的 基礎 上 作出 神諭 ， 要不是 成功 地 解讀 自己 的 或 ( 就 像 小說 般 的 故事 裡 的 約瑟 ) 解讀 他人 的 夢 ， 就 是 ── 而且 主要 是 ── 在 無感 的 忘我 當中 有 了 清晰 幻象 。 其 與 古老 的 拿比 的 不同 之 處 在於 ： 尤其 是 ， 不 使用 拿比 典型 的 狂迷 陶醉 手段 ， 因此 也 包括 集體 忘我 。 他 在 孤寂 中 獲得 幻象 ， 而 他 的 顧客 則 為 了 尋求 其 解答 而 來 造訪 他 。 不過 ， 一般而言 ， 人們 通常 ── 雖 非 總是 ， 譬如 拿單 的 例子 ── 相信 他 具有 巫術 力量 。 具有 巫術 力量 的 這 種 先見 ， 似乎 被 人們 稱為 " 神人 " ( isch haelohim ) 。 撒母耳 在 歷史 傳說 中 的 地位 原先 或許 可以 從 以下 這 點 獲得 解釋 ： 他 首先 在 解放 戰爭 之 時 為了 政治性 神諭 而 運用 自 那時 起 即 被 承認為 古典 的 、 耶和華 啟示 的 形式 ， 亦即 夢 與 千里眼 般 的 脫 我 幻象 。 大衛 時 的 拿單 與 迦得 ( 〈 撒母耳 記下 〉 24:11 ) ， 所羅門 與 耶羅波安治 下 的 示羅人 亞希雅 ( 〈 列王 記上 〉 15:29 ) ， 以及 巴沙治下 的 哈拿尼 的 兒子 耶戶 ， 似乎 全 都 屬於 這 個 類型 。 後來 他們 就 被 人 和 拿比 ── 不管 是 自由 的 或 王 的 預言 者 ── 混為一談 。 然而 ， 政治性 神諭 的 授予 ， 顯然 並非 " 先見 " 原本 的 活動 ， 更 不 是 長期性 的 主要 事務 。 另一方面 ， 被 任用 的 耶和華 祭司 的 官方 神諭 ， 乃是 政治性 的 、 訴訟 上 的 ， 並 非 透過 夢 或 幻象 而是 透過 籤卜 的 神諭 。 __UNDEF__ 先見 的 忘我 首先 也 是 私人 的 事務 。 傳說 裡 尚且 提及 ， 各式各樣 的 日常 問題 ， 譬如 驢子 的 下落 ， 如何 被 帶到 先見 那兒 ， 透過 千里眼 幻象 所得 的 神諭 又 如何 用 謝禮 來 酬庸 ( 〈 撒母耳記上 〉 9:6 -7 ) 。 總之 ， 後來 的 傳說 所 認為 的 神人 與 先見 卻 是 這樣 一 個 人 ， 他 將 契約 神 的 意志 傳達給 權威 當局 ， 諸如 長老 、 君王 或 被 他 喚起 成為 卡理斯瑪 戰侯 的 英雄 。 撒母耳 和 拿單 便是 如此 行事 。 只是 ， 在 此 ， 深受 先知 影響 的 現今 版本 ， 尤其 是 將 撒母耳 推舉 為 首領 的 申命 記宗派 ， 顯然 是 以 完全 不同 的 另 一 種 人物 取代 了 古代 真實 的 " 先見 " 。 所有 至 此 討論 過 的 類型 ， 全 都 屬於 北方 定居 的 農民部族 區域 。 這 並 不 意外 ， 我們 後面 會 有所 說明 。 畜牧 部族 及 其 天生 的 耶和華 信仰 所 知 的 ， 反之 ── 同樣 也 不 意外 ── 是 另 一 種 方式 ， 在 此 方式 下 ， 神性 讓 自己 的 意志 為 人 所 知 。 最 古老 的 一 種 就 是 神 的 顯現 ( Epiphanie ) 。 此 種 顯現 ， 在 所有 的 族長 故事 裡 ， 在 歷史 傳說 裡 ── 首 次 是 傳說 中 的 民眾 集會 於 波金 ( 〈 士師記 〉 2:1 ) ， 最後 一 次 是 基甸 那兒 ── 都 可以 找到 。 只不過 已經 變成 由 耶和華 本身 所 派來 的 神 的 使者 。 因為 在 後來 的 傳說 裡 ， 只有 摩西 曾 面對面 地 見到 耶和華 。 然而 ， 不管 怎麼說 ， 問題 的 重點 是 在於 ： 得 享 顯現 的 人 總是 能 聽到 耶和華 或 其 使者 活生生 的 聲音 ， 而 不 是 光 只 領受到 夢 的 幻象 。 因此 ， 這 又 是 另外 一 種 先知 類型 22 。 此 類型 的 代表 人物 認為 他們 比 那些 「 夢見 夢幻 者 」 更加 優越 ， 因為 那些 夢幻 既 不可靠 又 不可 控制 。 在 他們 眼 中 看來 是 決定性 表徵 的 ， 在 後來 的 古典 預言 時代 裡 仍 是 如此 ， 亦即 ： 個人 必須 在 神 的 「 天 上 會議 」 裡 親自 和 耶和華 有所 交接 ， 並且 聽到 主本人 的 聲音 ， 如果 神諭 要 有效 的 話 。 傳說 裡 受到 此 種 影響 的 部分 因此 認為 夢 的 神諭 是非 古典 且 虛假 的 ， 光 是 解夢 的 先見 也 是 可疑 的 。 儘管 受到 無情 的 攻擊 ， 尤其 是 耶利米 的 攻擊 ， 解夢 在 後來 的 俘囚期 之後 的 時代 ( 〈 約珥書 〉 3:1 ; 〈 但 以 理書 〉 2:1 f .
 
) ， 仍 在 巴比倫 的 影響 下 重新 得 回 威信 ， 總之 ， 從 未曾 完全 遭到 拒斥 。 不過 ， 至少 在 俘囚期 之前 的 時代 ， 按照 美索不達米亞 的 夢書 那 種 方式 由 祭司 來 擔任 的 解 夢 教學 是 沒有 成立 之 可能 的 。 " 聽見 " 與 " 看見 " 的 各 種 結合 出現 了 ： 阿摩司 被 他 的 對手 稱為 " 先 見 " ( Choseh ) ， 而 他 的 靈感 則 是 " 幻象 " 及 耳聞 耶和華 對 此 幻象 的 解釋 的 結合 。 不過 ， 這 是 醒 著 的 時候 在 現實 裡 看到 的 幻象 。 在 他 而言 " 聽見 " 超越 其他 ， 而 對 此 一 類型 而言 ， 這 也 是 決定性 的 。 一 個 聽聞 的 先知 ， 換言之 ， 並非 透過 無感 的 忘我 中 的 夢幻 ， 而是 透過 聽見 聲音 而 感動 地 被 激發 靈感 的 先知 ， 其 氣質 自然 是 比 夢幻 者 更加 狂熱 且 積極 。 因此 " 拿比 " 之 名 顯然 也 被 用 在 這些 神諭 授予 者 身 上 。 其 類型 在 傳說 裡 留下 鮮明 的 印記 。 自 那時 起 ， 對 傳說 而言 ， 所謂 的 " 神人 " 便是 一 個 傳達 契約 之 神 的 意志 給 政治 權力 擁有 者 的 人 ， 這樣 的 人 或者 如 約西亞 治下 的 拿比戶勒大 和 西底 家治 下 的 耶利米 是 回應 求問 才 這麼 做 ， 而 部分 則 是 、 且 愈來愈 是 未 受 求問 即行 告知 ， 不管 神諭 是否 討 權力 者 的 歡喜 ， 事實 上 正當 其 不 討喜 時 ， 才 要 加以 宣告 。 傳說 裡 認為 撒母耳 是 因 其 威信 而 得以 如此 行事 的 第一 人 。 後來 的 看法 則 強調 ， 一 個 沒有 官職 並且 不 屬於 祭司 氏族 的 人 也 可能 被 這 種 先知 的 、 耶和華 的 靈 所 擄獲 ； 此 一 見解 有時 顯然 也 遭到 利害 關係 者 的 駁斥 ， 然而 其 分量 已 變 得 如此 之 重 ， 以致於 為 此 而 在 伊利達 與 米達 身 上 創造出 一 種 特殊 的 摩西式 範例 ( 〈 民數記 〉 11:26 ) 。 在 聖者 傳說 的 以利亞 這 個 人物 身 上 ， 此 一