， 部分 而言 已 轉向 後來 的 ( 記述 ) 先知 的 新 類型 。 新 類型 的 先知 與 古老 的 神人 之 區別 在於 ： 他們 的 神諭 至少 部分 而言 是 以 政治 利害 相關 者 的 " 民眾 " 的 公眾 社會 為 對象 ， 而 不再 僅 止於 體制 上 的 當權 者 ── 王 或 長老 。 以利亞 是 以色列史 上 第一 個 特 屬 " 聖職 者 的 " 人物 ， 帶有 偏見 的 拿比 傳說 使 他 與 以利沙 ── 仍 帶有 傳統 的 性格 ── 的 拿比 宗派 至少 間接 關連 起來 。 以利亞 之所以 變成 一 個 以 利沙 類型 的 巫師 ， 全 拜 此 種 傳說 與 這 名 古老 拿比 的 追隨 者 的 企圖 之 賜 ── 企圖 使 自己 成為 以利亞 的 後繼 者 ， 甚至於 在 傳說 裡 顯現成 個 " 野心家 " 。 相反 的 ， 以利亞 的 出現 之所以 如此 的 形象 鮮明 ， 顯然 全 在於 他 除了 以 祈禱 單純 地 呼求 耶和華 之外 ， 再 不 使用 其他 的 手段 ， 完全 相對 反 於 巴力拿比 的 忘我 魔法 。 我們 將 看到 ， 傳說 認為 以利沙 是 個 定居 的 農民 ， 這 絕非 偶然 ， 而 以利亞 則 是 約旦河 彼岸 的 提斯比人 ， 亦即 出身 於 牧草 地區 ， 過 著 遊牧 生活 ， 穿行 於 整個 耶和華 崇拜 地區 直到 何烈山 ， 受到 北方 王國 的 王后 ( 耶洗別 ) 的 死亡 威脅 ， 然而 以利沙 卻 擔任 亞哈王 的 軍事 巫師 。 以利亞 在 孤獨 中 接到 從 耶和華 而 來 的 命令 ， 並且 就 像 他 的 神 的 使者 那樣 親自 宣告 這 個 命令 ， 如同 當時 的 耶和華 崇拜 者 的 見解 通常 將 此 事 歸 之 於 耶和華 天使 的 顯現 。 他 無以倫比 的 威望 即 奠基 於 此 ， 也 奠基 於 他 至 此 為止 面對 政治 權力 者 的 態度 之前 所 未 聞 的 毫無 忌憚 。 不過 ， 他 的 歷史 重要性 在於 ， 他 是 史 上 第一 個 可以 相當 清楚 確認 的 災禍 先知 ( Unheils prophet ) ， 也 是 我們 現今 的 文學 史料 裡 起自 阿摩司 終 至 以 西結 的 一 系列 大人物 的 先行 者 。 他們 成為 反對 王權 及 其 所 造成 的 各 種 ( 真正 的 或 表面 上 的 ) 變革 ── 從 禁忌 的 外國 和 迦南 崇拜 起 ， 到 對於 曾 是 同盟 召集軍 的 擔綱 者 的 社會 壓迫 ── 的 精神 擔綱 者 。 如同 無感 忘我 的 夢幻 先見 ， 孤獨 是 他們 有別於 狂迷 的 ─ 集體 忘我 的 拿比 的 決定性 識別 標誌 。 當然 ， 在 心理學 上 ， 如同 我們 已 暗示 過 而 後面 還 會 再 加以 討論 的 ， 他們 是 基於 ( 與 幻視 先見 ) 完全 不同 的 根由 。 不過 ， 他們 之所以 孤獨 ， 在 社會學 上 ， 理由 首先 是 在於 ： 災異 預言 並 不 像 福祉 預言 那樣 可以 做 職業性 的 傳授 ， 再者 ， 災異 預言 也 無法 用來 作為 營利 的 事業 ， 因為 沒 人 會 去 買 惡兆 ── 所有 的 災異 神諭 無不 是 惡兆 ； 最後 ， 所有 的 社會 權勢 者 與 共同體 全 都 會 避開 災禍 先知 ， 或者 甚至 斥逐 他們 是 民眾 與 一切 好運兆 的 敗壞 者 。 換言之 ， 孤獨 ， 以及 自 災禍 先知起 才 被 提昇為 原則 的 拒絕 以 神諭 來 營利 23 ， 乃是 社會 的 情勢 使然 ， 而 只有 部分 是 自願 的 。 不過 ， 此 種 形勢 也 注定 了 耶和華 崇拜 的 偉大 意識 形態 者 會 自 他們 之中 產生 ， 這些 人 無所忌憚 ， 也 因此 造成 了 巨大 的 影響力 。 亞哈王 稱以利亞 是 個 災禍 者 和 人民 敗壞 者 。 事實 上 他 的確 是 後來 的 先知 在 精神 上 的 完整 典型 。 傳說 裡 的 他 ， 是 個 最 激情 的 那 種 、 被 上帝 怒火 之 靈 降身 的 人 ， 在 經過 神判 而 打敗 了 競爭 對手 巴力 祭司 之後 ， 他 在 國王 車 前 束裝 從 迦密山 一路 跑到 王宮 。 不過 ， 傳說 裡 也 視 他 為 信仰 英雄 ， 像 摩西 那樣 與 他 的 神格鬥 並 責難 祂 ， 而 被 神 認為 值得 顯現 ， 就 像 祂 對 摩西 那樣 。 傳說 裡 認為 他 是 最後 一 個 偉大 的 巫師 ， 並且 也 是 現今 版本 裡 唯一 被 賦予 這樣 的 榮耀 者 ── 被 耶和華 接引到 天 上 。 以 此 ， 這 個 人物 直到 最 近代 都 還 佔據 著 信徒 的 幻想 ， 期待 他 的 再度 降臨 。 與 此 一 被 傳說 抬高到 超人 程度 的 人物 同時 ， 我們 在 傳說 裡 也 發現到 一 個 純粹 的 歷史 人物 ， 從 所有 這 類 的 超自然 特徵 裡 被 解放出來 ， 而且 在 某 個 關鍵點 上 已 和 後來 的 " 先知 " 類型 相 符合 。 這 個 被 傳說 的 編纂 者 打造成 其 " 原型 " 之 一 的 人物 是 音拉 之 子 米 該 亞雅 ： 他 在 開戰 之前 起 而 以 一 則 災禍 預言 對抗 亞哈 御用 的 數百 名 福祉 先知 ， 而 這 個 預言 實現 了 ( 〈 列王 記上 〉 22:8 f .
 
) 。 這 個 政治性 的 災禍 威脅 同時 也 被 巫術性 地 評估為 凶兆 ， 而 對 以利亞 的 同 時代 人 ( 〈 列王 記上 〉 21:20 ) ， 以及 同樣 對 彌迦 和 耶利米 的 同 時代 人 而言 ( 〈 耶利米書 〉 26:18 ) ， 似乎 是 一 種 特殊 的 預言 的 特徵性 的 標誌 。 此 種 預言 在 政治 上 是 危險 的 ， 不過 ， 去 冒犯 那些 被 神 的 靈 降身 的 災異 告知 者 似乎 也 是 危險 的 。 此 一 標誌 如今 也 被 往回 投射到 從前 較 早期 的 " 先見 " 之類 的 半 傳說 的 人物 裡 ， 並 藉 此 而 使得 ( 假定 的 ) 摩押人 巴蘭 和 以利沙 變成 違反 本身 意志 而 分別 對 以色列 和 哈薛 發出 福祉 預言 的 先知 。 獨立 的 、 政治 取向 的 " 先見 "── 這些 " 先知 " 乃是 其後繼 者 ── 之 首次 登場 ， 與 大衛 和 所羅門 治下 的 王國 所 帶來 的 以色列 政治 結構 及 社會 結構 的 大 變遷 ， 有 著 極為 緊密 的 關連 ， 這 一點兒 也 不 意外 。 神殿 興建 的 問題 、 王位 繼承 的 問題 、 王 的 個人 的 罪 的 問題 、 祭典 的 問題 、 以及 各式各樣 的 政治 與 私人 決斷 的 問題 ， 全 都 是 其 神諭 所 針對 的 ， 也 是 其 多半 未 被 提問 、 卻 往往 極為 尖銳 的 批判 的 對象 ── 以利亞 是 第一 個 把 王 的 社會 不 公義 也 涵蓋 在 內 者 。 不過 ， 在 傳說 裡 ， 這些 批判 斷然 有 個 判準 為 其 基礎 ， 亦即