外邦 神靈 不 談 ， 這樣 的 存在 即使 是 聖經 經由 祭司 來 編纂 也 無法 抹煞 的 27 。 __UNDEF__ ( Die Biblis che und die Babylonische Gottesidee , S .
 
272 ) 正確 地 提醒 我們 注意 ， 此 一 概念 自此 並 不再 見 諸 其他 任何 近東 宗教 的 地盤 上 。 而 此 一 概念 也 只 能 從 古老 的 契約 關係 上 才 能 獲得 解釋 。 __UNDEF__ 關於 這 點 ， 參見 Kuchler , Zeitschrift zur A. T. Wiss .
 
, 28 __UNDEF__ (1908) , S .
 
42 f .
 
, __UNDEF__ 他 同時 也 提示 我們 ， 自 耶路撒冷 陷落 以來 ， 耶和華 的 " 嫉妒 " ， 依 以 西結 之 說 ， 已 不再 針對 其他 神祇 甚或 針對 信奉 這些 神祇 的 以色列人 ， 而是 針對 以色列 的 敵人 。 __UNDEF__ 這 點 特別 是 Budde 極力 加以 強調 的 ， 參見 其 著作 ："Das nomadische Ideal im alten Testament , " Preussische Jahrbucher , Bd. 85, 1896; Die altisraeli-tische Religion. 關於 希伯來語 的 四 個 子音 所 組成 的 Jhwh ( 學者 加上 母音 後 讀成 Jahweh ) 的 語源 問題 ， 與 Jahwe 到底 是 從 Jah ( 以 固有 名稱 出現 ) 和 Jahu ( 或 Jao , __UNDEF__ 這 是 六世紀 時 埃及 的 伊里芬丁島 ( Elephantine ) 的 猶太 教團 所 使用 的 名稱 ， 而且 也 出現 在 表現 神名 時 的 固定 名稱 當中 ) 增添 而 來 的 ， 或是 反過來 ， Jah 和 Jahu 是 Jahwe 的 略 字 呢 的 問題 ， 同樣 都 是 有待 解決 的 爭議 。 關於 這 點 ， 以及 添綴 母音 的 問題 ， 除了 一般 文獻 外 ， 另 參見 J. H. Levy , in: Jewish Quart .
 
Rev .
 
XV , p .
 
97 .
 
__UNDEF__ 從 巴比倫 的 Ea 衍生出來 的 看法 ( A .
 
H .
 
Krone , __UNDEF__ 同 上書 , p .
 
__UNDEF__ 559 ) 似乎 淪為 空想 。 認為 阿馬納 書簡 裡 的 ja 和 巴比倫 名稱 裡 類似 的 部分 要素 和 Yahwe 應該 有關 的 看法 ， 大體 上 也 是 不 太 可能 的 ( 參見 Marti , in: Theologische Studien und Kritiken , 82,1908 , S.321; W. Max Muller , Asien und Europa , S. 312 - 3 ) 。 Hehn ( 參見 其 著作 ： Biblische und Babylonische Gottesidee ) 認為 Jahwe 之 名 是 摩西 的 神學 構想 ( " 祂 是 存在 的 " ) ， 似乎 是 不可能 的 ， 因為 耶和華 並 不 只 是 在 以色列 受到 崇拜 。 __UNDEF__ 非尼哈 為 亞倫 之 孫 ， 參見 〈 民數記 〉 25:10 f .
 
。 米利暗 和 亞倫 的 指責 ， 見 〈 民數記 〉 12:1 。 ── 譯註 __UNDEF__ 見 〈 民數記 〉 20:1 。 ── 譯註 __UNDEF__ 葉忒羅 作為 耶和華 的 祭司 向 祂 奉獻 犧牲 ， 亞倫 與 以色列 的 長老 並 與 他 同 桌 共食 ( 〈 出埃及記 〉 18:12 ) 。 __UNDEF__ 〈 以賽亞書 〉 ( 21:11 - 2 ) ： 「 論度瑪 的 默示 。 有 人聲 從 西珥 呼問 我 說 ， 守望 的 阿， 夜裡 如何 ， 守望 的 阿， 夜裡 如何 。 守望 的 說 ， 早晨 將 到 ， 黑夜 也 來 ， 你們 若要 問 ， 就 可以 問 ， 可以 回頭 再 來 」 。 ── 譯註 __UNDEF__ 自從 Winckle 在 Bhogazkoi ( Chattu ?a? ) 的 發掘 以來 ( MDOG , vol . 35 , 25 ) ， 多數 學者 ， 包括 Bohl ( Hebraer und Kanaanaer ) ， 認為 Sa Gaz 與 Chabiru 乃 二 而 一 者 ， 是 可以 確定 的 。然而 並非 偶然 的 是 ， Chabiru 顯然 是 從 東南方 而 Sa Gaz 是 從 北方 與 東北方 進擊 而 來 ， 並且 只有 後者 在 美索不達米亞 被 提及 。 10 契約 之 書 裡 稱 債務 奴隸 為 "希伯 來 僕役 " ( 〈 出埃及記 〉 21:2 ; 同樣 的 ， 在 西底家 的 債務 免除 決議 裡 也 是 如此 ， 參見 〈 耶利米書 〉 34:9 - 14 ; 〈 申命記 〉 15:12 ) 。 此 種 表達 在 此 或許 是 回想起 城市 貴族 與 農民 ── 而 不 是 與 非 " 希伯來人 " ( 在 此 指 的 是 定居 於 城市 的 貴族 ) ── 所 締結 的 古老 的 債務 免除 契約 裡 的 用語 。 在 〈 撒母耳記 上 〉 14:21 裡 ， 特別 將 " 以色列人 " 與 服侍 非利士人 的 部族 弟兄 " 希伯來人 " 明顯 區分開來 ， 應該 也 是 出於 同樣 的 道理 。 __UNDEF__ 是 直到 葉門 為止 的 整 個 阿拉伯 地區 的 諸 部族 的 祖先 ( 〈 創世記 〉 10:21 , __UNDEF__ 24 f .
 
, __UNDEF__ 這 是 耶和華 宗派 的 資料 ) 。 比 祭司 編纂版 更 早 年代 的 資料 裡 ， 使用 'Ibrim 一 詞 的 場合 ， 諸如 在 〈 創世記 〉 ( 39:17 ) 、 〈 出埃及記 〉 ( 1:15 f .
 
, __UNDEF__ 2:6 f .
 
) 、 〈 撒母耳記 上 〉 ( 4:6 f .
 
, __UNDEF__ 13:3 , __UNDEF__ 13:19 , __UNDEF__ 14:11 , __UNDEF__ 29:3 ) ， 總是 涉及到 與 埃及 或 非利士人 的 關係 ( 參見 Bohl 前引書 ， S .
 
__UNDEF__ 67 ) 。 令 人 側目 的 是 ， 〈 民數記 〉 24:22 ( 巴蘭 的 話語 ) 裡 預言 災禍 時 ， 將 "Eber" 和 " 亞述 " 關連 在一起 。 __UNDEF__ __UNDEF__ 基大 老瑪 是 以 攔王 ， 也 曾 是 迦南 地區 的 軍事 盟主 ， 後來 有些 盟邦 背叛 ， 於是 發生 傳說 裡 的 四 王 與 五 王 的 戰爭 ， 在 其中 ， 亞伯拉罕 ( 當時 尚 稱 亞伯蘭 ) 的 姪兒 羅得 及 其 財物 都 被 擄掠 而 去 ， 於是 亞伯拉罕 率眾 殺敗 基大 老瑪 和 與 他 同盟 的 王 ， 將 姪兒 羅得 及 其 一切 的 財物 和 婦女 人民 全 都 奪回來 。 參見 〈 創世記 〉 14 。 ── 譯註 __UNDEF__ __UNDEF__ 關於 摩西 ， 參見 Volz , Mose , Tubingen , 1907; Gresmann , Mose und seine Zeit , Gottingen , 1913 。 反對 他 將 摩西 解釋成 " 醫者 " 的 ， 參見 Konig , ZDMG , 67, __UNDEF__ 1913 , S .
 
__UNDEF__ 660 f .
 
。 14 __UNDEF__ 撇開 傳說 中 這 個 純粹 世人 形象 本質 上 不可能 是 造作出來 的 這 點 不 談 ， 其 歷史 真實性 正 是 透過 傳承 當中 某些 極為 醒目 的 特點 ── 這些 特點 足以 讓 我們 推測到 某些 尚未 被 理解 的 古老 爭端 的 殘蹟 ── 而 更為 肯定 。 Musi 這 個 名字 一再 出現 於 利未 族裔 裡 ( 〈 出埃及記 〉 6:19 ; 〈 民數記 〉 26:58 及 其他 多 處 ) 。 有 個 古老 的 傳說 提到 摩西 的 小孩 ( 〈 出埃及記 〉 2:22 , __UNDEF__ 4:20 ) ， 並且 但 族 祭司 階層 的 系譜 也 溯源 於 他 。然 而後 經 祭司 改編 過 的 整 個 系譜 裡 ， 摩西 的 後裔 全然 付之厥如 。 根據 〈 出埃及記 〉 18:2 f .
 
， 摩西 將 他 的 妻子 連同 小孩 送到 葉忒羅 那兒 ， 後者 又 帶 著 他們 歸回到 曠野 裡 的 摩西 身邊 。 在 〈 出埃及記 〉 2:22 裡 被 稱為 摩西 之 子 的 革舜 與 以利 以 謝 ， 出現 在 〈 歷代志上 〉