， 亦即 裝 著 十誡 法版 的 櫃子 ， 而 申命記 神學 再 也 不 倡言 連結 在 約 櫃 上 的 那 種 將 神 侷限 在 其中 或 其 上 的 神觀 。 總之 ， 空 的 約櫃 及 其 意義 ， 乃是 此 種 擬人化 神觀 的 相對 精神化 現象 的 一 個 徵候 ， 也 可能 是 個 機緣 ， 正 如此 一 現象 之 直接 決定 於 無 神像 的 崇拜 這 個 事實 一樣 。 高居 於 西珥 森林 山頂 的 同盟 神 的 寶座 是 全無 神像 與 神殿 的 ， 真的 是 一 無形跡 可 尋 。 以 西結 的 年代 記 告訴 我們 ， 有 支 蛇杖 ， 所謂 的 青銅 之 "蛇 " ， 屬於 後來 耶路撒冷 的 崇拜 的 祭壇 裝飾品 。 相對比於 所羅門 時代 的 華麗 陳設 ， 此 一 飾物 被 追溯到 摩西 身 上 ， 並且 顯然 真的 是 古老 的 裝飾品 ， 因為 它 已 不再 為 人 所 理解 ， 並且 要 以 原因 說明 的 故事 形式 來 加以 解釋 。 摩西 在 傳說 裡 被 當作 是 神癒 奇蹟 的 施為 者 ， 特別 是 個 瘟疫 危難 時 的 拯救 者 。 這 倒 與 瘟疫 乃 耶和華 對付 敵人 的 特殊 手段 一 事 相當 吻合 貼切 。 依據 原因 說明 的 傳說 故事 ， 我們 很 可以 如此 推斷 ── 不過 當然 無法 證明 ： 蛇杖 10 乃是 昔日 的 醫者 但 後來 消失 殆盡 的 耶和華 祭司 的 佩飾 。 真正 古老 的 耶和華 信仰 的 祭壇 裝飾品 已 盡於 此 。 __UNDEF__ 隨著 耶和華 與 巴力 的 親密 混融 ， 文化 地區 的 偶像 崇拜 侵入到 北 以色列 的 耶和華 崇拜 裡 ， 耶和華 特別 是 被 描繪成 了 牡牛 ， 因此 可能 就是 農民 所 崇奉 的 豐收 之 神 。 耶羅波安王 ， 有 個 耶和華 名字 ， 也 有 耶和華 先知 在 身旁 ， 還 有 件 事功 加 在 他 身 上 11 ， 那 就 是 ： 為了 從 耶路撒冷 解放出來 的 目的 ， 他 在 北 以色列 的 幾 處 耶和華聖 所 上 建造 金牛 像 ， 其中 一 處 是 在 但 ， 這 是 由 一 支 據稱 是 源自 摩西 的 祭司 門閥 所 掌理 的 聖所 ， 所以 也 被 視為 特別 正統 的 一 個 聖所 。 暗利 王朝 治下 的 北 以色列 的 先知 ， 以利亞 與 以利沙 ， 儘管 義無反顧 地 對抗 著 腓尼基 影響 下 壯大 發展 的 巴力 崇拜 ， 但是 對於 公然 存在 的 耶和華 偶像 的 膜拜 卻 一點 異議 也 沒有 。 不過 ， 無論如何 ， 幾乎 無可 懷疑 的 ， 在 當時 針對 由 外國 后妃 或 因 同盟 關係 而 引進 的 外邦 崇拜 ， 全 都 是 偶像 崇拜 ， 所 發動 的 鬥爭 裡 ， 針對 偶像 本身 的 鬥爭 也 在 耶和華 信仰 內部 揭開 了 序幕 。 這 場 鬥爭 可能 是 從 無 神像 的 耶和華 崇拜 的 聖所 所在 之 處 展開 的 ， 這些 地方 和 沙漠 裡 古老 的 非 以色列 所屬 的 崇拜點 一樣 毫無 疑問 是非 偶像 崇拜 的 。 這些 聖所 的 祭司 必然 很 樂於 認為 此 種 形式 為 唯一 正統 的 形式 ， 而且 ， 隨著 外敵 壓迫 之 逼近 ， 他們 也 可以 起 而 動員 那 種 對 耶和華 崇拜 的 正統 形式 ── 存在 於 以色列 昔日 勝利 光榮 之 時 的 形式 ── 逐漸 增強 的 關懷 。 在 耶和華 的 約櫃 成為 最為 神聖 的 崇拜 對象 之 處 ， 直到 大衛 為止 是 在 示羅 ， 從來 就 只有 非 偶像 崇拜 存在 。 自從 約櫃 移往 耶路撒冷 後 ， 那兒 首先 也 是 全然 無 偶像 的 ， 這 點 也 毫無 懷疑 的 道理 。 不過 ， 傳說 讓 我們 明白 ， 神聖 的 約櫃 在 戰爭 當中 被 非利士人 奪走 而 示羅 也 可能 被 毀 之後 ， 並 於 大衛 在 耶路撒冷 興建 聖所 之前 ， 有 好 長 一 段 時間 被 半 遺忘 地 擱置 在 一 個 私人 家 裡 。 因此 ， 當 大衛 藉著 將 約櫃 ， 同盟 戰神 無神像 崇拜 的 正字標記 ， 移往 耶路撒冷 而 使得 此 種 無神像 崇拜 成為 王城 的 崇拜 形式 之 時 ， 或許 便 意味 著 有利於 無神像 耶和華 崇拜 之 權勢 地位 的 一 個 最初 的 決定性 轉捩點 。 __UNDEF__ 以 革倫 ( Ekron ) ， 位於 現今 以色列 中部 ， 古代 迦南 和 非利 士人 城市 ， 為 非利士 五 城邦 之 一 。 雖然 在 被 以色列 征服 後 被 劃歸予 猶大 ， 但 仍 為 大衛 時代 的 非利士 要塞 。 西元 前 918年 左右 被 埃及 攻占 。 西元 前 七世紀 臣服 於 亞述 王國 。 希臘化 以後 被 稱為 阿卡龍 ( Akkaron ) ， 至 中世紀 晚期 城市 不復 存在 。 __UNDEF__ 以 革倫 的 巴力西卜 ( baal zebul von Ekron ) 為 聖經 裡 的 故事 。 「 亞哈謝 ( 北 以色列 國王 ， 西元 前 853 - 852 ) 在 撒瑪利亞 ， 一日 從 樓上 的 欄杆 裡 掉下來 ， 就 病 了 ； 於是 差遣 使者 說 ： 你們 去 問 以 革倫 的 神巴力 西卜 ， 我 這 病 能 好 不能 好 。 但 耶和華 的 使者 對 提斯比人 以利亞 說 ： 你 起來 ， 去 迎 著 撒瑪利亞王 的 使者 ， 對 他們 說 ： 你們 去 問 以 革倫 神 巴力 西卜 ， 豈 因 以色列 中 沒有 神 嗎 ？ 所以 耶和華 如此 說 ： 你 必 不下 你 所 上 的 床 ， 必定 要 死 ！ 以利亞 就 去 了 」 ( 〈 列王 紀下 〉 1:2 - 4 ) 。 baal zebul 在 新約 聖經 則 譯為 別 西卜 ( 〈 馬太 福音 〉 12:24 ) ， 又 稱為 " 鬼王 別 西卜 " 。 ── 譯註 __UNDEF__ 暗利 是 北國 以色列 的 一 個 國王 ， 西元 前 887 - 876年 在位 。 ── 譯註 __UNDEF__ 根據 紙草 文書 ， 在 Syene 的 耶和華 教團 裡 就 是 這 種 情形 ， 而 據 他們 的 許多 以 法蓮 名字 可以 推測 ， 此 一 共同體 來自 北 以色列 ( Bacher , JQR , XIX , 1907 , S .
 
441 ) 。 更 詳盡 的 情形 ， 參見 Margolis , JQR , New Series , 2, __UNDEF__ 1911 - 12 , S .
 
__UNDEF__ 435 。 據 此 ， 犧牲 供品 是 分別 給 一 個 神 Jasu 和 一 個 女神 。 __UNDEF__ 由於 耶和華 經由 契約 而 被 確定 的 民族 性格 ， 對 外國人 而言 ， 混合 神性 裡 的 巴力 似乎 扮演 了 主要 的 角色 。 如同 W. Max Muller 所 指出 的 ， 在 埃及 發現到 巴力 以 一 個 位居 山 上 的 外國 軍事 神 而 被 接受 ， 換言之 ， 其 特色 當然 並非 得 自 自己 而是 得自 耶和華 的 形象 。 __UNDEF__ 對 此 的 最 新 研究 ， 參見 Sellin 在 Nolde-Festschrift (1906) 中 的 論著 。 __UNDEF__ , Journal of Biblical Literature , 21, 1902. , "Die Lade Jahwes , " Forschungen zur Religion und Literatur des Alt-Testamentlichen Judentums ( Gottingen , 1906 ) 。 關於 在 克里特島 的 無神像 崇拜 ， 參見 Archiv fur Religionswissenschaft , VII , S .
 
__UNDEF__ 117 f. ( Herodotus ) ， 享有 "