與 兄弟 互助 上 的 古老 社會法 也 被 認為 是 對 祂 所 負有 的 義務 。 以 此 ， 罪 的 概念 早 就 在 實質 上 擴及到 " 倫理 的 " 命令 ， 而且 首要 就 是 社會 倫理 的 命令 。 尤其 是 ， 耶和華 信仰 對於 因 城居 所 導致 的 社會 變遷 的 批判 ， 以及 對於 君主制 態勢 的 批判 ， 已 使得 " 罪 " 的 概念 ， 在 此 和 他處 類似 的 情形 一樣 ， 例如 烏魯卡基納 6 的 蘇美 碑文 裡 所 見 的 ， 超出 禮儀 的 領域 而 擴張到 社會 倫理 的 領域 。 這 個 強而有力 的 戰神 將 會 ── 看來 顯然 是 ── 施加恩 寵於 其 命令 、 亦即 透過 契約 而 被 鄭重 地 接受 的 命令 ， 受到 遵行 之 處 ， 而且 施加 於 除了 禮儀 的 規定 7 之外 特別 是 由 祂 所 保證 的 古老 的 同盟法 受到 奉行 無誤 之 處 。 每當 失敗 和 政治 壓迫 到來 之 際 ， 確認 是 哪些 社會 上 的 不法 行為 招惹 了 神怒 以及 如何 才 能 加以 平息 ， 自然 成為 愈來愈 被 廣泛 討論 的 問題 。 不過 ， 自 西元 前 九世紀 以來 ， 沉重 的 威脅 一直 長期 籠罩 著 南北 兩 王國 。 相應 於 此 ， 犧牲 作為 贖罪 手段 的 意義 ， 一如 史料 清楚 呈現 的 ， 日益 突顯出來 ， 最後 竟 至 壓倒性 重要 的 地步 。 在 各 個 聖 所 可能 花樣 相當 繁多 的 贖罪 犧牲 當中 ， 或許 出於 純粹 偶然 的 情況 ， 後來 只 有 贖罪祭 ( chattat ) 與 贖愆祭 ( ascham ) 這 兩 者 保留 在 聖典 裡 8 。 以 此 ， 為了 能夠 解讀 神 的 意旨 與 確知 所 必須 贖罪 的 過失 ， 宣示 禮儀 與 律法 的 耶和華 祭司 的 必要性 也 與日俱增 。 隨著 生活 的 日漸 理性化 ， 對於 確定罪 與 贖償罪 的 手段 的 渴求 也 因而 遞增 ， 這 在 世界 各 處 包括 美索不達米亞 無不 如此 ， 而 在 面臨 政治 命運 之 壓迫 下 的 以色列 ， 這 更 有 其 沉重 的 份量 。 隨著 贖罪 犧牲 的 意義 日益 重大 與 關於 耶和華 意旨 的 教導 愈來愈 形 重要 ， 對於 認知 耶和華 及 其 命令 的 擔綱 者 的 需求 也 跟著 高漲 。 因為 人們 必然 切望 的 ， 首先 並非 犧牲 的 供奉 本身 ， 儘管 其 正確性 的確 極為 重要 ， 而是 首 在於 探求 神 的 意旨 與 得知 觸犯 其 意旨 的 過失 。 無論 是 政治 與 地方 團體 或是 個人 ， 全 都 面臨 此 種 處境 。 政治 團體 深切 關懷 的 是 對於 戰爭 運道 的 影響 與 豐沛 雨量 的 降臨 ， 此 二 者 為 耶和華 回應 順從 與 端正 舉止 的 許諾 。 此外 ， 對於 個人 ， 還 有 各式各樣 個人 困境 的 解救 。 傳說 裡 的 摩西 ， 以利亞 也 一樣 ， 施展 了 個人 醫治 的 奇蹟 與 政治 的 奇蹟 ， 尤其 是 戰爭 、 降雨 與 供食 的 奇蹟 ， 探求 神 的 意旨 與 意旨 的 違犯 。 後者 是 、 而且 愈來愈 成為 耶和華 信仰 職業 擔綱 者 的 固有 職責 。 __UNDEF__ 史料 顯示 ， 對於 神 的 意旨 的 探求 ， 周邊 文化 世界 所 知 的 幾乎 所有 種類 的 手段 也 都 出現 在 巴勒斯坦 。 但 對 以色列 的 傳說 而言 ， 並非 所有 這些 都 是 同樣 正當 的 。 從 嚴正 的 耶和華 宗教 的 立場 看來 ， 後來 只有 以下 三 種 被 認為 是 正確 的 形式 ( 〈 民數記 〉 12:6 ) ： (1) 耶和華 透過 由 其 全能 所 授權 的 、 真正 的 先見 與 先知 所 傳達 的 宣示 ， 至於 如何 分辨 " 真 " 先知 與 " 假 " 先知 ， 後面 會 談到 。 (2) 在 某些 情況 下 ， 由 職業 的 神諭 祭司 借助 神諭板 ( 烏陵 與 土明 ) 所 做 的 爻籤 神諭 9 ， 而 或許 原先 也 借助 於 箭矢 神諭 。 (3) 最後 ， 夢 中 幻象 的 神諭 ， 不過 後來 對 此 愈來愈 有所 保留 。 除此之外 的 其他 一切 探求 形式 ， 不管 是 探求 未來 、 探求 訴訟 上 的 重要 事實 或 其他 重大 事實 、 甚或 特別 是 探求 神 的 意旨 ， 在 日漸 占上風 的 觀點 看來 ， 無非 是 當 受 詛咒 的 、 有時 甚至 是 死罪 的 巫術 ， 或者 不過 是 騙局 。 直到 申命記 時代 只有 在 少數 情況 下 還 進行 神判 ， 特別 是 為了 測試 妻子 的 貞操 。 爻籤 神諭 持續 存在 直到 俘囚期 前 的 晚近 時代 ， 其 古老 的 神聖性 一如 耶和華 的 無神像性 ， 完全 奠基 於 其 單純性 ── 與 草原地 的 無 文化性 相應 和 。 不過 ， 相對於 先見 、 先知 和 其他 智者 的 求問 ， 爻籤 神諭 的 重要性 日趨 低落 。 俘囚期 的 傳說 藉著 籤板 的 遺失 而 讓 爻籤 神諭 飛灰 湮滅 。 死者 神諭 和 其他 所有 的 占卜 形式 ， 儘管 禁忌 避諱 ， 自是 繼續 存在 ， 只不過 日益 喪失 其 意義 。 揚棄 爻籤 形式 及 其他 非理性 的 決定 形式 ， 而 代 之 以 先見 、 先知 與 儀式 專家 的 求問 形式 ， 此 種 趨勢 的 增長 自然 是 人們 所 提出 的 問題 愈來愈 複雜 的 當然 結果 。 簡單 的 " 是 " 或 "否 " ， 或 單純 的 籤卜 ， 已 不足以 回答 這樣 的 問題 。 不過 ， 對於 純正 的 耶和華 信仰 而言 ， 除此之外 ， 還 要 再 加上 另 一 個 原因 ， 亦即 出自 於 與 耶和華 關係 的 特殊性 的 一 個 理由 ： 當 耶和華 發怒 而 不 對 國家 或 個人 施以 援手 時 ， 那麼 與 祂 的 契約 遭到 破壞 必然 就 是 原因 所在 。 因此 ， 無論 是 官方 當局 或是 個人 都 必須 當下 自問 ： 祂 的 哪些 命令 被 違犯 了 ？ 對 此 ， 非理性 的 占卜 手段 根本 無法 回答 ， 而 唯有 對 命令 本身 的 認識 和 良心 的 探索 才 行 。 所以 ， 活躍 於 純正 耶和華 信仰 圈子 裡 的 " 契約 " 思想 ， 便 將 一切 對 神 之 意旨 的 探求 推進到 一 個 相對 而言 較 理性 的 提問 方式 和 理性 的 解答 手段 的 軌道 裡 。 在 知識 階層 影響 下 的 祭司 說教 因而 更加 尖銳 地 轉身 對付 占卜 者 、 鳥占 者 、 日占 者 、 占星 者 與 靈媒 等 ， 指斥 他們 的 求神問卜 是 典型 的 異教 方式 10 。 記述 先知 及 與 其 立場 相近 的 嚴正 耶和華 信仰 圈子 繼而 ， 我們 將 會 看到 ， 抨擊 起 解 夢 者 的 可信度 ， 這 點 部分 與 這些 先知 的 特殊 職業 資質 相 關連 ， 部分 則 關係到 他們 對於 耶和華 的 特質 與 意圖 的 見解 。 在 他們 的 時代 之前 ， 針對 占卜 與 巫術 的 非理性 形式 所 展開 的 鬥爭 ， 除了 基於 上述 的 合理 因素 之外