等同於 debar Jahwe , " 耶和華 的 話語 " ) ， 並且 一度 ( 8:16 ) 被 說成 是 被 封印 起來 傳授給 門徒 的 、 先知 的 神諭 書卷 。 除了 祭司 ， 耶利米 也 稱 Kohanim── 應該 是 耶路撒冷 神殿 的 禮拜 祭司 ── 為 " 律法書 教師 " ( Thosfe hattora , " 掌理 律法書 " 者 ) 。 __UNDEF__ 總而言之 ，利 未 人 並 不 是 透過 為 共同體 舉行 犧牲 祭祀 的 訓練 而 獲得 其 威信 ， 而是 透過 他們 關於 耶和華 命令 的 純理性 知識 、 以及 在 禮儀 手段 的 知識 上 的 教育 而 取得 威信 。 換言之 ， 他們 藉著 贖罪祭 、 贖愆祭 、 齋戒 或 其他 手段 來 彌補 贖去 人們 對 耶和華 的 沖犯 ， 並 藉 此 免除 即將 面臨 的 不幸 和 消解 業已 降臨 的 災禍 。 這 相當 吸引 君王 和 共同體 的 關注 ， 而 這 尤其 是 私人 顧客 的 關懷 所在 。 隨著 以色列 政治 困境 的 日益 窘迫 ， 此 種 需求 更 是 普遍 竄升 。 藉著 教導 顧客 而 解決 其 困境 ， 這 件 事 本身 如今 成為 利未人 的 " 律法書 " 的 唯一 真正 意義 。 律法書 的 教誨 因應 雇庸 報酬 而 施予 ( 〈 彌迦書 〉 3:11 ) 。利 未 人 成為 罪過 的 告解 對象 ( 〈 民數記 〉 5:6 ) ， 然後 由 他 來 向 耶和華 為 犯罪 者 求 " 赦免 " ( 〈 利未記 〉 4:20 , __UNDEF__ 31; __UNDEF__ 5:10 ; __UNDEF__ 6:7 ) ： 這 就 是 他 對 私人 顧客 最 重要 的 服務 。 屬於 農民 召集軍 的 、 古老 的 狂迷 與 非理性 的 戰爭 先知 與 拿比 逐漸 失勢 退場 ， 相應 於 此 而 登場 的 是 ，利 未 人 的 這 種 相對 而 言 理性 的 、 正 因 其 為 教誨性 的 影響 ── 不管 人們 起初 認為 其 內容 有 多麼 的 原始 。 __UNDEF__ 未 人 的 律法書 也 由於 其 神諭 手段 的 技術 特質 而 被 推上 理性 的 方法論 之 道 。 相對於 內臟 占卜 、 鳥類 飛舞 或 其他 走獸 姿態 的 觀察 ， 尤其 是 相對於 任何 一 種 恍惚 狀態 的 預言 方式 ， 以 " 是 " 或 "否 " 來 回答 具體 問題 的 原始 的 爻籤 方法 擔負 了 絕對 最 小 程度 的 秘法 、 激情 或 神秘 的 非理性 。 表現 在 巴比倫 的 預兆 之 書 裡 的 那 種 理論 ， 在 此 根本 沒有 生存 發展 的 機會 。利 未 人 的 神諭 所 強力 要求 的 ， 完全 不同於 此 ： 為了 能夠 透過 簡單 的 爻籤 就 確認 事實 真相 與 神 的 具體 意旨 ， 問題 必須 正確 地 提出來 。 一切 都 取決 於 提問 的 方式 ， 換言之 ，利 未 人 必須 掌握 一 種 理性 的 方法 ， 尋求 某 種 表達 方式 以 使 呈現 在 神 前 的 問題 可以 用 " 是 " 或 "否 " 來 回答 。 不過 ， 必然 有 愈來愈 多 根本 無法 以 爻籤 的 手段 和 以 " 是 " 或 "否 " 就 可以 直接 解決 的 問題 浮現出來 。 在 這些 問題 被 帶到 神 前 之前 ， 複雜 的 初步 問題 必然 要 先 加以 解決 ， 結果 在 此 種 初步 解決 之後 ， 有 許多 情況 根本 就 不再 有 透過 神諭 來 加以 決定 的 必要 。 如果 透過 質問 就 可以 決定 顧客 到底 犯 了 什麼 樣 的 罪過 ， 那麼 對應 的 贖罪 方式 已 由 傳統 所 確定 。 只有 在 誰 是 罪人 還 成 問題 的 時候 ， 如 亞干 ( Achar ) 的 故事 作為 典範 所 指出 的 3 ， 必須 求助 於 爻籤 神諭 。 不過 ， 特別 是 對於 個人 的 需求 而言 ， 與 理性 的 罪 的 決疑論 相 對反 的 ， 爻籤 神諭 的 意義 無可 避免 地 愈來愈 走下坡 ， 直到 〈 申命記 〉 的 神學 的 理性 主義 ( 18:9 - 15 ) 實質 上 令 其 不再 有 任何 信用 ， 或者 至少 不再 提到 它 。 至於 某些 情況 ， 素來 就 習慣 且 不可 避免 地 要 行使 爻籤 方式 ， 亦即 律法書 教師 的 傳統 已 派不上 用場 之 處 ， 所 餘 的 唯一 手段 只有 求問 於 先知 。 __UNDEF__ 未 人 的 律法書 的 威信 歷盡 更迭 。 如果 各 種 回想 可以 相信 的 話 ， 此 種 威信 早 在 古老 的 誓約 同盟 時代 就 已經 開始 ， 然後 隨著 南方 的 猶大 部族 之 加入 此 一 同盟 而 無可 避免 地 升高 ， 爾後 或許 由於 王國 的 分裂 而 趨於 衰微 ， 不過 ， 隨著 北方 王國 威信 的 衰落 ， 其 威信 又 再度 回升 ， 並且 逐漸 在 南方 王國 成為 一枝獨秀 者 。 在 埃及 ， 似乎 並 沒有 贖罪 犧牲 這 回 事 。 巫師 在 此 取得 利 未 人 在 以色列 的 地位 。 總之 ， 直到 較 後來 的 時代 ， 有關 倫理 義務 的 理性 教誨 的 契機 與 誘因 ， 基本 上 才 由 奧塞利斯 祭司 的 死者 崇拜 ， 也 就 是 最 屬於 庶民 信仰 的 祭儀 ， 來 提供 。 相反 的 ， 在 美索不達米亞 ， 我們 發現 有 獻牲 來 贖罪 的 情形 ， 尤其 是 由於 被 視為 招惹 神怒 的 結果 因而 生病 之 時 。 為了 除去 禮儀 的 不 淨 ( 亞述語 ： mamitu ) ， 罪人 必須 在 祭司 的 帶領 下 吟誦 古老 的 ( 部分 而言 前 巴比倫 時代 的 ) 懺悔 詩歌 。 種種 做法 的 特色 ， 在 此 ， 和 埃及 一樣 ， 是 巫術性 的 ， 而 不 是 倫理 ─ 教誨 的 。 以 西結 的確 提到 有關 巴比倫 的 爻籤 神諭 ( 21:26 ) ， 不過 ， 就 目前 所 知 的 ， 這 早 就 不再 是 祭司 技術 的 一 端 而 湮滅 已 久 了 。 並且 ， 此 種 爻籤 神諭 在 此 並 不 是 由 理性 的 律法書 來 填補 替代 ， 而是 由 徵兆 的 搜羅 匯集 與 體系化 ， 以及 有關 徵兆 之 意義 的 祭司 專門 教說 來 取代 ， 後者 在 一 極為 詭異 的 文書 裡 流傳下來 4 。 我們 後面 會 討論 此 種 發展 上 的 重大 歧異 是 基於 何 種 道理 。 __UNDEF__ 當 其 擴張 時 ，利 未 人 順應 於 既有 環境 。 就 像 米迦 的 例子 所 顯示 的 ， 古代 的 利 未 人 毫不 遲疑 地 服膺 北方 王國 的 偶像 崇拜 ； 也許 他們 也 屬於 那些 認為 偶像 就 是 耶和華 偶像 的 人 。 然而 ， 當 偶像 鬥爭 起始 之 際 ， 根據 傳說 ， 無疑 是 南方 出身 的 利 未 人 ， 便 令 其 後續 部隊 愈來愈 傾向於 偶像 敵對 者 這邊 。 很 有 可能 的 是 ， 我們 將 很 快 討論到 ， 後來 沒有 資格 出任 祭司 官職 的 利 未 人 和 被 貶落為 神殿 僕役 的 利未人 的 一 部分 ， 便是 出身 於 偶像 崇拜 的 利未 氏族 。 對 此 ， 印度 的 婆羅門 祭司