未 人 的 律法書 的 威信 歷盡 更迭 。 如果 各 種 回想 可以 相信 的 話 ， 此 種 威信 早 在 古老 的 誓約 同盟 時代 就 已經 開始 ， 然後 隨著 南方 的 猶大 部族 之 加入 此 一 同盟 而 無可 避免 地 升高 ， 爾後 或許 由於 王國 的 分裂 而 趨於 衰微 ， 不過 ， 隨著 北方 王國 威信 的 衰落 ， 其 威信 又 再度 回升 ， 並且 逐漸 在 南方 王國 成為 一枝獨秀 者 。 在 埃及 ， 似乎 並 沒有 贖罪 犧牲 這 回 事 。 巫師 在 此 取得 利 未 人 在 以色列 的 地位 。 總之 ， 直到 較 後來 的 時代 ， 有關 倫理 義務 的 理性 教誨 的 契機 與 誘因 ， 基本 上 才 由 奧塞利斯 祭司 的 死者 崇拜 ， 也 就 是 最 屬於 庶民 信仰 的 祭儀 ， 來 提供 。 相反 的 ， 在 美索不達米亞 ， 我們 發現 有 獻牲 來 贖罪 的 情形 ， 尤其 是 由於 被 視為 招惹 神怒 的 結果 因而 生病 之 時 。 為了 除去 禮儀 的 不 淨 ( 亞述語 ： mamitu ) ， 罪人 必須 在 祭司 的 帶領 下 吟誦 古老 的 ( 部分 而言 前 巴比倫 時代 的 ) 懺悔 詩歌 。 種種 做法 的 特色 ， 在 此 ， 和 埃及 一樣 ， 是 巫術性 的 ， 而 不 是 倫理 ─ 教誨 的 。 以 西結 的確 提到 有關 巴比倫 的 爻籤 神諭 ( 21:26 ) ， 不過 ， 就 目前 所 知 的 ， 這 早 就 不再 是 祭司 技術 的 一 端 而 湮滅 已 久 了 。 並且 ， 此 種 爻籤 神諭 在 此 並 不 是 由 理性 的 律法書 來 填補 替代 ， 而是 由 徵兆 的 搜羅 匯集 與 體系化 ， 以及 有關 徵兆 之 意義 的 祭司 專門 教說 來 取代 ， 後者 在 一 極為 詭異 的 文書 裡 流傳下來 4 。 我們 後面 會 討論 此 種 發展 上 的 重大 歧異 是 基於 何 種 道理 。 __UNDEF__ 當 其 擴張 時 ，利 未 人 順應 於 既有 環境 。 就 像 米迦 的 例子 所 顯示 的 ， 古代 的 利 未 人 毫不 遲疑 地 服膺 北方 王國 的 偶像 崇拜 ； 也許 他們 也 屬於 那些 認為 偶像 就 是 耶和華 偶像 的 人 。 然而 ， 當 偶像 鬥爭 起始 之 際 ， 根據 傳說 ， 無疑 是 南方 出身 的 利 未 人 ， 便 令 其 後續 部隊 愈來愈 傾向於 偶像 敵對 者 這邊 。 很 有 可能 的 是 ， 我們 將 很 快 討論到 ， 後來 沒有 資格 出任 祭司 官職 的 利 未 人 和 被 貶落為 神殿 僕役 的 利未人 的 一 部分 ， 便是 出身 於 偶像 崇拜 的 利未 氏族 。 對 此 ， 印度 的 婆羅門 祭司 階層 的 發展 同樣 提供 了 一 個 類比。 和 婆羅門 的 情形 一樣 ，利 未 祭司 的 威信 的 固有 泉源 在於 他們 對 耶和華 權威性 規約 的 " 知識 " 。 儘管 ， 由於 政治 因素 ， 祭祀 並 不 具有 那麼 重大 的 意義 ， 崇拜 本身 也 遠 不 是 那麼 古老 ， 而且 欠缺 像 吠陀 那 種 性格 的 聖典 ，然而 利未 人 的 威信 泉源 正 是 在於 他們 對於 正面 而 非 消極 禁止 的 禮儀 與 倫理 命令 的 知識 ， 以及 他們 對於 人們 如何 藉著 服從 這些 命令 而 討神 的 歡喜 、 或 如何 平息 因 違反 命令 而 招惹 神怒 的 方法 所 具有 的 知識 。 情形 正 如同 ， 倘若 在 印度 只有 家庭 經 與 法經 存在 ， 而 禮儀 命令 也 只不過 是 少數 一些 簡單 的 規定 。 正 是 在 這 一 點 上 ， 其 與 婆羅門 之間 存在 著重大 的 差異 。 再者 ， 所有 印度 意味 下 的 秘義 ( Esoterik ) ， 在 此 也 盡付 厥如 。 從 南方 漸漸 湧進 迦南地 的 這 個 ( 利未 人 的 ) 波濤 ， 既 未 帶來 巫術性 的 或 秘法 傳授 者 的 知識 ， 也 未 帶來 聖典 知識 ， 以及 占星術 的 、 神癒術 的 或 其他 神秘 的 知識 。 秘法 只 能 在 拿比 ─ 忘我 的 土地 中 生長 ， 並且 在 我們 所 見 的 以利沙 ─ 奇蹟 當中 發展出來 。 令 人 又 驚 又 怕 但 也 受到 虔誠 崇拜 的 " 神人 " ， 不止 現身為 巫術性 的 急難 救助 者 ， 而 同時 也 是 與 耶和華 之間 的 調停 者 ， 並 為 人 帶來 罪 的 赦免 ， 這 從 〈 創世記 〉 20:7 開始 ， 傳說 的 指證 多 得 不勝枚舉 。 然而 從中 並 未 發展出 ， 如 在 印度 ， 一 種 活生生 的 救世主 那樣 的 人類 崇拜 。 這 種 傾向 被利 未 人 的 律法書 阻擋 了 下來 。 這些 南方人 及 其 利甲族 和 其他 部族 同盟 者 所 知 唯有 ： 耶和華 ─ 誓約 共同體 的 古老 美好 律法 ， 這 是 經由 摩西 的 告示 之後 ， 耶和華 與 以色列 召集軍 之間 透過 契約 所 確立 的 法 ， 對 這些 法規 的 任何 破壞 ， 必定 會 招惹 耶和華 的 怒氣 。 除 此 ， 正 如 〈 申命記 〉 所 顯示 的 ， 就 只有 對 犧牲 供奉 的 素樸 熱誠 ， 再 加上 在 當時 尚 屬 簡約 的 儀式 命令 ， 和 私人 倫理 與 社會 倫理 的 理性教說 。 如同 婆羅門 ，利 未 人 和 各 地方 的 種種 古老 祭司 階層 相互 同化 。 另一方面 ， 不容置疑 的 是 ， 各 個 聖所 的 祭司 門閥 之間 也 爆發 了 激烈 的 鬥爭 。 參與 被 拒斥 的 祭儀 的 祭司 ， 會 遭受 貶降 5 。 從 南方 遷徙 而 來 的 利 未 人 ， 與 在地 的 古老 祭司 門閥 之間 ， 起初 的 關係 為 何 ， 仍 是 個 問題 。 示羅 的 以利族 古老 祭司 門閥 ， 若 按出現 在 族人 中 的 埃及 名稱 ( 非 尼哈 ) 看來 極 有 可能 可以 追溯到 摩西 ， 後來 確實 也 被 視為 一 個 利 未 人 的 門閥 。 但 人 的 祭司 門閥 同樣 也 是 如此 。 不過 ， 以利族 原先 似乎 並 不 被 認為 是 利未 人 ， 他們 與 兩 大 祭司 門閥 ， 撒督族 與 亞倫族 ， 之間 的 原初 關係 仍然 非常 隱晦 不明 。 撒督族 在 申命記 時代 與 俘囚期 初時 ， 亞倫族 在 俘囚期 之後 的 時代 ， 扮演 了 決定性 的 角色 。 兩 者 後來 被 歸屬於 利未人 的 部族 系譜 ， 自然 是 偽造 的 。 撒督族 自 所羅門 以來 便是 耶路撒冷 首屈一指 的 宮廷 祭司 門閥 。 〈 申命記 〉 認為 他們 是 利 未人 ， 因此 ， 他們 必定 早 就 認為 與 利 未 人 融合 是 件 明智之舉 ── 此 亦 利未 人 的 威信 在 當時 已 被 確認為 歷史 悠久 的 明證 。 反之 ， 最 成 問題 的 仍 是 亞倫族 與 亞倫 這 個 人 本身 的 原本 地位 6 。 在 前 申命記 時代 的 最 古老 報告 裡 ( 〈 出埃及記 〉 24:1,9; __UNDEF__ 18:12 ) ， 亞倫 似乎