的 就 是 ， 他們 是 " 裸露 " 的 。 同樣 的 見解 與 傾向 貫通 了 所有 與 此 相關 的 規定 與 決疑論 。 手淫 是 禁忌 之 罪 。 根據 現今 版本 的 傳說 ， 這 是 破棄 了 為 兄弟 留傳 子孫 的 義務 。 不過 ， 原來 對 手淫 之 罪 的 明確 拒斥 應該 是 取決 於 耶和華 信仰 者 對 某 種 摩洛 狂迷 的 敵視 ( 〈 利未記 〉 20:2 ) ， 後者 將 男人 的 精子 奉獻為 犧牲 。 狂迷 的 、 近親 相 姦 的 或 違反 自然 的 所有 被 禁制 的 性交 種類 ── 當然 不光 是 這些 ， 不過 首要 的 就 是 這些 ── 都 著落 在 耶和華 信仰 特有 的 " 愚蠢 " 概念 之下 ( 〈 創世記 〉 34:7 ; 〈 申命記 〉 22:21 ) ， 而 這 個 詞彙 仍 標示 在 最 後期 的 傳說 裡 ， 而且 在 福音書 裡 仍 是 可能 被 用來 數落 以色列人 的 詞彙 當中 最 過份 的 一 個 。 以色列 特有 的 、 在 此 無法 一一 加以 細論 的 、 規制 性行為 的 所有 規定 ， 因此 並非 倫理性 的 ， 而是 儀式性 的 規定 。 古代 以色列 的 實質 上 的 性 倫理 並 不比 其他 由 祭司 所 制定 的 規制 更加 嚴格 。 十誡 裡 的 姦淫 指 的 是 對 他人 婚姻 的 破壞 ， 而 不 是 對 自己 的 。 男人 的 婚 外 性行為 之 受到 禁止 ， 是 後來 在 俘囚期 之後 的 時代 才 開始 的 ， 而且 不過 是 著眼於 處世 的 智慧 ── 和 儒家 的 明訓 與 埃及 ( 譬如 智慧 導師 普塔 和 泰普 ) 的 箴言 如出一轍 3 。 倫理 意味 下 的 " 貞潔 " 一 字 ， 在 以色列 的 古老 言語 裡 是 沒有 的 ， 直到 受 了 波斯 的 影響 ( 我們 將 會 看到 ) ， 這 才 開始 進行 規制 ， 並且 起初 也 僅 止於 舊約 外典 ( 〈 托比傳 〉 ) 。 反之 ， 根據 古代 以色列 的 觀念 ， 引誘 少女 而 未 先 與 其 氏族 訂定 契約 便會 招來 女方 氏族 的 報復 ， 如同 第拿 的 例子 所 示 的 ； 不過 法律集 卻 也 規定 了 以 結婚 來贖罪 的 辦法 ， 亦即 付出 贖款 以 取得 少女 ， 如同 盎格魯撒克遜 法律 裡 以 物件 損害 的 方式 來 處理 這 種 事 一樣 。 對於 被 視為 性 無恥 之 事 的 反感 ， 和 貝都 因 人 那 種 特殊 的 " 道德 的 純潔 "一點 關係 也 沒有 。 耶利米 指責 沙漠 的 阿拉伯人 ( 〈 耶利米書 〉 3:2 ) 「 在 道 上 行淫 」 ， 意思 是 ── 如同 他 瑪 ( Tamar ) 的 行徑 所 顯示 的 4 ── 他們 行淫 於 賣淫 妓女 經常 出沒 的 地方 ， 而 神殿 女奴 也 在 其中 ， 後者 正 是 先知 們 ， 連同 一切 性 狂迷 的 其他 殘跡 ， 所 加以 拒斥 的 。 只不過 ， 一心 同感 的 性 狂迷 ( die homoopathische sexuelle Orgie ) 對於 貝都 因 人 而言 是 禮儀 上 前所未知 的 事 ， 這 點 與 農耕 人民 的 祭典 正 相對 反 。 直到 後來 都 還 廣泛 保存下來 的 這 一 整 個性 的 決疑論 裡 ， 那 種 特別 是 禮儀 上 的 、 主要 並非 倫理 的 性格 ， 賦予 此 一 決疑論 某 種 獨特 的 格調 ， 其 道理 並 不 在於 以色列 的 性 的 決疑論 是 不同於 其他 的 一 個 種類 ， 而是 在於 只有 在 以色列 ， 性 的 決疑論 被 如此 偏執 地 貫徹到 這 種 程度 。 在 處理 與 討論性 的 種種 現象 時 的 那 種 古老 的 自然 主義 的 悠遊 自在 ， 與 對於 肉體 裸露 的 這 種 全然 是 禮儀性 的 焦慮 結合 在一起 ， 而 此 種 結合 與 特殊 的 尊嚴感 ── 通常 和 我們 那 種 被 封建 的 或 市民 的 慣習 所 貫穿 的 羞恥感 反應 相 結合 的 尊嚴感 ── 一點 關係 也 沒有 。 那樣 的 結合 ， 對於 深受 封建 的 、 市民 的 與 基督教 的 觀念 所 影響 的 現代 的 羞恥感 而言 ， 很 容易 就 像是 幅 真正 羞恥感 ── 我們 所 熟知 的 意味 下 的 羞恥感 ── 的 諷刺畫 。 此 種 獨特性 的 泉源 ， 就 歷史 而言 全然 在於 與 北 以色列 農民 的 狂迷 之 道 ── 如同 其 祭司 階層 所 行 的 狂迷 施為 ── 的 尖銳 對立 。 回教 所 知 亦 無 不同 ， 由於 回教 對於 裸露 的 反感 ， 所以 凡 於 回教 普及 之 處 ， 其 自然 成為 發展 紡織 工業 或 至少 在 市場 方面 的 擔綱 者 。 與 狂迷 之 道 和 狂迷 忘我 的 這 種 對立 ， 也 決定 了 南方 對於 出自 這 兩 種 形態 的 忘我 達人 的 態度 。 施行 集體 忘我 的 古代 拿比 ， 基本 上 毫無 疑問 的 是 個 北 以色列 的 現象 ， 部分 源自於 腓尼基 的 ， 部分 源自於 迦南 的 巴力 崇拜 。 〈 撒迦利亞書 〉 ( 13:5 ) 仍 理所當然 地 認為 ， 假 先知 就 是 農夫 ， 他們 所謂 的 自我 殘傷 不外 是 妓女 的 指甲 所 造成 的 。 為 狂迷 的 群眾 祭典 服務 的 卡理斯瑪 忘我 達 人 ， 無論 何處 都 集結 成行會 或 學派 。 以 利沙 的 拿比 學派 和 更 早期 拿比 學派 只不過 是 和 此 種 一般 現象 一致 而已 。 拿比 忘我 所 源出 的 狂迷 之 道 ， 如 我們 所 見 的 ， 尤其 是 一 種 一心 同感 的 豐饒 的 狂迷 。 這 類 事情 ， 遊牧民 和 半 遊 牧民 是 一無所知 的 。 如果 他們 真的 對 肉食 狂迷 曾 有 所 知 ， 那 也 是 戰士 狂迷 的 一 部分 。 的確 ， 最 古早 的 以色列 ， 而且 毋寧 是 北 以色列 ， 便 知曉 拿 細耳人 的 戰士 禁慾 與 狂 戰士 的 戰士 忘我 。 同樣 的 ， 令 集體 進入 忘我 狀態 的 古老 的 拿比 ， 如 我們 所 見 的 ， 至少 部分 也 是 軍事 先知 。 不過 ， 以下 三 點 是 昭然若揭 的 。 首先 ， 相對 反 於 巴力 的 祭典 狂迷 ， 拿 細耳人 的 戰爭 忘我 確實 有 酒禁 的 規定 。 其次 ， 底波拉 時代 的 古典 戰爭 預言 ， 與 拿 比 相 對反 的 ， 是 個人 的 戰爭 預言 。 最後 ， 令 人 注意 的 是 ， 底波拉 之 歌 談到 以色列 所 皈依 的 " 其他 神祇 " 。 這 可能 不過 是 意指 地方 神 ， 也 就 是 巴力 。 數百 年 之後 ， 我們 再次 看到 以利亞 的 個人 預言 之 對抗 同樣 的 " 其他 神祇 " 與 狂迷 的 集體 忘我 。 隨同 耶戶 上 戰車 的 先知 ， 是 個 利甲人 ， 亦即 縱酒 狂迷 的 敵對 者 。 此 種 鬥爭 總是 一再 地 由 南方 出身 者 或 至少 主要 是 畜牧 團體 出身 者 來 發動 主導 。 典型 的 個人 先知 以利亞 ， 巴力 忘我