前 1213 - 1204 ) 曾 提及 他 的 軍隊 在 巴勒斯坦 和 以色列 對陣 的 征戰 。 但 彼此 關係 絕非 總是 那麼 不 友好 的 ， 這 點 可 從 以下 事實 得到 印證 。 除了 具有 部族 親緣 關係 的 以東人 之外 ， 埃及人 後來 也 在 明文昭示 下 具有 加入 以色列 共同體 的 資格 ， 儘管 傳說 裡 ， 並 不 完全 正確 地 、 前提 假定 是 ： 族長 們 身為 畜牧 者 的 特質 ， 在 埃及 被 視為 " 不 淨 的 "11 。 前面 曾 提及 在 巴勒斯坦 的 挖掘 ， 起出 了 大量 的 聖甲蟲 ， 按 艾爾曼 的 說法 ， 那 對 埃及人 而言 「 正 有如 十字架 對 基督教 那般 的 象徵 意義 」 。 有鑑於 以上 所有 這些 ， 其中 最 令 人 側目 的 一 個 事實 是 ： 在 整體 傳說 當中 ， 埃及 的 這 個 支配 全然 被 湮沒 於 死寂 裡 ， 埃及 特有 的 要素 尤其 是 在 以色列 宗教 的 古老 基礎 裡 全然 不 見 蹤影 ， 儘管 ， 我們 會 看到 ， 後來 此 種 埃及 的 影響 也 稍 露 了 苗頭 。 此 種 沈寂 ， 邁爾 相信 只 能 從 以色列 傳說 的 年代 晚近 上 獲得 解釋 。 只不過 ， 以色列 的 傳說 裡 時而 也 保留 了 些 極 古老 的 特徵 ， 譬如 與 美索不達米亞 之間 年代 殷遠 的 關係 。 關於 政治 支配 的 這 種 沈默 或許 應該 這麼 解釋 ： 即使 早 從 阿馬納 時代 的 Chabiru 與 Sa Gaz 的 觀點 看來 12 ， 法老 的 支配 實際 上 一點 也 無關 痛癢 ， 因為 法老 只 與 他們 派任 的 封臣 總督 保持 關連 。 除了 屈指可數 的 掠奪 攻擊 之外 ， 後來 的 情形 更 是 如此 。 不過 ， 對於 埃及 文化 的 這 種 默然 以 對 ， 光 是 從 耶和華 信仰 的 擔綱 者 絕然 有 意識 的 拒斥 裡 即可 得到 充分 的 解釋 。 埃及 的 賦役 國家 遭到 拒斥 ， 尤其 是 由 本土 的 王權 採納 過來 的 那些 賦役制 的 決定性 特色 ， 更 是 受到 非 軍事化 階層 的 深惡痛絕 。 同樣 被 拒斥 的 還 有 埃及 信仰 裡 最 具 特徵性 的 部分 ： 死者 崇拜 。 除了 古老 同盟 戰神 的 激進 的 此 世性 及 其 純粹 內在 於 現世 的 取向 之外 ， 如 我們 業已 見到 的 ， 決定性 的 關鍵 在於 ： 儘管 耶和華 在 不同 的 時代 結合 了 不同 的 特性 於 一 身 ， 然而 祂 從來 未曾 是 個 地府 之 神 ， 而且 往往 與 此 種 神性 及 其 特殊 的 崇拜 方式 極端 對立 。 再 加上 ， 埃及 的 聖典 與 埃及 的 祭司 學識 一般而言 不 是 外人 得以 入手 的 。 埃及 的 智慧 導師 普塔 和 泰普 的確 也 如 〈 申命記 〉 那樣 勸導 民眾 教育 ， 不過 顯然 是 把 祭司 固有 的 秘傳 排除 在外 ， 而 以色列 的 教師 對 此 要不是 一無所知 ， 或者 根本 也 就 不 欲 得知 。 埃及人 那 方面 也 同樣 如此 。 一如 其他 各 處 ， 被 打敗 的 敵人 必然 是 要 尊崇 戰勝 的 埃及人 的 神祇 。 然而 他們 並 不 因此 而 成為 埃及人 。 根據 碑文 ， 在 敘利亞 有 埃及 神祇 的 神廟 ， 而 在 拉美西斯 王朝 治下 埃及 也 有 敘利亞 神祇 的 神廟 。 然而 穩穩 根植 於 埃及 書記 文化 的 社會 特質 裡 的 基本 關係 卻 並 未 因此 而 有 一丁點 的 改變 。 個人 只有 以 個人 之 身 才 有 可能 融入 於 埃及 的 教育 與 智慧 裡 ， 而 這 意味 著 完全 放棄 自己 的 精神 獨立性 。 對 民眾 整體 而言 ， 這 不啻 是 要 他們 接受 可恨 的 書記 官僚制 。 還 有 埃及 的 動物 崇拜 ── 埃及 的 祭司 直到 後來 才 為 了 統治 民眾 的 神權 政治 支配 之 故而 加以 體系化 ， 根據 以 西結 的 唯一 記載 來 推斷 ( 〈 以 西結書 〉 8:10 ) ， 尤其 是 耶和華 信仰 的 宗教性 所 排斥 的 下流 可怖 行徑 。 這 怎麼 也 無法 應 和 自由 的 畜牧 者 與 其 牲畜 的 關係 ， 而且 特別 殊異 於 耶和華 向來 的 特質 。 將 埃及 文化 的 所有 決定性 特徵 一律 加以 拒斥 的 這 點 ， 不過 是 證明 了 我們 必須 以 之 為 歷史 事實 的 一 個 前提 ： 獨立 且 有 自覺 的 耶和華 宗教 的 精神 擔綱 者 ， 存在 於 巴勒斯坦 ， 也 如同 傳說 所 確證 的 ， 存在 於 以東 和 米甸 的 綠洲 裡 。 因為 ， 雖然 利比亞 與 亞洲 的 貝都 因 人 與 埃及人 之間 維持 著 穩定 的 通商 關係 ， 而 巴勒斯坦 則 是 長期 處於 埃及人 的 直接 支配 之下 ， 但 前者 接受 了 埃及 的 宗教 特徵 13 ， 而 後者 ， 至少 他們 當中 的 耶和華 崇拜 者 ， 一丁點 也 未 加以 採納 。 埃及 固有 的 祭司 學說 ， 尤其 是 在 第三千 年 業已 發展出來 的 思辨 神學 ── 原先 是 高度 自然 主義 的 ， 後來 則 為 泛神論 的 思索 14 ── 對於 利 未 人 的 耶和華 信仰 者 而言 ， 一直 都 是 全然 陌生 的 。 反之 ， 在 庶民 的 信仰 與 宗教 倫理 當中 ， 我們 發現到 可觀 的 親和性 的 線索 。 與 美索不達米亞 精神 文化 間 的 關係 較為 錯綜複雜 。 在 阿馬納 時代 ， 楔形 文字 與 巴比倫 的 外交 及 商業 用語 曾 通行 於 整 個 近東 地區 ， 而且 為 有 學識 的 埃及人 所 通曉 。 如 底波拉 之 歌 所 顯示 的 ， 星宿 之 靈 及 其 對 塵世 事務 的 干預 ， 也 是 以色列 所 熟知 的 觀念 。 顯然 連 書記 之 神尼波 都 有 個 聖所 。 林林總總 的 個別 跡象 皆 敘說 著 古老 的 精神 共通性 與 相互 採擷 。 就 中 尤其 是 共通 的 度量衡 與 鑄幣 重量 ， 甚至 連 法律 與 宇宙 發生 論 神話 的 重要 部分 都 是 共通 的 。 這 層 緊密 關係 似乎 在 腓尼基人 於 荷馬 時代 崛起 而 取得 商業 霸權 之 際 自然 產生 了 變化 。 浮現 在 埃及 碑文 裡 的 海 上 貿易 、 海盜 、 傭兵 等 諸多 古老 的 地中海 民族 ， 當時 ── 至少 相對 而言 ── 都 由於 腓尼基人 的 海 上 支配 而 退居 幕後 ； 大量 的 民族 遷徙 也 起 了 推波助瀾 的 作用 。 腓尼基 的 拼音 文字 當時 在 巴勒斯坦 逐退 了 楔形 文字 ， 而 巴比倫語 的 重要性 漸次 衰退 終 至 讓位給 亞蘭語 ( 阿拉姆語 ) 。 溫克勒 特別 明確 指出 ， 巴比倫語 即使 在 西元 前 九世紀 、 甚至 直到 前 七世紀 在 敘利亞 都 還是 為 人 所 熟知 的 語言 。 亞蘭語 是 在 波斯 時代 才 取得 其 作為 近 東 通用 的 外交 用語 的 最終 重要性 。 總之 ， 巴比倫 沈寂 了 好 一 段 時期 。 腓尼基 的 王室 工匠 在 所羅門 的 神殿 裡 做工 ， 腓尼基 的 奴隸 商販 則 隨