， 耶和華 信仰 的 宗教性 不止 未曾 採納 、 而且 還 極 有 意識 地 拒斥 了 對於 腓尼基 以及 巴比倫 的 宗教 形成 而言 、 最 具 關鍵 重要性 的 祭儀 與 神學 基礎 。 特別 是 巴比倫 的 星辰 崇拜 與 占星術 並 沒有 被 接受 ， 亦即 最近 被 人 ( 耶瑞米阿斯 16 ) 稱 之 為 " 巴比倫人 的 世界觀 " 的 大 黑柱 。 在 巴勒斯坦 ， 人們 對於 所謂 大 宇宙 與 小 宇宙 之類 的 巴比倫 祭司 固有 的 秘傳 ， 所 知 或 所 理解 的 ， 如同 對 埃及 的 那 方面 一樣 少 ， 儘管 對於 神聖 數字 與 世界 週期 的 思索 與 運用 ， 在 現存 的 傳承 版本 裡 的 那麼多 細節 上 扮演 了 相當 的 角色 ， 而 後者 可能 是 由於 俘囚期 與 俘囚期 之後 的 修正 才 導致 的 結果 。 __UNDEF__ 對於 占星術 的 決定論 這 個 基本 學說 ， 人們 顯然 相當 理解 ， 也 因而 極 有 意識 地 加以 拒斥 。 因為 ， 倘若 個人 的 命運 已 載入 於 星宿 裡 ， 那麼 利 未 人 的 律法書 或 先知 的 神諭 又 有 何 用 ？ 只 給 救贖 私密 集會 的 靈知 留下 存在 空間 的 這 種 決定論 ， 與 利 未 人 和 先知 的 靈魂 司牧 關懷 及 其 權勢 利益 關懷 ， 完完全全 無法 相容 。 與 政治 傾向 強烈 的 耶和華 信仰 的 神觀 相 抵觸 的 這 個 教說 因而 遭到 人們 的 摒棄 。 以 賽亞 ( 24:23 ) 以及 人們 必然 假定 他 與 巴比倫 的 祭司 階層 有 著 特殊 緊密 關係 的 耶利米 ( 10:2 ) 早已 向 以色列 保證 ， 在 耶和華 的 大能 之前 ， 星宿 的 力量 將 消失 無蹤 。 在 俘囚期 時代 ， 即使 是 在 巴比倫 當地 ， 第二 以 賽亞 便 不止 嘲諷 一般 的 巴比倫 巫師 ， 而且 特別 也 嘲諷 了 巴比倫 的 天文學 知識 與 占星術 ( 47:13 ) 。 到 了 俘囚期 之後 與 拉比 時代 ， 星宿 在 以色列 毫無 用武之地 的 原則 依然 存在 。 並 不 是 人們 對於 星宿 之於 塵世 事務 的 影響 有所 懷疑 。 連 先知 也 不 懷疑 這 點 。 也 不 是 祭司 對於 死者 神諭 的 實在性 及 其 相 關連 的 彼世 思想 存有 疑義 。 在 俘囚 期間 ， 人們 顯然 也 時而 就教 於 巴比倫 的 占星師 ， 而 拉比 在 私人 的 職業 上 也 被 當作 是 占星師 。 占星術 的 信仰 可謂 遍及 世界 各 處 ， 從 中國 到 羅馬 ， 甚至 直到 西方 近代 。 在 以色列 ， 人們 也 信仰 星宿 。 不過 ， 關鍵 在於 ： 如同 ( 十九世紀 末 ) 這 二三十 年 間 中國 的 翰林院 首席 之 上書 指責 當政 的 ( 慈禧 ) 太后 說 ， 並 非 星座 天象 ， 而是 統治 者 的 ( 儒教 的 ) 德 ， 決定 著 國家 的 命運 ， 一如 在 印度 ， 是 業 決定 著 命運 ， 包括 星辰 的 命運 ， 而 在 以色列 ， 人類 命運 的 主宰 也 並非 星宿 之 靈 。 在 拉比 時代 ， 此 一 理念 表現 在 猶太 聖典 所 宣示 的 那 個 特徵性 的 信仰 裡 ， 亦即 ： 所有 其他 的 民族 都 陷落 於 占星術 的 命定 之下 ， 除了 以色列 ， 因為 它 是 神 所 揀選 的 。 在 俘囚期 之前 的 時代 ， 星靈 就 是 齊巴 ( Zebah ) ， 並且 一如 所有 的 Zebaoth ， 都 是 以色列 之 神 的 僕役 。 只有 神 是 一切 命運 的 統御 者 。 這 才 是 重要 的 ， 而且 正 是 因此 而 排除 了 以色列 之 接受 巴比倫 文化 的 決定性 基礎 。 在 俘囚 時代 裡 ， 我們 發現 猶太人 在 巴比倫 充斥 在 一切 可能 的 生活 地位 上 ， 部分 而言 還 相當 顯赫 ， 唯有 書記官 的 職業 是 特徵性 的 例外 。 這 絕不 是 語言 的 因素 使然 ， 因為 以色列人 是 嫻熟 民間 的 亞蘭語 的 ， 而 巴比倫 官方 語言 的 學習 在 他們 來 說 一點 困難 也 沒有 。 我們 發現 在 後來 的 傳說 裡 都 還 以 此 為 前提 ： 猶太人 在 各式各樣 的 宮廷 官職 裡 ， 以及 作為 巴比倫 君王 及 其後 繼 者 的 波斯君王 的 宦官 ， 有 著 相當 的 影響力 。 被 排除 於 書記 職業 之外 ， 無疑 另 有 因素 ， 而且 正 可能 是 出於 祭儀 上 的 理由 ： 習得 此 種 由 祭司 所 傳授 的 書記 教養 而 不 背離 耶和華 信仰 的 誡命 是 不可能 的 。 相對於 其 與 埃及 宗教 間 的 關係 ， 以色列 的 宗教 信仰 在 一 個 重要 層面 上 與 巴比倫 和 腓尼基 的 官方 宗教 有 著 親和性 ， 那 就 是 無視於 彼世 及 其 相 關連 的 彼世 思索 。 然而 巴比倫 特 有 的 神觀 ， 諸如 其 宗教 混同 、 諸 神 的 萬神殿 、 將 各 類 神祇 都 視為 主神 的 " 現象 形態 " 而 吸收到 主神 裡 的 單一 神教 、 太陽神 總是 高居 首位 等等 ， 都 與 以色列 的 神觀 陌路 異途 ， 如同 其他 看似 不同 但 結果 相當 類似 的 埃及 觀念 。 在 巴比倫 ， 凡 出現 " 唯一 神教 的 " 傾向 之 處 ， 基本 上 若非 取決 於 太陽 即 取決 於 政治 王朝 ， 而 多半 是 二而為一 ， 如同 埃及 的 艾克阿頓 的 改革 。 然而 ， 耶和華 既 未曾 為 太陽神 ， 也 從未 是 個 王朝 的 神 ， 而是 個 誓約 共同體 伙伴 的 契約 神 。 再者 ， 巴比倫 的 強烈 傾向 ， 從 地府 崇拜 與 植物 崇拜 ， 到 把 人類 與 動植物 共通 的 生命 之 神 與 多產 之 神 變成 救苦 救難 的 神 ， 尤其 是 把 伊希塔 變成 慈悲 憐憫 的 人類 代言人 ， 這 必然 都 是 與 耶和華 信仰 緣 遠 的 。 耶和華 本身 ， 而且 只有 祂 ， 是 救世主 。 匿甲 ( Nergal ) 17 原先 也 是 像 耶和華 那樣 一 個 對眾 民族 而言 某 種 恐怖 災禍 的 神 ， 尤其 是 瘟疫 之 神 ， 然而 作為 死者 國度 的 神 ， 祂 則 與 耶和華 異質 對立 。 以 神名 為 其 固有 名稱 的 阿達德 18 ， 作為 暴風雨 和 戰爭 之 神 而 與 耶和華 有 著 親近性 ， 在 迦南 也 出現 對 祂 的 崇拜 ， 但 對於 耶和華 思想 而言 卻 未 發揮 什麼 顯著 的 影響力 。 像 巴比倫 祭司 那樣 的 一 個 教養 階層 ， 在 以色列 是 有的 ， 但 像 以色列 律法書 教師 那樣 的 一 個 教養 階層 ， 在 巴比倫 卻 沒有 。 儘管 聖書 裡 有 著 再 怎麼多 的 個別 引述 ， 對於 巴比倫 最 令 人 印象深刻 的 天文學 產物 的 斷然 拒斥 ， 再度 明白 顯示出 巴勒斯坦 的 知識 階層 文化 相對於 周邊 國家 的 強大 自主性 。 __UNDEF__ 因此 ， 我們 必須 提防 自己 把 巴勒斯坦 想像成 一 個 無論 什麼 歷史 時代 都 是 欠缺 固有 教養 階層 的 地方 ， 一