私人 的 職業 上 也 被 當作 是 占星師 。 占星術 的 信仰 可謂 遍及 世界 各 處 ， 從 中國 到 羅馬 ， 甚至 直到 西方 近代 。 在 以色列 ， 人們 也 信仰 星宿 。 不過 ， 關鍵 在於 ： 如同 ( 十九世紀 末 ) 這 二三十 年 間 中國 的 翰林院 首席 之 上書 指責 當政 的 ( 慈禧 ) 太后 說 ， 並 非 星座 天象 ， 而是 統治 者 的 ( 儒教 的 ) 德 ， 決定 著 國家 的 命運 ， 一如 在 印度 ， 是 業 決定 著 命運 ， 包括 星辰 的 命運 ， 而 在 以色列 ， 人類 命運 的 主宰 也 並非 星宿 之 靈 。 在 拉比 時代 ， 此 一 理念 表現 在 猶太 聖典 所 宣示 的 那 個 特徵性 的 信仰 裡 ， 亦即 ： 所有 其他 的 民族 都 陷落 於 占星術 的 命定 之下 ， 除了 以色列 ， 因為 它 是 神 所 揀選 的 。 在 俘囚期 之前 的 時代 ， 星靈 就 是 齊巴 ( Zebah ) ， 並且 一如 所有 的 Zebaoth ， 都 是 以色列 之 神 的 僕役 。 只有 神 是 一切 命運 的 統御 者 。 這 才 是 重要 的 ， 而且 正 是 因此 而 排除 了 以色列 之 接受 巴比倫 文化 的 決定性 基礎 。 在 俘囚 時代 裡 ， 我們 發現 猶太人 在 巴比倫 充斥 在 一切 可能 的 生活 地位 上 ， 部分 而言 還 相當 顯赫 ， 唯有 書記官 的 職業 是 特徵性 的 例外 。 這 絕不 是 語言 的 因素 使然 ， 因為 以色列人 是 嫻熟 民間 的 亞蘭語 的 ， 而 巴比倫 官方 語言 的 學習 在 他們 來 說 一點 困難 也 沒有 。 我們 發現 在 後來 的 傳說 裡 都 還 以 此 為 前提 ： 猶太人 在 各式各樣 的 宮廷 官職 裡 ， 以及 作為 巴比倫 君王 及 其後 繼 者 的 波斯君王 的 宦官 ， 有 著 相當 的 影響力 。 被 排除 於 書記 職業 之外 ， 無疑 另 有 因素 ， 而且 正 可能 是 出於 祭儀 上 的 理由 ： 習得 此 種 由 祭司 所 傳授 的 書記 教養 而 不 背離 耶和華 信仰 的 誡命 是 不可能 的 。 相對於 其 與 埃及 宗教 間 的 關係 ， 以色列 的 宗教 信仰 在 一 個 重要 層面 上 與 巴比倫 和 腓尼基 的 官方 宗教 有 著 親和性 ， 那 就 是 無視於 彼世 及 其 相 關連 的 彼世 思索 。 然而 巴比倫 特 有 的 神觀 ， 諸如 其 宗教 混同 、 諸 神 的 萬神殿 、 將 各 類 神祇 都 視為 主神 的 " 現象 形態 " 而 吸收到 主神 裡 的 單一 神教 、 太陽神 總是 高居 首位 等等 ， 都 與 以色列 的 神觀 陌路 異途 ， 如同 其他 看似 不同 但 結果 相當 類似 的 埃及 觀念 。 在 巴比倫 ， 凡 出現 " 唯一 神教 的 " 傾向 之 處 ， 基本 上 若非 取決 於 太陽 即 取決 於 政治 王朝 ， 而 多半 是 二而為一 ， 如同 埃及 的 艾克阿頓 的 改革 。 然而 ， 耶和華 既 未曾 為 太陽神 ， 也 從未 是 個 王朝 的 神 ， 而是 個 誓約 共同體 伙伴 的 契約 神 。 再者 ， 巴比倫 的 強烈 傾向 ， 從 地府 崇拜 與 植物 崇拜 ， 到 把 人類 與 動植物 共通 的 生命 之 神 與 多產 之 神 變成 救苦 救難 的 神 ， 尤其 是 把 伊希塔 變成 慈悲 憐憫 的 人類 代言人 ， 這 必然 都 是 與 耶和華 信仰 緣 遠 的 。 耶和華 本身 ， 而且 只有 祂 ， 是 救世主 。 匿甲 ( Nergal ) 17 原先 也 是 像 耶和華 那樣 一 個 對眾 民族 而言 某 種 恐怖 災禍 的 神 ， 尤其 是 瘟疫 之 神 ， 然而 作為 死者 國度 的 神 ， 祂 則 與 耶和華 異質 對立 。 以 神名 為 其 固有 名稱 的 阿達德 18 ， 作為 暴風雨 和 戰爭 之 神 而 與 耶和華 有 著 親近性 ， 在 迦南 也 出現 對 祂 的 崇拜 ， 但 對於 耶和華 思想 而言 卻 未 發揮 什麼 顯著 的 影響力 。 像 巴比倫 祭司 那樣 的 一 個 教養 階層 ， 在 以色列 是 有的 ， 但 像 以色列 律法書 教師 那樣 的 一 個 教養 階層 ， 在 巴比倫 卻 沒有 。 儘管 聖書 裡 有 著 再 怎麼多 的 個別 引述 ， 對於 巴比倫 最 令 人 印象深刻 的 天文學 產物 的 斷然 拒斥 ， 再度 明白 顯示出 巴勒斯坦 的 知識 階層 文化 相對於 周邊 國家 的 強大 自主性 。 __UNDEF__ 因此 ， 我們 必須 提防 自己 把 巴勒斯坦 想像成 一 個 無論 什麼 歷史 時代 都 是 欠缺 固有 教養 階層 的 地方 ， 一 個 只 由 野蠻 的 巫術 與 極為 原始 的 宗教 觀念 所 支配 的 地方 。 在 一 封 大約 於 西元 前 十五世紀 由 某 個 迦南人 寫給 一 位 君侯 的 書信 裡 預告 了 眾 神 之 主 對於 這 名 君侯 的 恩寵 ， 因為 後者 是 個 心 中 有 " 愛 " 的 " 弟兄 " ， 亦即 是 個 信仰 伙伴 。 這 個 發信人 以 一 種 近乎 傳道 者 的 方式 接著 強調 ， 那 「 高居 於 其 頭頂 之上 」 並 「 高居 於 眾 城 之上 」 者 的 恩寵 對於 君王 的 成功 有 多麼 的 重要 。 這樣 的 觀念 當然 是 古代 以色列 召集軍 的 牧 者 與 農民 無法 企及 的 。然而 對於 重要 的 城市 而言 ， 一切 徵兆 在在 反證 其 完全 不 見 蹤影 的 假設 。 事實 上 得以 如此 成功 地 拒斥 大 文化 地區 的 宗教 觀念 ── 這些 大 文化 地區 對於 其他 所有 領域 的 影響 是 明顯 可 見 的 ── 並 創造出 與 之 特色 鮮明 背離 的 觀念 ， 必然 要 有 個 固有 的 教養 階層 存在 ── 一 個 獨立 擷取 存在 於 周邊 世界 的 古老 神諭 與 應許 並 加以 理性 剪裁 的 階層 。 這 不可能 是 忘我 的 拿比 ， 因為 他們 的 學派 傳承 只 產生出 〈 以利 沙傳 〉 那樣 的 奇蹟 故事 ； 也 不可能 是 輕視 拿比 的 宮廷 圈子 ； 最後 ， 同樣 不可能 是 牧羊人 、 農民 和 他們 的 戰爭 先知 。 人們 的確 沒有 理由 認為 以色列 農 是 特別 的 " 愚鈍 " ， 雖然 時而 有 之 19 。 農民 變得 " 愚鈍 " ， 只有 當 他們 被 圈入 於 一 個 與 他們 異質 對立 的 官僚 體制 的 或 賦役制 的 大 國家 機制 裡 的 時候 ， 或者 當 他們 被 出賣給 土地 領主 奴役 之 時 ， 就 像 在 埃及 、 美索不達米亞 、 以及 在 大希臘化 時代 和 羅馬 帝國 晚期 時代 的 國家 體制 裡 那樣 。 與 此 相反 ， 根據 後來 的 追憶 與 要求 ， 俘囚期 之前 的 以色列 平民 原先 真的 是 個 具有 戰鬥力 的 自由 的 誓約 共同體 成員 ， 並且 曾經 擊敗 過 文化 地區 的 騎士 階級 。 當然 ， 這 種 平民 不可能 藉由 一己 之 力 創造出 舊約 聖經 裡 那些 理性 的 觀念 來 。 必然 是 其他