凡 出現 " 唯一 神教 的 " 傾向 之 處 ， 基本 上 若非 取決 於 太陽 即 取決 於 政治 王朝 ， 而 多半 是 二而為一 ， 如同 埃及 的 艾克阿頓 的 改革 。 然而 ， 耶和華 既 未曾 為 太陽神 ， 也 從未 是 個 王朝 的 神 ， 而是 個 誓約 共同體 伙伴 的 契約 神 。 再者 ， 巴比倫 的 強烈 傾向 ， 從 地府 崇拜 與 植物 崇拜 ， 到 把 人類 與 動植物 共通 的 生命 之 神 與 多產 之 神 變成 救苦 救難 的 神 ， 尤其 是 把 伊希塔 變成 慈悲 憐憫 的 人類 代言人 ， 這 必然 都 是 與 耶和華 信仰 緣 遠 的 。 耶和華 本身 ， 而且 只有 祂 ， 是 救世主 。 匿甲 ( Nergal ) 17 原先 也 是 像 耶和華 那樣 一 個 對眾 民族 而言 某 種 恐怖 災禍 的 神 ， 尤其 是 瘟疫 之 神 ， 然而 作為 死者 國度 的 神 ， 祂 則 與 耶和華 異質 對立 。 以 神名 為 其 固有 名稱 的 阿達德 18 ， 作為 暴風雨 和 戰爭 之 神 而 與 耶和華 有 著 親近性 ， 在 迦南 也 出現 對 祂 的 崇拜 ， 但 對於 耶和華 思想 而言 卻 未 發揮 什麼 顯著 的 影響力 。 像 巴比倫 祭司 那樣 的 一 個 教養 階層 ， 在 以色列 是 有的 ， 但 像 以色列 律法書 教師 那樣 的 一 個 教養 階層 ， 在 巴比倫 卻 沒有 。 儘管 聖書 裡 有 著 再 怎麼多 的 個別 引述 ， 對於 巴比倫 最 令 人 印象深刻 的 天文學 產物 的 斷然 拒斥 ， 再度 明白 顯示出 巴勒斯坦 的 知識 階層 文化 相對於 周邊 國家 的 強大 自主性 。 __UNDEF__ 因此 ， 我們 必須 提防 自己 把 巴勒斯坦 想像成 一 個 無論 什麼 歷史 時代 都 是 欠缺 固有 教養 階層 的 地方 ， 一 個 只 由 野蠻 的 巫術 與 極為 原始 的 宗教 觀念 所 支配 的 地方 。 在 一 封 大約 於 西元 前 十五世紀 由 某 個 迦南人 寫給 一 位 君侯 的 書信 裡 預告 了 眾 神 之 主 對於 這 名 君侯 的 恩寵 ， 因為 後者 是 個 心 中 有 " 愛 " 的 " 弟兄 " ， 亦即 是 個 信仰 伙伴 。 這 個 發信人 以 一 種 近乎 傳道 者 的 方式 接著 強調 ， 那 「 高居 於 其 頭頂 之上 」 並 「 高居 於 眾 城 之上 」 者 的 恩寵 對於 君王 的 成功 有 多麼 的 重要 。 這樣 的 觀念 當然 是 古代 以色列 召集軍 的 牧 者 與 農民 無法 企及 的 。然而 對於 重要 的 城市 而言 ， 一切 徵兆 在在 反證 其 完全 不 見 蹤影 的 假設 。 事實 上 得以 如此 成功 地 拒斥 大 文化 地區 的 宗教 觀念 ── 這些 大 文化 地區 對於 其他 所有 領域 的 影響 是 明顯 可 見 的 ── 並 創造出 與 之 特色 鮮明 背離 的 觀念 ， 必然 要 有 個 固有 的 教養 階層 存在 ── 一 個 獨立 擷取 存在 於 周邊 世界 的 古老 神諭 與 應許 並 加以 理性 剪裁 的 階層 。 這 不可能 是 忘我 的 拿比 ， 因為 他們 的 學派 傳承 只 產生出 〈 以利 沙傳 〉 那樣 的 奇蹟 故事 ； 也 不可能 是 輕視 拿比 的 宮廷 圈子 ； 最後 ， 同樣 不可能 是 牧羊人 、 農民 和 他們 的 戰爭 先知 。 人們 的確 沒有 理由 認為 以色列 農 是 特別 的 " 愚鈍 " ， 雖然 時而 有 之 19 。 農民 變得 " 愚鈍 " ， 只有 當 他們 被 圈入 於 一 個 與 他們 異質 對立 的 官僚 體制 的 或 賦役制 的 大 國家 機制 裡 的 時候 ， 或者 當 他們 被 出賣給 土地 領主 奴役 之 時 ， 就 像 在 埃及 、 美索不達米亞 、 以及 在 大希臘化 時代 和 羅馬 帝國 晚期 時代 的 國家 體制 裡 那樣 。 與 此 相反 ， 根據 後來 的 追憶 與 要求 ， 俘囚期 之前 的 以色列 平民 原先 真的 是 個 具有 戰鬥力 的 自由 的 誓約 共同體 成員 ， 並且 曾經 擊敗 過 文化 地區 的 騎士 階級 。 當然 ， 這 種 平民 不可能 藉由 一己 之 力 創造出 舊約 聖經 裡 那些 理性 的 觀念 來 。 必然 是 其他 人 來 為 他 造作 此 事 。 不過 ， 對於 大多數 的 觀念 ， 他 是 有 接受 能力 的 。 並且 ， 就 在 一 個 精神 昂揚 的 知識 階層 與 各 社會 階層 ── 由於 王制 時代 的 發展 而 被 非 軍事化 和 社會 地位 淪落 的 階層 ── 所 組成 的 這 個 平民 階層 之間 的 交互作用 裡 ， 存在 著 耶和華 信仰 之 發展 的 一 個 秘密 。 很 少 有 全新 的 宗教 觀念 是 形成 於 理性 文化 的 各 個 中心點 。 不 是 在 巴比倫 、 雅典 、 亞歷山卓 、 羅馬 、 巴黎 、 倫敦 、 科隆 、 漢堡 、 維也納 ， 而是 在 俘囚期 之前 的 耶路撒冷 、 猶太教 晚期 的 伽利利 、 羅馬 晚期 的 非洲 省份 、 阿西西 ( Assisi ) 、 威登堡 、 蘇黎世 、 日內瓦 、 荷蘭 ─ 低地 德國 和 英國 的 文化 地帶 的 邊陲 地區 ── 諸如 弗里斯蘭 與 新英格蘭 ， 理性 的 先知 預言 或 宗教 改革 的 新 形成 首先 被 構想出來 。 然而 ， 這 未嘗 不 是 在 周 遭 理性 文化 的 影響 與 衝擊 下 發生 的 。 其中 的 道理 總是 同樣 一 個 ： 宗教性 的 新 觀念 之所以 可能 ， 必然 是 要 人們 尚未 忘記 以 自己 的 問題 來 面對 世上 所 發生 的 事 。 就此 ， 正 是 生活 在 大 文化 中心 之外 的 人們 有 此 契機 ， 當 大 文化 中心 的 影響 開始 觸及 或 威脅到 他們 的 中心 關懷 時 。 當 人們 一旦 生活 在 文化 飽和 的 地區 裡 並且 陷身 於 其 文化 技術 當中 ， 便 很少 對 周 遭 環境 提出 這樣 的 問題 ， 如同 每 天 習慣 搭乘 電車 的 小孩 很少 會 問 自己 這樣 的 問題 ： 到底 如何 才 使得 電車 開始 跑 呢 ？ 對於 世界 事象 的 驚嘆 能力 ， 是 可能 去 追問 那些 事象 意義 何在 的 前提 條件 。 俘囚期 前 的 以色列人 共通 的 經歷 、 並且 也 是 誘發 他們 作 此 種 提問 的 共同 經驗 是 ： 偉大 的 解放 戰爭 、 王國 的 建立 、 賦役制 國家 與 城市 定居 文化 的 形成 、 來自 大國 的 威脅 、 特別 是 北方 王國 的 崩潰 以及 南方 王國 作為 無以 忘懷 的 光榮 鼎盛 的 最後 遺緒 ， 在 眾人 眼睜睜 之下 走上 同樣 的 命運 。 然後 是 俘囚期 的 到臨 。 解放 戰爭 創造 了 耶和華 作為 戰神 的 威信 。 古代 耶和華 召集軍 的 擔綱 者 的 社會 淪落 與 非 軍事化 創造出 耶和華 信仰 的 歷史 傳奇 故事 。 神義論 的 大 哉 問 則 是 到 了 王國 瀕臨 崩潰 之 際 才 浮現出來 。 __UNDEF__ 創造出 摩西 六書 裡 後來 合而為一 的 兩 大 編纂 的 精神 勞作 ， 顯然 基本 上 是 屬於 第二