之 時 ， 這 個 神 就 像 綠洲 裡 的 酋長 般 漫步 於 祂 的 伊甸園 中 ， 並 把 人 也 放進來 。 當 人 違反 禁令 觸摸 了 祂 的 樹 時 ， 祂 親自 審訊 他 ， 並 附帶 詛咒 地 將 他 斥逐 以為 懲罰 。 不過 ， 為 此 祂 必然 先 得 找尋 和 呼叫 那 個 躲藏 起來 的 人 。 同樣 的 ， 為 了 探看 巴比倫 的 巨大 建築 ， 祂 也 必須 先 降臨到 那兒 。 如果 祂 有 什麼 要 命令 或 應許 的 ， 祂 便 親自 向 人 現身 。 和 後來 的 傳說 相 矛盾 的 ， 祂 讓 摩西 真的 看到 了 祂 的 面目 ， 並且 與 以色列 的 長老 在 西奈山 上 同 桌 共食 。 因此 ， 祂 是 個 以 肉身 顯現 的 神 ， 完完全全 按照 人類 的 動機 行事 ， 然而 ， 祂 卻 也 是 個 創造 天地 的 神 ， 並且 在 世界 的 中心 ， 巴比倫 ， 展現 祂 的 力量 。 此 種 擬人 的 形體 ， 在 耶洛因派 的 觀點 看來 ， 顯然 是 挺 彆扭 的 。 此 派 的 神觀 ， 儘管 相當 普及 於 民間 ， 但 更加 受到 較 強烈 留存 於 北方 的 古老 文化 的 影響 。 對 他們 而言 ， 以色列 的 神 是 至高 的 天神 ， 不會 在 地 上 的 人類 之間 遊走 。 在 現今 的 版本 裡 ， 他們 完全 略過 這 個 天地 創造 的 故事 ， 而 以 族長 傳說 為 開端 。 至於 這 是否 原本 就 是 如此 ， 或者 是否 可能 是 後來 的 史料 合併 時 不 願 採用 已 與 當時 的 神觀 不再 相符 的 耶洛因派 的 觀點 ， 這 個 問題 必須 暫時 存 而 不論 。 總之 ， 耶洛 因 集成 較為 偏好 讓 神 的 命令 與 應許 出現 在 夢 裡 ， 或 經由 天 上 來 的 呼喚 、 或 透過 神 的 使者 ( malak ) 或 天使 來 傳達 。 有時 這 也 可以 在 耶和華派 那兒 發現到 ( 〈 創世記 〉 15:6 ) 。 神 的 使者 的 觀念 是 古老 的 。 北 以色列 的 底波拉 之 歌 在 對 米羅斯 的 詛咒 之 處 便 已 得知 。 不過 ， 耶洛因派 卻 將 所有 傳承 而 來 的 神 的 顯現 全 都 轉變成 此 種 中間 角色 的 出現 。 這 是 一 種 明顯 的 神學 概念 的 建構 。 在 後來 的 集成 編纂 裡 ， 還 有 其他 的 神學 概念 構想 隨同 出現 ， 而且 可能 是 承接 自 古老 的 觀念 ， 譬如 神 的 非 人格性 的 " 榮光 " ( kabod ) 。 這 特別 是 被 利用 來 調和 神 在 聖所 、 特別 是 在 神殿 的 地方化 ── 定居 的 、 尤其 是 定居 於 城市 的 住民 之間 慣常 所 見 的 觀念 ， 與 高高在上 的 偉大 天神 的 觀念 。 不 是 神 本身 ， 而是 祂 的 榮光 以 光燦 的 雲彩 之 姿 降臨 聖所 ( 〈 出埃及記 〉 40:34 f .
 
) 。 或者 出現 的 是 靈驗 有效 的 另 一 種 非 人格性 的 力量 ， 諸如 "顏 " ( phanim ) 、 "語 " ( dabar ) 、 "靈" ( ruach ) ， 不過 特別 常 出現 的 倒是 像 埃及 那 種 方式 的 神 的 " 名 " ( scham ) 。 所有 這些 神學 概念 的 構想 由來 是 難以 確定 的 ， 我們 在 此 姑且 不論 ， 只有 最後 提到 的 這 項 ， 很 快 就 會 進一步 加以 討論 。 如同 在 所有 那些 未 經 神學 修訂 的 民間 故事 裡 一樣 ， 在 古老 的 族長 傳說 裡 主要 是 人 在 行動 ， 而 不 是 如 耶和華派 的 創世 故事 裡 是 神 在 行動 ， 就此 而言 ， 此 種 精神化 的 傾向 是 挺 契合 古老 族長 傳說 之 意 的 。 某些 特別 古老 的 顯現 ， 因 其 為 原始 多 神教 的 ， 不得不 被 保存下來 。 不過 ， 族長 的 神 一般而言 是 個 充滿 神秘 特色 的 神 ，人 只有 在 一切 命運 注定 的 安排 裡 才 間接 地 認識到 祂 。 就 像 特別 以 藝術 手法 創作 的 宗教 小說 故事 裡 經常 製造出來 的 一 種 教化 的 、 時而 賺 人 熱淚 的 特點 ， 最最 明顯 地 表露 於 約瑟 的 故事 和 奉獻 以 撒 作 犧牲 的 故事 裡 。 這 種 範例 乃是 那 種 導致 天意 信仰 ( Vorsehungsglauben ) 的 理性 主義 之 泉源 。 另一方面 ， 前述 那 種 神學 概念 顯示出 某 種 發展 非 人格性 神力 的 傾向 ， 換言之 ， 一 種 如同 其他 各 地 慣見 的 、 與 北 以色列 的 神 附身 的 狂迷 ─ 忘我 特質 有 著 內在 親和性 的 觀念 。 但 即使 是 這樣 的 神學 傾向 後來 顯然 還是 再度 被 有意識 地 放棄 了 。 唯有 不斷 提升 的 神 的 崇高 是 有用 的 ， 那些 太過 粗糙 的 擬人 的 顯現 則 被 撇除 ， 而 神 的 使者 的 古老 神學 概念 便 永久 地 保留 了 下來 ， 至於 其他 神學 概念 在 俘囚期 前 雖 有所 發展 ， 但 也 不過 是 殘缺不全 而已 。 理由 顯然 是 純粹 實際 的 。 對於 遭受 災禍 亦即 神怒 迫害 者 提供 咨詢 的 利 未 祭司 的 律法書 已 贏得 其 意義 ， 而 南方 的 清教式 耶和華派 與 北方 狂迷式 的 靈交 與 神 附身 之間 的 鬥爭 也 業已 展開 。 關於 神 的 意圖 與 命令 、 關於 祭儀 與 倫理 的 罪 以及 尤其 是 犯罪 後果 的 預防 等等 問題 的 理性 教誨 加以 關注 ， 已經 有所 發展 ， 而 此 種 神義論 的 需求 必然 隨著 人民 政治 狀態 的 愈來愈 成 問題 而 更加 顯得 重要 。 對於 民眾 的 這 種 需求 ， 耶和華派 版本 裡 那 個 生靈活現 且 曾經 親身 與 人類 談判 的 神 ， 遠 比 耶洛因 學派 較為 昇華 的 觀念 更加 能夠 迎合 得多 。 人們 需要 可以 理解 的 神聖 裁決 的 動機 ， 並 因而 得以 援引 神 親身 肉體 的 意志 表達 。 俘囚期 前 的 先知 並非 透過 使者 而是 直接 地 接獲 他們 的 命令 與 神諭 ， 儘管 在 其他 方面 他們 顯然 經常 受到 耶洛 因派 見解 的 強烈 影響 。 先知 預言 的 首度 且 影響 深遠 的 出現 ， 乃是 以北 以色列 為 舞台 的 結果 。 在 兩 大 古老 集成 合輯 為 一體 之 際 ， 透過 現今 依 威爾豪森 之 例 而 多半 被 稱為 " 耶和華派 的 " 版本 ， 古老 的 族長 之 神 和 誓約 同盟 之 神 因而 一再 頻繁 地 親自 現身 。 不止 如此 ， 與 知識 份子 的 理性 需求 相 應和 的 ， 祂 如今 更 親自 發話 或 與 其 先知 辯論 ( 〈 創世記 〉 13:14 f .
 
) 。 或者 甚至 祂 的 內在 思量 也 表露 於 字裡行間 ( 〈 創世記 〉 6:5 f .
 
) 。 其實