人類 不遜 的 嫉妒 與 憎恨 的 古老 神話 觀念 ， 舖陳 於 律法書 教師 的 倫理 教說 裡 。 如果說 埃及 智者 稱許 順從 、 沈默 與 毫無 自負 之 心 是 為 神 所 喜 的 美德 ， 那麼 這 是 源自於 官僚 體制 的 從 屬性 。 在 以色列 ， 這 則 是 出自 於 資助 者 的 平民 性格 。 律法書 教師 與 產生 先知 的 那 個 圈子 ， 專心 致力 於 平民 的 顧問 諮詢 與 靈魂司牧 ， 而 這些 平民 的 神 則 憎惡王 及 其 戰爭 英雄 所 表現出來 的 驕傲 、 高慢 與 單 憑 己力 的 自負 ， 並 視 之為 真正 的 冒瀆 。 耶和華 不 喜 格耳林姆 的 情色 肉慾 ( 根據 阿摩司 ) 與 歡快 宴飲 ( 根據 以賽亞 ) 。 先知 西番雅 斷言 ( 〈 西番雅書 〉 3:12 ) ， 只有 窮人 才 是 真正 一切 都 聽 憑 神 信賴 神 者 ， 因此 當時候 到 了 也 只有 他們 才 會 被 寬免 於 毀滅 。 耶和華 之 不 喜 富貴人 ， 可以 從 這 個 高高在上 的 特權 階級 ── 相對 反 於 古老 的 農民軍 時代 ── 被 外來 敵人 打敗 這 點 得到 證明 。 唯有 無條件 地 恭順 與 一切 唯 神 是賴 ， 或許 還 可能 使得 古老 的 契約 之 神 再度 如同 往昔 那樣 無條件 地 和 祂 的 子民 在一起 。 以 此 ， 我們 一如 已 不斷 重複 地 再次 面對 ， 先知 的 、 以及 在 這 點 上 受 其 影響 的 申命記 的 、 烏托邦式 的 政治 倫理 的 一 個 基本 動機 。 對 此 ， 我們 會 更 闢 專章 討論 。 此 處 ， 我們 只 想 再 弄 清楚 一些 事情 ， 這些 事情 是 在 以色列人 與 神 的 全面 關係 的 形式 特質 的 基礎 所在 ， 就 中 尤其 是 ： 此 種 理性 的 心志 倫理 的 極力 強調 。 __UNDEF__ ( Tirzah ) 是 北國 以色列 的 首都 。 所羅門王 去世 之後 ， 以色列 分裂成 北國 以色列 和 南國 猶大 。 北國 以色列 在 耶羅波安一 世 ( 西元 前 930 - 910 ) 帶領 之下 ， 在 得 撒建都 ( 詳見 〈 列王紀 上 〉 14:17 , __UNDEF__ 15:33 ) 。 〈 雅歌 〉 6:4 描述 ： 「 我 的 佳偶 啊 ， 你 美麗 如得撒 ， 秀美 如 耶路撒冷 ， 威武如 展開 旌旗 的 軍隊 」 。 ── 譯註 __UNDEF__ 〈 創世記 〉 4:20 - 21 ： 「 亞大生雅八 ； 雅八 就是 住 帳棚 、 牧養 牲畜 之 人 的 祖師 。 雅八 的 兄弟 名叫 猶八 ； 他 是 一切 彈琴 吹簫 之 人 的 祖師 」 。 猶 八 ( Jubal ) 亦 有 譯為 "猶巴耳" 的 。 ── 譯註 __UNDEF__ 相關 的 例子 收集 於 例如 ： Fiebig , Altjudische Gleichnisse und Gleichnisse Jesu , Tubingen , 1904 .
 
__UNDEF__ 巴勒斯坦 的 Tannaites 時代 裡 的 某些 寓言 確實 多半 是 例外 ， 特別 是 Pirke 'aboth 的 論文 裡 所 舉 的 那些 例子 。 此 處 的 判斷 自然 不過 是 相對 而言 罷了 。 __UNDEF__ 〈 羅馬書 〉 11:17 ， 完全 錯誤 的 接枝 寓言 。 __UNDEF__ 巴比洛斯 ( Byblos ) ， 此 城 亦 名 迦巴勒 ( Gebal ) ， 位於 西頓 以北 的 腓尼基人 海岸 城市 。 在 今日 黎巴嫩 首都 貝魯特 ( Beirut ) 北方 20 英里 。 ── 譯註 __UNDEF__ 關於 文阿蒙 的 遊記 ， 如今 可 見 於 Breastead , Records , IV , 563 ff. __UNDEF__ 埃及 的 至聖所 也 是 晦暗 不明 的 ， 並且 只有 君王 ， 一如 後來 在 以色列 只有 塗 了 油 的 大 祭司 ， 才 得以 進入 。 __UNDEF__ 赫里歐波里斯 ( Heliopolis ) ， 此 詞 為 希臘文 。 埃及 最 古 城市 之 一 ， 太陽神 的 崇拜 中心 ， 下 埃及 第十五 省 省會 ， 其 重要性 在 宗教 方面 而 不 在 政治 方面 。 這 個 文化 發達 的 大城 ， 今天 幾乎 沒有 任何 遺跡 。 僅存 的 賽索特里斯 一 世 ( Sesostris I ) 的 方尖碑 ， 是 現存 最 古老 的 方尖碑 。 圖特摩斯 三 世 ( Thutmose III ) 所 樹立 的 一 對方 尖碑 ， 其 一 現 立 在 倫敦 泰晤士河 畔 ， 另 一 在 紐約市 中央 公園 。 ── 譯註 __UNDEF__ __UNDEF__ 文 阿蒙 遊記 ， Breastead 上引書 ， p. 579 。 __UNDEF__ 11 __UNDEF__ 根據 希羅多德 的 說法 ， 埃及人 相對於 希臘人 的 禮儀 上 的 殊異性 在於 ： 後者 吃 牛肉 ， 以致於 前者 無法 親吻 他們 或 使用 他們 的 餐具 。 是 這 一 點 ， 而 不 是 畜牧 者 的 特質 本身 ， 應該 才 是 〈 創世記 〉 43:32 裡 所 敘述 的 觀念 的 根 由 所在 。 12 __UNDEF__ 關於 Chabiru 與 Sa Gaz ， 見 本 書 第1 篇 第6 章 與 第8 章 相關 本 文 及 註釋 。 ── 譯註 __UNDEF__ 13 __UNDEF__ 如 前 所 見 ， 甚至 包括 死者 崇拜 。 __UNDEF__ Erman , SBAW , p . 1109 .
 
__UNDEF__ __UNDEF__ 瑪拿西 ( Manasseh ) ， 南方 猶大 王國 君主 ， 西元 前 687 - 642 在位 。 ── 譯註 __UNDEF__ __UNDEF__ 耶瑞米阿斯 的 作品 ， A. Jeremias , The Old Testament in the Light of the Ancient Near East , trs. by C. L. Beaumont ( London: Williams ＆ Norgate , University of Wales Press Board , 1911 ) .
 
── 譯註 __UNDEF__ 17 __UNDEF__ 〈 列王 紀下 〉 17:28 - 30 ： 「 於是 有 一 個 從 撒瑪利亞 擄去 的 祭司 回來 ， 住在 伯特利 ， 指教 他們 怎樣 敬畏 耶和華 。 然而 ， 各 族 之 人 在 所 住 的 城 裡 各 為 自己 製造 神像 ， 安置 在 撒瑪利亞人 所 造有 邱壇 的 殿 中 。 巴比倫 人造 疏割 ‧ 比訥 像 ； 古他 人造 匿甲像 」 。 ── 譯註 __UNDEF__ 18 __UNDEF__ 阿達德 ( Adad ) ， 見 之 於 古蘇美人 傳說 中 的 風暴 之 神 。 ── 譯註 __UNDEF__ 19 __UNDEF__ 例如 Klamroth , __UNDEF__ 前引書 。 __UNDEF__ 20 __UNDEF__ 自 de wette 以來 ，數 世代 的 學者 業已 試圖 對 摩西 六書 的 史料 在 兩 大 集成 與 後來 ( 〈 申命記 〉 的 、 祭司 的 和 其他 的 ) 添補 之間 作出 資料 區分 。 儘管 在 個別點 上 還 留有 許多 疑義 ， 但 基本 的 結論 在 大多數 學者 間 並 無 爭議 。 只有 試圖 將 兩 大 集成 再 分解為 數 層 的 作法 ， 就 好像 連 已 被 確定 的 成果 都 要 加以 挑戰 似的 反動 ， 一 種 無謂 的 企圖 。 __UNDEF__ 關於 最近 對於 " 近代 批判 學派 " 的 根本 攻擊 ， 參見 Fritz Helling , Die Fruhgeschichte des Judischen Volkes , Frankfurt , __UNDEF__ 1947 .
 
── 英註 21 __UNDEF__ 關於 兩 者 的 關係 ， 現有 普洛克許 ( Procksch ) 的 精彩 研究 ： Die Elohimquelle ( Uebersetzung und Erlauterung ) , Leipzig , 1906 。 普洛克許 推想 以利亞 對 此 集成 有 某 種 影響 ， 並且 試圖 解釋 ( S .
 
__UNDEF__ 197 ) 之所以 使用 耶洛因 之 名 是 意圖 強調 其 獨一無二 的 價值 。 關於 這 個 故事 原初 是否 具有 韻文 的 特性 ， 是 個 重要 的 問題 ， 但 並 不 是 非 專家 所 能 置喙 的 。 參見 Sievers 的 論文 ，