無 權 的 下 層 階級 的 人 來 擔任 從屬於 個人 的 官吏 ( sarim ) ， 而 成功 地 擺脫 這些 長老 們 的 貴族 支配 ， 躍居 為 獨立 一 人 的 城市 君主 時 ， 情況 便 有所 不同 了 。 若 他 完全 基於 這樣 的 權力 資源 來 逕行 支配 ， 那麼 君侯制 ( Furstentum ) 便 告 成立 ， 後來 在 對 君主 懷有 敵意 的 觀點 下 ， 被 人 和 " 王制 " ( Konigtum ) 的 概念 連結 在一起 。 對 他們 而言 ， 古代 合法 的 世襲性 卡理斯瑪 君主 是 騎驢 的 ， 因此 未來 的 彌賽亞 君主 必然 會 騎 著 這 種 前所羅門王 時代 的 駝獸 再度 來臨 。 一 個 " 君王 " ， 在 他們 看來 ， 是 像 法老 那樣 駕 著 駿馬 與 戰車 的 人 。 他 靠 著 自己 的 財寶 、 倉廩 、 宦官 ， 尤其 是 自己 所 給 養 的 親衛隊 ， 從 自己 的 城砦 裡 支配 著 城市 及 其 周邊 地區 ， 並 設置 行政 官員 ， 給予 他 的 扈從 、 軍官 與 官吏 封土 ， 特別 是 城砦 采邑 ， 大概 就 像 示劍 的 " 城砦 ( 米羅 ， millo ) 人 " 所 擁有 的 那樣 ( 〈 士師記 〉 9:6; __UNDEF__ 20 ) 。 他 還 強徵 徭役 ， 並 藉 此 擴大 自己 的 領地 上 的 收益 。 亞比米勒王 在 示劍 設置 了 邑宰 ( 〈 士師記 〉 9:26 - 30 ) ， 而 令 哈抹 之 子 古來 的 世襲性 卡理斯瑪 權威 不得不 退讓 。 古代 的 以色列 傳說 將 此 種 單一 個人 的 軍事 支配 視為 " 僭主制 " ( Tyrannis ) 。 在 荊棘 支配 下 的 比喻 ， 以及 火 從 亞米比勒 發出 燒滅 示劍 的 城市 貴族 或 反之亦然 的 詛咒 ， 清楚 顯示出 卡理斯瑪 僭主 和 世襲性 卡理斯瑪 貴族 之間 的 敵對 。 就 像 雅典 的 " 僭主 " 佩西斯特拉圖斯 17 ， 依靠 雇來 的 "光棍 " ( rekim ) 進行 支配 ， 而 他們 又 是 一 幫 " 無賴 " ( pochazim , __UNDEF__ 〈 士師記 〉 9:4 ) ── 至於 其 社會 出身 ， 我們 後面 會 談到 。 不過 ， 君侯制 與 城市 君王制 之間 的 轉換 ， 實際 上 是 相當 流動 不定 的 。 因為 通貫 整 個 以色列 古代 ， 即使 對 最 有 威勢 的 君王 而言 ， 大 土地 所有 的 氏族 及 其 長老 一直 都 是 無法 長期 忽視 的 一 大 要素 。 就 像 古代 裡 ， " 娼婦 之 子 " ， 亦即 暴發戶 如 耶弗 他 那樣 18 ， 成為 卡理斯瑪 領袖 的 情況 是 稀有 的 例外 一樣 。 王國 時代 裡 ， 這樣 的 人 成為 國王 官吏 的 情形 也 是 例外 。 當然 ， 北方 王國 裡 有 數 名 君王 沒有 父姓 ， 亦即 並非 出身 於 具有 完全 資格 的 氏族 ； 暗利 ( Omri ) 根本 就 不 是 以色列 人名 。 因此 〈 申命記 〉 裡 的 祭司君王 律法 認為 有 必要 強調 ， 以色列 的 純正 血統 是 成為 君王 的 前提 條件 。 不過 ， 無論 何處 ， 君王 都 必須 要 顧慮到 吉伯海耳 ， 亦即 充分 具備 戰鬥 能力 的 土地 所有 階級 ， 以及 名門 望族 的 代表 ， 亦即 大 氏族 的 長老 。 在 〈 申命記 〉 裡 純正 的 政治 傳說 的 編纂 者 看來 ( 〈 申命記 〉 21, __UNDEF__ 22 , __UNDEF__ 25 ， 相對於 受到 神學 影響 之 處 16:18 , __UNDEF__ 17:8 - 9 ) ， 只有 他們 才 是 人民 正當 的 代表 。 權力 狀況 並 不 穩定 。 事情 緊急 的 時候 ， 君王 也 敢 向 吉伯海耳 課稅 ， 就 像 米拿現 為 了 亞述 的 貢納 所 做 的 。 並且 ， 值得 注意 的 是 ， 不同於 所有 其他 的 時代 ， 在 所羅門 ( 約 西元 前 970 - 930年 在位 ) 與 約西亞 ( 西元 前 640 - 609年 在位 ) 之間 的 時代 裡 ， 城市 的 長老 在 史料 上 明顯 退居 後位 19 。 這 很 可能 是 因為 他們 的 裁判官 地位 ， 至少 在 王居 所在 的 城砦 裡 ， 完全 被 君王 所 命 的 邑宰 和 官吏 所 取代 ， 而 只有 在 地方 上 才 維持 其 古老 的 地位 ， 正 如 幾乎 所有 的 亞洲 王朝 裡 所 發生 的 情形 一樣 。 王制 的 權力 地位 一旦 低落 ( 由於 革命 的 結果 ， 例如 耶戶 的 情形 20 ) ， 到 了 俘囚期 之後 王制 終 至 全面 廢棄 ， 城市 的 長老 們 馬上 再度 躍居 古老 的 權勢 地位 。 更 重要 的 是 ， 王室 奴隸 與 宦官 在 官職 機能 代表 的 位置 上 有所 發揮 的話 ， 也 只是 絕無僅有 的 例外 。 外國 出身 或 從 低下 階層 崛起 的 扈從 、 軍官 和 官吏 ， 自然 是 有的 。 多半 是 出現 在 一 名 新君 剛剛 上台 的 時候 。 平常 時期 ， 恐怕 除了 大衛 和 所羅門 的 時代 之外 ， 重要 的 官職 ， 至少 在 猶大 城市 王國 裡 ， 無不 集中 在 古老 的 本土 富裕 氏族 手 裡 。 例如 大衛 的 軍長 約押 ( Joab ) 就 是 屬於 這 一 類 人 ， 傳說 ( 〈 撒母耳 記下 〉 3:39 ) 告訴 我們 ， 由於 他 的 氏族 強大 ， 大衛王 甚至 不 敢 懲處 他 ， 因此 只 能 在 臨終 時 交代 所羅門 為 他 報仇 。 以 賽亞 的 預言 ( 22:15 ) 喊出 耶路撒冷 的 權貴 氏族 對於 外來 者 家宰 舍伯那 ( Sebea ) 的 憤恨 。 一般而言 ， 沒有 任何 君王 能夠 違拗 門閥 氏族 的 意志 而 長久 統治 。 耶利米 說到 「 猶大 的 」 和 「 耶路撒冷 的 官員 ( sarim ) 」 ( 34:19 ) ， 就 文本 的 關連 看來 ， 是 將 他們 視為 猶大國 最 富裕 家族 的 代表 ( 首領 ) 。 __UNDEF__ 這樣 高度 發展 的 古代 以色列 城市 ， 無非 是 個 經濟 上 具備 武裝 能力 的 世襲性 卡理斯瑪 氏族 所 組成 的 一 個 團體 ， 和 希臘 早期 及 中古 早期 的 城市 沒 什麼 兩樣 ， 而且 ， 此 種 團體 的 組合 也 如同 彼處 一樣 ， 並 不 安穩 。 在 前 王國 時代 ， 某些 氏族 會 被 新迎進城 並 賦予 完整 權力 ( 〈 士師記 〉 9:26 ) ， 而 某些 氏族 則 被 驅逐 出 城 。 城市 氏族 間 的 流血 復仇 與 械鬥 、 以及 某些 城市 氏族 聯合 起來 對付 城 外 族群 的 事情 ， 顯然 並 不 少見 。 個別 的 城市 氏族 也 有 能力 給予 外人 客人 法 的 保障 ， 不過 ， 根據 傳說 資料 ， 這 往往 也 不 可靠 。 __UNDEF__ 在 政治 上 ， 此 種 情形 大概 如同 慣見 於 希臘 門閥 氏族 城邦 的 情形 ， 一如 羅馬 在 克勞狄 氏族 21 被 接納進 市民 團體 時 的 情形 。 只不過 以色列 這 一 方 的 凝聚力 顯得 比較 鬆散 。 形式 上 的 城市 強制 聚居 ( Synoikismos ) 是 從 以 斯拉