是 居住 在 西頓 地區 。 〈 列王 記上 〉 7:14 裡 記載 ， 所羅門 聖殿 建築 工程 的 大 工頭戶蘭 ( Hiram ) 是 個 推羅人 ， 傳說 他 的 母親 是 拿 弗他利 族人 ， 換言之 ， 這樣 一 個 混血兒 被 所羅門王 召喚到 宮廷 裡 。 我們 或可 假定 ， 王室 的 建築 工程 與 軍事 需求 上 的 重要 業務 都 被 組織成 王室 手工業 。 在 俘囚期 之後 的 〈 歷代志 〉 裡 ， 提到 外族 的 亞麻 織工 、 陶工 與 木工 ， 或許 就 像 俘囚期 之前 的 王室 工匠 。 關於 這 點 ， 我們 會 在 其他 的 關連 裡 再 予 討論 。 耶路撒冷 城破 之 際 ， 尼布甲尼撒 從 城 裡 帶走 的 ， 除了 有 戰鬥力 的 氏族 之外 ， 還 有 工匠 ， 尤其 是 王室 工匠 。 等到 結束 俘囚 歸來 ， 在 以 斯拉 和 尼希米 的 領導 下 重新 建設 共同體 組織 的 時候 ， 金匠 、 小販 和 香油 商人 在 舊有 的 氏族 團體 之外 ， 另行 組織 行會 。 這時 ， 他們 被 脫卸 異邦人 的 屬性 ， 而 被 接納到 猶太 的 宗教 共同體 組織 裡 。 不過 ， 直到 耶穌賓西拉 的 時代 2， 或者 更 晚 的 時代 裡 ， 相對於 古老 的 以色列 氏族 ， 工匠 在 政治 上 仍然 沒有 擔任 官職 的 資格 。 以 此 ， 他們 所 形成 的 是 一 種 城市 特有 的 " 人民 " ( Demos ) 。 這 個 平民 階層 在 當時 ， 也 就 是 在 俘囚期 之後 的 城邦 國家 裡 ， 所 包括 的 不止 是 工匠 與 商人 。 而是 一如 邁爾 令 人 信服 的 指證 ， 還 包括 以下 這些 人 ： (1) 在 居魯士 ( Cyrus ) 治下 歸回 故土 的 民眾 裡 ， 許許多多 並 不 是 按照 氏族 登錄 ， 而是 出身 於 耶路撒冷 從屬 地區 內 某 特定 地域 共同體 ( Ort ) 的 男子 ( anaschim ) ， 亦即 從屬於 首都 的 某 個 城鎮 的 地域 共同體 裡 的 平民 成員 ； (2) 並 無 此 種 地域 共同體 屬員 的 申報 而 被 算成 是 「 卑微 女子 之 子 」 ( bne hassenu'ah ) 的 數千 人 ， 米歇里斯 ( Michaelis ) 和 邁爾 很 正確 的 將 他們 視為 耶路撒冷 城邦 共同體 居民 裡 的 平民 。 這 兩 種 人 顯然 是 不 包括 在 古老 的 吉伯林姆氏族 名簿 裡 的 以色列 平民 。 這 個 階層 的 成員 ， 無論 在 先前 的 時代 裡 是否 被 視為 以色列 平民 ， 或者 ( 例如 大多數 的 工匠 ) 被 視為 寄居 者 ， 如今 在 俘囚期 之後 的 城邦 國家 裡 ， 依照 邁爾 有條有理 的 推定 ， 如果 他們 接受 法律 的話 ， 就 依 氏族 那樣 按照 分割 配給到 的 土地 而 組織 起來 ， 並 依 出身 地域 羅列 姓名 而 登錄到 新 的 市民 名簿 裡 。 由 耶路撒冷 的 重新 建構 所 體現 的 城市 聚居 確是 以 古老 的 氏族 名簿 為 基礎 而 得以 完成 ： 那些 在 首都 裡 比廬 為 戶 的 家族 被 視為 古老 氏族 的 定額 代表 。 不過 ， 此 種 古老 氏族 體制 的 遺緒 ， 後來 便 消失 了 蹤影 ， 顯然 是 因為 其 軍事 作用 ， 在 全然 非 軍事 的 、 受 監護 的 城邦 國家 ( Clientelstadtstaat ) 裡 ， 全無 用武之地 所 致 。 __UNDEF__ 俘囚期 後 的 〈 歷代志 〉 所 呈現 的 官方 觀點 ( 〈 歷代志上 〉 10:2 ) 裡 ， 除了 完全 自由 的 以色列人 之外 ， 就 只有 宗教 禮儀 限定 下 的 積極 特權 世襲 身分 ( 例如 祭司 與 利未人 ) 和 消極 特權 世襲 身分 ( 例如 尼提寧人 Nethinim ) ， 但 未 見 任何 世俗 世襲 身分 者 。 在 俘囚 回歸 之 際 尚且 存在 而 被 入列 的 大衛 氏族 ， 後來 就 消失 了 。 福音書 裡 耶穌 的 祖先 的 部族 系譜 就 是 為了 符合 古老 的 應許 而 捏造出來 的 。 理論 上 仍然 存在 的 氏族 編制 ， 以及 起初 即 有 確實 仍 在 的 宗教 祀奉 義務 的 編制 ( 很 快 會 談到 ) ， 在 面對 個人 直屬 "qahal" 或 "cheber hajjehudim" ， 亦即 猶太 教團 ， 的 情況 下 ， 意義 盡失 。 自此 之後 ， 一 則 是 藉著 生為 猶太人 且 承擔 禮儀 義務 ， 一 則 是 透過 個人 主動 接受 ， 成為 猶太 教團 的 成員 。 在 舊 猶太人 和 新 猶太人 這 兩 個 範疇 之間 ， 只不過 殘留 著 些微 的 身分 差異 的 痕跡 ( 尤其 是 與 祭司 通婚 ) 。 至於 其他 方面 ， 兩者 是 平等 的 。 唯有 祭司 氏族 身分 上 的 特殊 地位 仍舊 維持 著 ， 我們 後面 會 特別 加以 討論 。 就 像 農民 ( 不管 是 自耕農 或 小佃農 ) 一樣 ， 所有 的 工匠 ， 只要 信奉 耶和華 ， 儘管 仍然 不能 擔任 官職 ， 但 全 都 被 視為 完全 的 猶太人 ， 這 意味 著 ， 在 典型 的 身分 分化 意義 上 ， 一 種 城市 的 " 人民 " ( Demos ) 的 形成 。 俘囚期 之前 ， 這樣 的 " 人民 " 並 不 存在 ， 因為 禮儀 上 的 部族 分離 原則 抑制 了 此 種 身 分 分化 。 即使 是 在 俘囚期 之後 ， 平民 也 從未 被 組織成 一 種 真正 的 、 古代 古典 的 城邦 國家 體制 的 專門 術語 意味 下 的 " 人民 " 。 同樣 也 未 組織成 中世紀 的 那樣 一 種 "popolo" ， 亦即 " 市民 階級 " 。 就 我們 所 知 ， 也 未曾 出現 像 古代 那 種 Demoi 或 Tribus 的 集會 、 或 類似 的 由 全體 定居 市民 組成 的 、 政治性 防衛 和 選舉 團體 的 地方 集會 ， 或者 像 中世紀 那樣 按照 行會 所 組成 的 、 市民 的 誓約 兄弟 團體 或 代議制 3 。 同樣 的 ， 此時 也 欠缺 政治 的 前提 條件 ， 亦即 古代 重裝 步兵 或 中古 市民 軍隊 那 種 軍事 組織 ， 而 此 乃 西方 平民 的 政治 權力 的 基礎 。 儘管 法律 上 有所 變化 ， 俘囚期 之後 的 實際 社會 與 經濟 情況 ， 和 俘囚期 之前 原則 上 並 沒 什麼 不同 。 富有 的 地主 多半 居住 在 耶路撒冷 ， 並且 在 那兒 消費 他們 的 年金 收入 。 此時 的確 也 有 有力 的 氏族 ， 他們 本身 並 不 居住 在 耶路撒冷 ， 但 通常 被 視為 某 個 城市 的 市民 。 哈斯蒙 家 ( Hasmonaer ) 的 氏族 ， 儘管 其 陵墓 高聳 在 地中海 海岸 邊 的 山岡 上 ， 但 仍 是 莫丁城 ( Modin ) 裡 最為 顯貴 的 氏族 ( 〈 馬喀比 前書 〉 2:17 ) 。 那些 並 未 聚居 在 耶路撒冷 的 顯貴 世俗 氏族 ， 一般而言 是 禮儀 嚴正 的 猶太 教團 的 敵對 者 ， 其中 ， 宣稱 自己 是 祭司 後代 的 虔誠 的 哈斯蒙 家 ， 毋寧 是 個 例外 4 。 城市 裡 ， 尤其 是 耶路撒冷城 裡 ， 經濟 上 與 政治 上 的 有力 氏族 藉著 高利貸 和