耶和華 的 神聖 子民 」 ── 在 耶和華 所 領 聖地 上 的 「 耶和華 的 寄居 者 」 ， 並 期待 耶和華 再度 將 他們 引領 回去 的 一 個 民族 。 在 這些 規定 裡 ， 除了 禁止 高利貸 的 命令 外 ， 還 有 安息年 的 規定 ， 此 一 規定 可能 是 在 此 ( 神聖 法典 與 祭司 法典 裡 ) 首度 展現成 現今 的 形式 ， 並且 就此 再 被 添加 到 契約 之 書 裡 。 除 此 ， 還 有 被 更 進一步 修正 的 關於 債務 責任 的 規範 。 對於 一 個 負有 債務 責任 的 以色列 弟兄 ( 〈 利未記 〉 25:39 , 46 ) ， 不可 如 對待 一 個 人身 奴隸 那樣 ， 而 要 像 對待 一 個 自由 的 日酬 雇工 ， 至於 酬勞 的 給付 ， 則 重複 〈 申命記 〉 裡 的 規定 ( 〈 利未記 〉 19:13 ) 。 以色列人 只 能 擁有 異教徒 或 寄居 者 作 人身 奴隸 ( 〈 利未記 〉 25:44 , 45 ) ， 因為 所有 的 以色列人 都 是 耶和華 的 人身 奴隸 ( 〈 利未記 〉 25:42 ) 。 如果 一 個 以色列人 不得不 賣身給 一 個 寄居 者 ， 他 的 氏族 或 他 自己 可以 隨時 加以 贖回 ( 25:48 ) 。 無論如何 ， 所有 背負 債務 的 以色列人 都 要 在 每 七 年 的 七 倍 時 ， 也 就 是 所謂 的 五十年節 ( Jubilee ) 到 臨時 ， 被 解放 。 在 這 個 以 響亮 號角 宣告 的 解放 之 年 裡 ， 每 一 塊 被 賣出去 的 土地 ── 被 認為 當然 是 出於 無奈 ( 參照 〈 利未記 〉 25:25 ) ── 必須 無償 地 交還給 賣主 ( 25:13 f .
 
) ， 假如 先前 並 沒有 被 最 近 親 的 氏族 兄弟 贖回 的 話 ( 25:25 , __UNDEF__ 他 隨時 有 權 這麼 做 ) 。 因為 土地 是 不許 永遠 賣斷 的 ， 既然 土地 是 神 的 資產 ， 而 以色列人 不過 是 居住 其 上 的 神 的 寄居 者 。 這 也 證明 了 寄居 者 對 土地 不 具 權利 的 特徵 。 唯有 牆垣 城市 裡 的 住屋 是 可以 永久 賣斷 的 ， 能夠 贖回 的 時限 是 一 年 之內 ( 25:29 ) 。 更加 廣泛 的 一 個 決疑論 定出 了 核算 到 五十年節 的 年金 。 ── 可以 確定 的 是 ， 五十年節 本身 是 俘囚 時期 的 神學 建構 ， 實際 上 從未 實施 過 ， 而且 其他 規定 的 推展 方式 也 讓 人 有 此 推斷 。 雖然 如此 ， 問題 還 在於 ： 實際 通用 的 法 與 這些 神學 構想 之間 ， 是否 存在 著 接合點 。 首先 ， 將 西 底 家治 下 的 債務 奴隸 解放 的 故事 ( 〈 耶利米書 〉 34:8 f .
 
) ， 與 出現 在 第三 以 賽亞 ( 61:2 ) 23 裡 的 「 耶和華 的 恩年 」 ( schnath razon ) 關連 起來 ， 就 可以 知道 ， 為 了 所有 的 債務 奴隸 而 公開 宣告 " 解放 年 " ( Freilassungsjahr ) ， 並 不止 是 個別 案例 ， 如 西底 家治 下 所 發生 的 ， 而 是 個 典型 的 現象 ， 或許 是 在 戰爭 危急 之 際 需要 全 員 的 武裝 投入 ， 在 希臘 也 可以 看到 類似 的 現象 。 其次 ， 土地 財產 歸屬於 氏族 的 要求 可能 也 潛藏 著 對 古老 法律 的 回想 。 因為 讓 人 不得不 驚奇 的 是 ， 在 律法書 裡 ， 只有 此 處 談論到 土地 買賣 的 問題 ， 而 契約 之 書 與 〈 申命記 〉 都 對 此 保持 沈默 。 換言之 ， 問題 在於 ： 是否 ， 以及 在 何 種 前提 條件 下 ， 在 以色列 古代 ， 土地 的 永遠 賣斷 是 被 允許 的 ？ 在 巴比倫法 裡 ， 氏族 撤銷 土地 買賣 的 古老 權利 ， 是 逐漸 才 被 排除掉 的 。 從 耶利米 的 神諭 裡 我們 得知 ， 在 有 人 打算 出賣 世襲地 的 情況 下 ， 其 氏族 成員 中 的 一 人 至少 可以 透過 習俗 上 的 規定 擁有 優先 的 選擇權 ， 而且 擁有 這 項 權利 者 會 對 拒絕 履行 這 個 取回 農地 的 榮譽 義務 感到 猶豫 ， 因為 不然 的話 土地 將 會 落入 外人 手 裡 。 傳說 裡 也 提到 ， 對於 亞哈王 出價 買 地 的 提議 ， 拿伯 的 回答 是 ， 上天 不許 他 出售 先人 留下來 的 地 24 。 這 顯示出 ， 在 這 個 故事 編纂 的 時代 裡 ， 未 經 氏族 允許 而 出售 土地 ， 本身 被 認為 是 法律 上 可能 的 事 。 再 加上 先知 在 許多 地方 嚴詞 譴責 富人 的 土地 累積 ， 也 證實 了 這 點 。 不過 ， 我們 也 同時 了 解到 ，世襲 地 的 賣出 是 受到 習俗 非難 的 。 除了 上述 提及 的 〈 申命記 〉 裡 的 一 處 之外 ， 祭司 法典 也 是 討論到 土地 世襲權 的 唯一 的 史料 來源 。 土地 世襲權 當然 在 所謂 的 "收繼 婚 " ( Leviratsehe ) 裡 也 間接 地 扮演 了 一 個 角色 。 換言之 ， 與 兄弟 無 子 的 寡妻 結婚 ── 為了 讓 他 「 子孫 得以 繁衍 」 ── 的 權利 與 義務 ， 同時 也 帶來 繼承 其 土地 財產 的 權利 與 義務 。 倘若 最近 親者 加以 拒絕 ， 那麼 這 份 土地 財產 則 交由 負起 結婚 義務 的 較 遠親 的 候補 者 來 繼承 。 甚或 ， 根據 傳說 的 觀點 ( 〈 路得記 〉 4:1 f .
 
) ， 正好 相反 ， 氏族 裡 若 有 誰 想要 獲得 無 子 而 死者 的 土地 ， 就 必須 和 死者 的 寡婦 結婚 。 由 整 個 傳說 可以 得知 ， 至少 在 族長 傳說 編纂 的 時代 裡 ， 普遍 認為 家父長 在 死前 或 ( 如 〈 西拉書 〉 所 提及 的 ) 退隱 到 自己 的 養老份地 時 ， 擁有 相當 大 的 程度 的 自由 來 規定 眾子 間 的 財產 分配 ， 並且 顯然 還 透過 莊重 的 祝福 與 詛咒 來 加重 其 處置 分配 的 份量 。 土地 的 繼承 者 在 此 ， 想當然 爾 ， 一如 古代 所有 的 軍事 團體 ， 只 計及 兒子 。 我們 提 過 ， 〈 申命記 〉 試圖 保護 長子 以免 父親 侵害 了 他 的 繼承 特權 ， 因為 作 父親 的 很 容易 受到 他 所 鍾愛 的 妻子 的 影響 ， 對 兒子 們 做出 不 公平 的 處置 ， 正 如 埃及 的 故事 裡 所 見到 的 情形 。 祭司 法典 做 了 更 進一步 的 限制 。 其中 規定 女兒 的 土地 世襲 資格 排 在 兒子 之後 ( 〈 民數記 〉 27:8 ) ， 並且 與 此 相 關連 的 ， 規定 這些 女 繼承人 只 能 與 部族 內 的 人 結婚 ， 以免 土地 流失 到 部族 之外 。 根據 傳說 ， 為了 這些 女子 好 ， 摩西 頒布 規定 ， 她們 要 嫁給 表兄弟 ， 亦即 氏族 成員 。