不失 某 種 真實 價值 。 無論 何處 ， 法律 莫不是 透過 具有 卡理斯瑪 資質 的 法知識 的 擔綱 者 的 法神諭 、 睿智 與 應答 而 發展出來 的 。 不過 ， 並 不 是 每 一 處 的 這 類 擔綱 者 都 能 獲得 北歐 的 宣法 者 的 這 種 相當 獨特 的 地位 ， 其 官職 ── 的確 是 個 官職 ── 與 日耳曼 的 司法 共同體 組織 有 著 緊密 的 關連 。 出現 在 傳說 的 現今 版本 裡 的 所謂 " 士師 " ， 顯然 帶有 彼此 相當 不同 的 特徵 ， 不過 ， 一般而言 ， 遠 非法 知識 的 固有 擔綱 者 。 傳說 將 普通 的 法律 指示 ( Rechtsweisung , __UNDEF__ 審判 ) 交 在 長老 ( sekenim ) 的 手 裡 。 另一方面 ， 神判 與 正規 的 訴訟 神諭 則 是 祭司 的 事 ， 而 後者 ， 如同 後面 會 提到 的 ， 在 較 古老 的 時代 是 藉由 純粹 機械性 的 手段 ( 籤 ) 來 取得 。 此外 ， 傳說 還 提到 許許多多 不同 稱謂 的 名望 人士 ， 他們 在 自己 的 部族 裡 享有 傳統 的 權威 。 因此 ， 唯有 依傍 著法 發現 的 所有 這些 源頭 ， 才 有 卡理斯瑪式 的 法律 指示 的 空間 。 在 所謂 的 〈 士師記 〉 的 現今 版本 裡 出現 的 " 士師 " ， 毋寧 是 各式各樣 的 人物 。 撇開 那些 只 被 報導 說 曾經 存在 的 人物 ( 睚珥 、 以 比讚 、 以倫 、 押頓 ) 不 提 ， 參孫 被 視為為 自己 的 血仇 奮戰 到底 的 純粹 個人 英雄 ， 以 笏 同樣 也 是 個 個人 英雄 ， 不同 的 只 是 他 打殺 了 以色列 的 壓迫 者 ， 俄陀聶 、 珊迦 、 巴拉 、 基甸 、 耶弗他 、 或者 包括 陀拉 在 內 ， 被 認為 是 以色列 有 成就 的 軍事 首領 ── 事實 上 顯然 僅 止於 他們 自己 和 鄰近 的 部族 。 當中 只有 部分 人 在 承平 時 於 以色列 做 " 審判 " ， 而且 僅只 是 極為 一般性 的 被 注意到 。 所有 的 重點 全 擺在 他們 作為 " 救世主 " 的 功業 上 ， 亦即 ： 嚴重 的 軍事 危急 狀態 下 的 拯救 者 。 此外 ， 在 一 場 被 視為 " 聖戰 " 的 契約 強制 執行 行動 中 ( 〈 士師記 〉 20:28 ) ， 有 個 出身 以利 氏族 的 祭司 ( 非 尼哈 ) 現身 為 同盟軍 的 神諭 授予 者 。 以利 是 個 純粹 的 祭司 。 他 的 兒子 們 也 是 祭司 ， 但 同時 也 被 視為 同盟軍 對抗 非利士人 的 職業 領導人 。 關於 以利族 的 後面 這些 傳說 ， 是 極 不 可靠 且 晚出 的 ， 而 關於 撒母耳 的 傳說 則 全然 不足採信 ， 在 其中 ， 他 一會兒 是 拿比 ( Nabi' , __UNDEF__ 職業 先知 ) ， 一會兒 是 先見 ( Seher ) ， 另 一會兒 是 傳道人 ( 〈 撒母耳記上 〉 4:1 ) ， 一會兒 又 是 拿 細耳人 13 、 祭司 ， 最後 又 被 當作 軍事 首領 。 在 這些 敘事 被 編纂 的 時代 ， 對於 同盟 時代 的 真實 情況 ， 顯然 已 不再 有 任何 確實 的 認識 。 最 可靠 的 史料 ， 底波拉 之 歌 ， 顯示 女 先知 並 立 於 軍事 領袖 拿 弗他利族 的 戰爭 英雄 巴拉 之旁 ， 作為 同盟軍 的 領導人 ， 巴拉 有 許多 其他 部族 出身 的 有力 結盟 者 和 他 站 在一起 。 傳說 清楚 知道 且 報導 的 ， 只有 底波拉 和 撒母耳 ， 他們 有 規律 地 進行 " 宣判 " ， 亦即 應 要求 而 給予 訴訟 神諭 。 現今 版本 的 摩西 六書 14 也 報告 了 同樣 的 事 ： 創造出 " 客觀 的 " 、 永久 適用 的 法 規範 且 將 之 書寫 成 文 固定下來 的 ， 是 摩西 與 約書亞 ， 還 有 撒母耳 。 在 一 個 確實 的 傳說 場景 裡 ， 亦即 在 選立 掃羅 為 王 後 ， 他 確立 了 王 的 特權 。 總而言之 ， 在 " 士師 " 這裡 ， 北 日耳曼 的 類似 例子 裡 所 見到 的 那 種 持續 發揮 功能 的 " 宣法 " ， 是 沒有 成立 餘地 的 。 底波拉 這 類 的 " 先知 " 所 給 的 是 政治 神諭 ， 而 非 訴訟 神諭 ， 卡理斯瑪" 士師 " 的 特殊 技能 是 政治 ─ 軍事 決定 ， 而 非 法律 判決 或 睿智 。 依 此 ， 實情 極 有 可能 是 ： 兩 者 ， 受到 肯定 的 先知 與 戰爭 英雄 ， 即使 在 承平 時 也 被 要求 調解 紛爭 ， 而 世俗 的 戰爭 英雄 一旦 像 亞比米勒 那樣 確立 其 支配 後 ， 也 總是 不約而同 地 會 將 此 種 調停 視為 支配權 而 掌握在 自己 手 中 。 不過 ， 最初 的 幾 個 王 主要 並 不 是 被 視為 法律 的 擔綱 者 甚或 法律 的 創造 者 ， 而是 軍事 領導 者 。 傳說 裡 假定 大衛 曾 在 某 個 情況 下 插手 干涉 血仇 鬥爭 ( 〈 撒母耳 記下 〉 14:2 f .
 
) 。 不過 顯然 直到 所羅門 才 有 系統 地 將 司法 掌握在 手 裡 ( 〈 列王 記上 〉 3:16 f .
 
) ： 傳說 裡 提到 在 他 治下 由 他 興建 了 一 個 法院 ( 〈 列王 記上 〉 7:7 ) 。 或許 由於 此 番 更張 ， 他 被 後世 視為 審判 智慧 的 泉源 。 不過 ， 我們 首先 就 從未 聽說 列王 曾 設置 任何 官職 以 求 法律 的 統一 ， 甚至 在 亞哈治下 ， 宮廷 還 藉著 左右 法官 而 扭曲 法律 15 ， 而 在 此 ， 王 顯然 並非 法官 。 直到 耶利米 時 才 首度 看到 王 於 午前 坐鎮 於 法庭 ( 〈 耶利米書 〉 21:12 ) 。 不過 ， 審判 先知 本身 的 法庭 倒是 由 官員 ( Sarim ) 與 長老 ， 連同 作為 審判 助手 的 人民 ( kahal ha'am ) 一起 組成 ( 〈 耶利米書 〉 26 ) 。 __UNDEF__ 傳說 不會 是 如此 ， 如果 法創制 是 士師 及 權力 後繼 者 ( 亦即 諸王 ) 的 主要 貢獻 ， 或者 這 是 現存 諸 法 律集 的 來源 。 上述 提及 的 傳說 的 各 個 意味 不明 之 處 ， 顯然 是 後來 才 添加進去 的 ， 我們 將 看到 ， 時當 " 美好 的 古法 " 與 理想 的 承平 君主 和 墮落 的 當代 兩相 對舉 的 時代 。 諸 法律集 本身 也 必定 是 另外 一 個 樣子 ， 如果 它們 是 源自於 以色列 原本 就 行之有素 的 統一 的 官職 裁判 。 倘若 果真如此 ， 那麼 毫無 疑問 的 ， 這些 法律集 也 必定 在 現實 裡 具有 長遠 不 墜 的 實際 通用 效力 。 事情 正好 相反 ， 至少 就 債務 奴隸 法 而 言 ， 換言之 ， 在 整 個 社會法 實際 上 最 重要 的 部分 上 ， 如 我們 所 見 的 ， 確實 正 對 反 。 __UNDEF__ 一如 世界 各 處 ， 法律 在 以色列 也 曾 經由 古代 司法