非 祭祀 ( 〈 耶利米書 〉 8:6 ; __UNDEF__ 18:18 ) ， 在 耶路撒冷 也 是 如此 ( 〈 彌迦書 〉 4:2 ) 。 同樣 的 ， 在 他們 來 說 ， 對 民眾 而言 重要 的 自然 是 遵從 神 的 話語 與 律法書 ， 而 非 祭獻 。 而且 ， 也 不 是 後來 在 俘囚期 獲得 如此 決定性 重要 意義 的 儀式性 命令 ： 安息日 與 割禮 。 阿摩司 ── 一 個 牧羊人 ！ ── 曾 說 耶和華 受 夠 了 不 順從 民眾 的 安息日 ， 而 對於 表面 的 割禮 ， 耶利米 則 對 舉出 "心 的 包皮 的 割禮 " 才 是 唯一 真正 重要 的 ( 〈 耶利米書 〉 9:25 f .
 
) 。 此 中 所 傳達 的 並非 對 一切 儀式 的 否定 ， 而 毋寧 是 一 種 強烈 的 貶斥 。 於 此 ， 先知 也 接受 了 知識 份子 從 律法書 衍生出來 的 觀念 ： 至少 根據 假設 ， 耶和華 是 個 公正 的 倫理 報應 之 神 ， 個人 ( 此 世 的 ) 幸福 ── 〈 以賽亞書 〉 ( 3:10 ) 這麼 說 ── 對 他們 而言 ， 如同 對 民眾 一樣 ， 是 直接 的 " 自業 自得 "： 至少 在 較 早期 的 先知 那兒 ， 此 種 堅定 的 、 倫理 的 因善 稱義 ， 是 與 同樣 堅定 的 祭司 的 儀式 主義 相 並 立 的 。 只不過 ， 與 祭司 對於 犧牲 獻祭 的 評價 相 對立 的 趨勢 愈來愈 高漲 ， 特別 是 在 阿摩司 和 耶利米 時 甚至 到達 完全 貶抑 的 地步 。 犧牲 獻祭 並 不 是 耶和華 所 命令 的 ， 因此 也 就是 無用 的 ( 〈 耶利米書 〉 6:20 ; __UNDEF__ 7:21 ) 。 在 曠野 裡 人們 並 未 獻祭 ， 阿摩司 早 有 這樣 的 議論 ( 〈 阿摩司書 〉 5:5 ) 。 如果 人民 不 順從 、 雙手 沾滿 血腥 ， 那麼 在 耶和華 眼 中 他們 的 獻牲 與 齋戒 不過 是 罪行 惡狀 ， 以 賽亞 也 這麼 教導 ( 〈 以賽亞書 〉 1:11 f .
 
) 。 就 以 賽亞 與 祭司 的 關係 及 其 對於 神殿 堡壘 的 珍視 看來 ， 我們 很 可以 確認 ， 此 種 言論 絕非 無條件 地 拒斥 祭祀 與 獻牲 ， 而且 對於 其他 先知 而言 亦 是 如此 。 總之 ， 在 神諭 裡 ， 對於 祭獻 的 態度 是 冷漠 以至於 敵對 的 。 由於 文士 傳統 美化 了 沒有 王 的 往日 時代 ， 所有 的 預言 裡 無不 回響 著 " 遊牧 理想 " 的 餘韻 。 的確 ， 牧羊人 阿摩司 曾 應 許猶大 盛產 葡萄酒 ， 本身 並 非 利甲人 ， 耶利米 也 不 是 ， 雖然 他 是 唯一 與 利甲族 教團 保有 私人 關係 的 先知 ， 並且 認為 利甲人 的 虔敬 是 以色列 的 典範 ， 但是 在 其 晚年 時 還是 買 了 一 塊 農地 。 然而 ， 比起 豐裕 也 因而 自大 且 不 順從 耶和華 的 當代 ， 曠野 時代 對 先知 而言 才 是 真正 虔敬 的 時代 。 到 了 最後 的 最後 ， 以色列 在 經歷 了 荒蕪 之後 將 再度 變回 草原地 ， 而 救贖 之 王 和 餘剩 者 一樣 吃 著 草原 食物 ： 奶 與 蜜 。 __UNDEF__ 先知 的 態度 ， 整體 而言 ， 經常 被 形容成 " 反 文化 " 。 這 可 不能 理解成 他們 個人 的 " 無 文化 " 。 先知 只有 在 其 時代 的 世界 政治 舞台 的 巨大 共鳴箱 上 ， 才 能夠 為 人 所 理解 ， 同樣 的 ， 也 只有 在 與 分佈 廣泛 的 一 種 文化 洗練 和 強大 的 一 個 教養 階層 的 關連 上 ， 才 能 被 理解 ； 雖然 另一方面 ， 由於 前 此 論及 的 政治 因素 ， 他們 的 活動 範圍 僅 限於 一 個 小小 王國 之內 ， 就 像 茲文利 3 只 活躍 於 一 個 省份 裡 一樣 。 他們 全 都 能 通 文墨 ， 而且 顯然 全體 都 相當 精通 埃及 與 美索不達米亞 文化 的 特質 ， 尤其 是 占星術 ， 譬如 像 耶利米 之 善於 使用 "70 " 這 個 神聖 數字 的 這 種 方式 ， 很 可以 讓 我們 推測 ， 他們 的 熟習 不止 是 一般 泛泛 而已 。 不過 ， 沒有 任何 傳說 令 人 推想到 ， 他們 有 一丁點 印度 那 種 意味 之下 的 逃離 現世 或 文化 拒斥 的 氣息 。 先知 除了 通曉 律法書 之外 ， 也 懂得 處世術 教師 ( chakamim ) 的 智慧 ( chokma ) 或 謀略 ( 'ezah ) ( 〈 耶利米書 〉 18:18 ) 。 不過 ， 另一方面 ， 他們 的 知識 程度 很 可以 說 是 比較 相當於 希臘 的 奧菲斯 教徒 和 民間 先知 ， 而 不 是 泰利斯 那 種 高貴 的 智慧 。 不止 是 一般而言 對 一切 審美 的 和 一切 高貴 生活 樣式 的 價值 ， 而且 也 對 一切 世俗 的 智慧 ， 他們 無不 冷眼以待 。 而 此 種 態度 也 的確 獲得 其 周 遭 世界 的 清教徒 似的 虔敬 者 所 支持 ， 他們 抱持 的 是 傳統 上 反 貨殖 的 態度 ， 並且 排斥 宮廷 、 官僚 、 吉伯林姆 與 祭司 。 然而 ， 就 其 內在 而 言 ， 先知 的 這 種 態度 是 純粹 宗教 因素 制約 下 的 產物 ， 亦即 取決 於 他們 領會 其 自身 體驗 的 方式 。 這 就 是 此刻 我們 所 必要 面對 的 。 __UNDEF__ 從 心理學 上 看來 ， 俘囚期 前 的 先知 大多數 無疑 是 恍惚 忘我 者 ( Ekstatiker ) ， 其中 ， 自我 證實 的 是 何西阿 、 以 賽亞 、 耶利米 與 以 西結 ， 而 我們 則 可以 不至於 太過 粗率 地 安心 推定 ── 他們 全 都 是 ， 儘管 在 程度 上 與 意味 上 有 著 相當 的 差距 。 就 我們 所 聽聞 的 ， 光 是 他們 個人 的 生活 樣式 ， 就 已 是 奇人 的 所 做 所 為 。 耶利米 在 耶和華 的 命令 下 保持 獨身 ， 因為 災禍 就 在 眼前 。 何西阿 在 耶和華 的 命令 下 似乎 真的 、 而且 恐怕 是 一再 地 與 妓女 結婚 。 以 賽亞 在 耶和華 的 命令 下 與 一 名 女 先知 結合 ( 〈 以賽亞書 〉 8:3 ) ， 然後 將 小孩 取 了 先前 就 定好 了 的 名字 。 先知 之 子 的 奇妙 而 有 象徵性 的 名字 ， 一般而言 也 扮演 了 相當 的 角色 。 各 種 極為 不同 的 病理學 上 的 症狀 與 行動 ， 伴隨 著 他們 的 恍惚 忘我 出現 或 先行 出現 。 無可置疑 的 ， 原先 正 是 這些 症狀 被 視為 先知 的 卡理斯瑪 的 最 重要 憑證 ， 也 因此 儘管 只是 稍 有 如此 形跡 也 被 指認為 是 ， 即使 我們 未曾 有所 聽聞 。 其中 ， 部分 先知 清楚 地 敘述 了 這樣 的 狀態 。 耶和華 的 手 「 重重 加 在 」 他們 身 上 。 上帝 的 靈 「 抓住 」 他們 。 以 西結 擊掌 、 拍腿 又 頓足 ( 〈 以 西結書 〉 6:11 ; 21:12 f .
 
) 。 耶利米