內發 地 " 制約 。 只要 看 一 眼 他們 的 記述 便會 明白 ， 在 他們 大多數 人格 中 的 嚴厲 、 尖刻 、 激烈 卻 又 陰鬱 的 氣性 ， 是 無視 眼前 情況 的 天生 性格 。 他們 正 是 在 看似 幸福 的 陽光 燦爛 中 看到 世界 滿 布 災禍 。 阿摩司 並 不 直 稱 亞述 之 名 ， 而是 說 " 敵人 " ， 並且 說 預言 中 的 俘囚期 應該 是 發生 在 " 大馬色 的 那邊 " 。 這 就 十分 清楚 了 。 至於 他 認為 災禍 是 從 彼方 而 來 的 理由 ， 這 位 先知 指出 是 由於 崇拜 美索不達米亞 的 神祇 ( 〈 阿摩司書 〉 5:26,27 ) 。 他們 的 陰森 預感 並非 基於 世界 局勢 ， 而是 其 周遭 的 頹廢 墮落 ； 就 在 西拿基 立 退兵 而 去 的 勝利 時刻 ， 此 種 預感 再次 向 以 賽亞 襲來 ， 一 反 其 先前 的 勝利 確信 ( 〈 以 賽亞書 〉 22:12 - 14 ) 。 災禍 的 真正 降臨 似乎 毋寧 是 減輕 了 先知 的 精神 負擔 ： 周 遭 隨處 可 見 的 頹廢 似乎 終於 得到 報應 ， 並 因此 得以 清除 。 到底 在 多 大 程度 上 我們 因而 可以 說 先知 ── 就 其 經常 有 上述 那 種 感情 狀態 的 明確 素質 而言 ── 是 一 種 特殊 的 " 人格 類型 " ， 還 大有 問題 。 因為 先知 神諭 的 斷簡殘篇 本身 即 足供 我們 分辨出 他們 氣性 上 的 根本 差異 ： 阿摩司 狂暴 、 火熱 且 百折不撓 的 激情 ， 何西阿 求愛 般 的 柔情 與 溫暖 ， 以 賽亞剛毅 高貴 且 自信 滿滿 的 活氣 、 再 加上 強烈 又 深刻 的 熱血 奔騰 ， 耶利米 則 有 顆 纖細 的 靈魂 ， 深受 消沈 的 感情 狀態 與 被 神 強制 的 念頭 所 苦惱 ， 但是 萬不得已 在 召命 的 催逼 下 強自 振奮 為 絕望 的 英雄 主義 ， 以 西結 卻 是 在 忘我 的 激動 下 內在 仍 保持 冷靜 的 主智 主義 。 所有 這些 對比 昭然若揭 ， 但 絲毫 變更不了 其 預言 之為 災禍 預言 的 特性 。 以下 這 件 事 更 是 個 明證 ： 隨著 神殿 終於 徹底 崩毀 ， 災禍 預言 也 馬上 終止 ， 慰藉 與 救贖 預言 繼 之 而 起 。 因此 ， 災禍 預言 乃 肇因於 對於 背離 耶和華 及 其 命令 的 罪行 的 深惡痛絕 ， 以及 對於 後果 的 恐懼 不安 ， 同時 也 是 源於 如 磐石 般 地 堅信 耶和華 的 應許 以及 人民 已經 失去 或 即將 錯失 此 一 應許 的 絕望 信念 。 至於 可怕 的 災禍 有 多 大 的 可能 程度 會 瀕臨 ， 即使 同 一 個 先知 自己 的 看法 也 顯然 不 是 固定 不變 的 。 特別 如 阿摩司 和 耶利米 ， 有時 連同 青年 以 賽亞 ， 似乎 一切 希望 全然 落空 了 。 有時 則 是 尚 有 救贖 的 可能性 、 或然性 、 甚至 是 確信 ， 或者 ── 通常 如此 ── 有 機會 在 災禍 之後 再度 回到 更 美好 的 時代 。 沒有 任何 先知 絕對 且 恆久 地 駁斥 此 種 希望 。 況且 ， 如果 他 還 希望 對 其 聽眾 發揮 什麼 影響力 ， 他 也 不可能 這麼 做 。 縱使 其 忘我 乃是 內發性 的 ， 先知 也 不會 就 這麼 冷眼 看待 這 個 影響力 的 問題 。 他們 覺得 自己 是 耶和華 所 任命 的 " 守望 者 " 與 " 檢驗人 " 。 在 耶利米 看來 ， 只有 糾舉 民眾 的 罪孽 並且 ── 與 此 相 關連 的 ── 宣告 災禍 者 ， 才 是 真正 的 先知 。 不過 ， 災禍 絕不能 是 絕對 且 永遠 的 ， 而是 要 取決 於 罪孽 。 先知 ── 以 賽亞 先 是 如此 ， 耶利米 則 更 有 甚之 ── 所 抱持 的 態度 游移 不定 。 當 他們 想要 發揮 教育 效用 時 ， 耶和華 被 說成 是 個 會 後悔 自己 決斷 的 神 。 當 他們 是 在 頹廢 墮落 的 直接 沖擊 下 大發 議論 時 ， 一切 似乎 全 屬 徒然 、 毫無 希望 。 靈魂 司牧 與 教育 的 實際 考量 ， 尤其 是 律法書 教師 的 考量 ， 對於 先知 而言 ， 到底 有 多 大 份量 ， 我們 可以 從 以 賽亞 所 示現 的 那 種 災禍 命運 的 預定論 思想 ， 與 拿單 的 示範性 故事 的 兩相 比較 裡 獲知 ， 後面 這 個 顯然 是 源自於 知識 圈子 的 故事 ， 其 真正 的 主題 毋寧 在於 ： 排除 先知 災禍 宣告 的 不可 變性 ， 而 更加為 耶和華 決斷 的 可變性 辯護 。 這樣 的 考量 ， 對於 致力 於 靈魂 司牧 的 律法書 教師 而言 可能 是 決定 的 關鍵 所在 ， 對於 祭司層 的 編纂 者 而言 則 更 是 如此 ， 然而 ， 委身 於 自我 幻象 的 忘我 者 本身 當然 不會 直截了當 地 以 此 為斷 。 另一方面 ， 若是 因此 而 斷定 ， 救贖 應 許 是 經由 祭司 的 編纂 才 讓 它們 從 先知 的 口 中 說出 的 ， 似乎 也 沒 什麼 道理 。 因為 ， 我們 可以 清楚 地 辨認出 先知 們 所 示現 的 教育 意圖 ， 在 阿摩司 只 有 一 次 ( 〈 阿摩司書 〉 5:15 ) ， 在 何西阿 有 數 回 ， 以 賽亞 則 是 更加 頻繁 ， 而 耶利米 ( 儘管 其 悲觀 主義 ) 則 是 其中 最為 激烈 並且 完全 當 它 是 個 原則 問題 來 處理 的 ( 〈 耶利米書 〉 7:23 ) 。 足以 說明 這 點 並 作為 上述 插入 說 之 反證 的 ， 是 早已 出現 在 首位 先知 ( 阿摩司 ) 那兒 的 、 適時 悔改 皈依 的 " 餘剩 者 " 之 存在 ， 也 就 是 完全 可 加 確定 是 救贖 範疇 的 存在 。 毋寧 說 ， 教 說 的 傳統 希望 ， 以及 災禍 不可能 是 耶和華 對 以色列 計畫 的 終結 、 此 一 固有 且 一再 不斷 浮現 的 想法 ， 在在 都 使得 救贖 思想 ── 無論 形式 多麼 模糊 ， 並且 單單 只 施加 於 " 歸回 耶和華 的 餘剩 者 "── 一再 重新 復活 ， 而 教育 的 意圖 也 愈來愈 對 此 有所 助益 ， 即使 在 個別 情況 下 先知 於 抑鬱 沈重 之中 所 見 無 他 、 唯有 晦暗 的 命運 。 總而言之 ， 我們 很 難說 有 一 種 對應 " 政治 憂鬱症 " 的 明確 無誤 的 心理 決定 機制 是 其 態度 立場 的 根源 。 如果說 災禍 預言 在 很 大 程度 上 是 源自於 先知 本身 取決 於 天生 稟賦 和 現實 感知 的 心理 特質 ， 那麼 不會 更 不 肯定 的 是 ， 先知 的 宣告 之所以 取得 其 於 宗教 發展 上 的 地位 全全然然 是 由於 以色列 的 歷史 命運 。 當然 ， 傳統 為 我們 保留下來 的 ， 正 是 那些 已經 應驗 的 或 似乎 是 應驗 了 的 或 應驗 仍 尚可 期待 的 先知 神諭 。 不過 ， 其實 不止 如此 。 預言 愈來愈 不可 動搖 的 威信 一般 說來 是