的 命運 為 取向 的 預言 之 特質 而言 ， 極 具 特徵 意味 的 是 ： 正 是 在 這 一 點 上 ， 預言 依舊 是 較為 保守 的 。總之 ， 就 終末 救贖 而言 ， 打 一 開始 ， 早 在 〈 阿摩司書 〉 裡 ， 所 被 期望 的 就 是 ： 虔敬 的 " 餘剩 者 " 得以 豁免 災難 ， 並且 獲得 救贖 。 以 此 ， 神義論 的 問題 也 在 〈 以西結書 〉 裡 獲得 解答 ， 或者 根本 沒 被 解答 ： 耶和華 會 在 災禍 之 日 豁免 義人 ， 那些 未 放 高利貸 、 歸還 抵押品 、 樂善好施 者 將 得到 報償 ， 所有 適時 皈依 者 也 不致 死亡 。 但是 有罪 的 人民 也 不會 因為 他們 當中 有 多麼 虔敬 的 人 而 得救 ( 〈 以 西結書 〉 14:18 ) 。 希望 僅只 是 ： 當 復仇 的 時日 已 過 之後 ， 神 會 為 那些 對 祂 始終 信靠如一 的 " 雅各 的 餘剩 者 " 帶來 更 美好 的 時代 。 不過 ， 與 此 同時 ， 預言 將 人 與 耶和華 的 關係 視同於 血仇 、 敵對 和 戰爭 之 際 的 情形 ： 個人 必須 為 其 部族 與 氏族 同胞 的 作為 或 先祖 已 做 但 未曾 受罰 的 行為 負起 責任 。 同盟 義務 的 毀棄 一再 再 地 發生 ， 而且 在 當代 也 挺 易於 指證 。 結果 ， 神 無論如何 總是 對 的 ， 神義論 的 問題 根本 不 存在 。 最後 ， 這 類 問題 導引 不 出 什麼 彼岸 的 期待觀 。 末世 的 事件 便是 一 場 " 審判 " 的 想法 浮現出來 ， 但 也 僅 止於 此 無 處 發展 6 ： 神 的 " 忿怒 " 已 足以 說明 一切 事情 的 緣由 。 地府 的 幽靈 國度 ， 在 俘囚期 前 的 所有 先知 看來 ， 一如 巴比倫人 的 看法 ， 是 一切 死者 無可 避免 的 住所 ， 耶和華 不會 像 某些 偉大 的 英雄 那樣 將 他們 召納到 自己 這裡 來 。 死亡 本身 被 認為 是 惡事 ， 而 早夭 、 橫死 和 猝亡 則 被 認為 是 神怒 的 表徵 。 陰間 大張其 口 ， 以 賽亞 如是 說 ( 〈 以賽亞書 〉 5:14 ) ， 拯救 是 要 脫離 陰間 ， 何西阿 說 這 並 不 是 什麼 從 " 地獄 " 裡 被 拯救出來 ， 而 只是 拯救 脫離 肉體 的 死亡 ( 〈 何西阿書 〉 13:14 ) 。 在 此 ， 先知 的 思維 層次 ， 如同 巴比倫 官方 ， 完全 是 此 世 的 ， 大大 不同於 徹頭徹尾 運作 彼世 應 許 的 希臘 密教 與 奧菲斯教 。 個人 的 救贖 固然 也 受到 關懷 ， 但 以色列 的 預言 ， 儘管 與 利 未 人 的 靈魂 司 牧 相 關連 ， 反之 僅僅 只 在乎 人民 作為 一 個 整體 的 命運 ， 這 點 ， 總是 一再 地 彰顯出 其 政治性 的 取向 。 包括 巴比倫 及 其他 的 地府 之 行 的 神話 ， 預言 全 都 拋開 不顧 。 這些 和 虔敬 共同體 的 未來 命運 一點 關係 也 沒有 ， 而且 也 裝 不 進 耶和華 信仰 裡 。 直到 誤推給 以 賽亞 的 一 首 俘囚期 的 詩歌 裡 ， 才 發現到 關於 死者 在 地府 裡 的 命運 的 另類 形跡 ， 而 這 無疑 是 受到 後期 巴比倫 觀念 的 影響 。 即使 在 那兒 ， 地府 依舊 全然 保持 著 荷馬式 的 特徵 ： 所有人 ， 包括 大君王 在 內 ， 全 都 是 毫無 氣力 的 幽靈 ， 只有 一定 的 重大 罪犯 才 會 遭到 特殊 的 懲罰 ( 〈 以賽亞書 〉 14:9 f .
 
, 19 f .
 
) 。 耶和華 的 命令 全然 是 具體 、 正面 且 純粹 此 世 的 ， 一如 其 古老 的 應許 之 具體 且 純粹 此 世 。 唯有 具體 、 內在 於 現世 的 行為 的 當下 問題 才 會 浮現 且 要求 解答 。 所有 其他 問題 盡 在 排除 之 列 。 如 欲 推量 此 等 事態 具有 多麼 重大 的 意義 ， 我們 必得 清楚 透徹 地 瞭解到 ， 心靈 問題 在 此 種 解決 方式 下 是 多麼 驚人 的 節思 省力 。 就 像 對 俾斯麥 而言 ， 排除 一切形上 的 思慮 而 代 之 以 在 床頭櫃 上 放 一 本 詩篇集 ， 是 其 行動 不會 被 任何 哲學 說理 動搖 的 前提 條件 之 一 。 同樣 的 ， 對於 猶太人 與 受 其 影響 的 宗教 共同體 來 說 ， 抵禦 宇宙 意義 之 思維 的 這 種 絕對 不會 再度 被 破棄 的 屏障 ， 也 起 著 同樣 的 作用 。 人 所 須要 的 是 依 神 的 命令 而 行 ， 而 不 是 對 世界 意義 的 認識 。 __UNDEF__ 一 種 倫理 之所以 有 其 特殊 的 固有 特質 ， 並 不 是 由於 其 命令 的 特殊性 ── 以色列 的 日常 倫理 與 其他 民族 的 日常 倫理 並非 不 相似 ， 而是 由於 在 此 倫理 背後 的 中心 的 宗教 心志 ( Gesinnung ) 。 以色列 預言 對 此 心志 的 打造 發揮 了 極為 強大 的 影響力 。 __UNDEF__ 先知 的 決定性 宗教 要求 ， 並 不 是 個別 規定 的 遵守 ── 不管 這些 規定 本身 是 多麼 重要 ， 也 不管 真正 的 先知 是 如此 的 自認為 道德 的 守護 者 ， 而且 也 無論 善功 的 義人 時而 如此 極力 地 為 人 所 強調 ， 例如 以 賽亞 ( 3:10 ) ── ， 而是 信仰 。 不 是 愛 ， 即使 要求 程度 甚至 不相上下 。 在 以北 以色列 為 取向 的 何西阿 來 說 ， 愛 的確 是 神 與 其 子民 之間 的 宗教 基本 關係 ( 〈 何西阿書 〉 3:1 ) ， 其他 先知 也 是 如此 ， 尤其 是 耶利米 ( 2:1 f .
 
) ， 在 一 首 溫情脈脈 的 抒情詩 裡 ， 他 描述 了 古時候 耶和華 與 以色列 的 親愛 關係 ── 以色列 有如 其 新娘 。 然而 ， 這 並 非 主流 ， 而且 ， 獨特 的 神聖 狀態 從來 就 不 是 一 種 與 神 的 愛 的 合一 。 其 理由 ， 我們 從 上面 已 可 得知 。 此 種 對 信仰 的 要求 ， 在 以色列 內部 最初 可能 是 由 先知 所 發起 ， 譬如 以 賽亞 ( 7:9 ) ， 並且 極力 強調 到 這 種 驚人 的 地步 。 這 也 切合 先知 的 感靈 方式 及 其 解釋 。 他們 聽到 的 是 神 的 聲音 ， 而 這 聲音 所 要求 於 先知 、 並 透過 他們 而 要求 於 人民 的 ， 首先 別 無 其他 ， 就 是 信仰 。 先知 必須 自我 要求 信仰 ， 而 信仰 無非 就是 獻身 於 神 所 交付 他們 的 宣示 。 猶太 先知 所 要求 的 信仰 ， 因此 並 不 是 路德 與 宗教 改革 者 所 理解 的 那 種 內在 的 態度 。 信仰 真正 意指 的 不過 是 無條件 地 信賴 神 的 無 所 不 能 ， 信賴 祂 的 話語 是 肺腑之言 ， 並且 必定 會 實現 ， 不管