是 有 條件 的 。 15 __UNDEF__ 在 每 日 的 祈禱 "Schoma" 裡 也 是 這麼 說 。 __UNDEF__ __UNDEF__ 海卡努斯 ( John Hyrcanus ) ， 莎樂美亞歷山卓 ( Salome Alexandra , 78 - 69 ) ， 阿里斯托布魯斯 ( Aristobulus ) ， 以上 所 提 人名 皆 為 羅馬 統治 前 ( 西元 前 63年 ) ， 猶太人 哈斯蒙 王朝 的 最後 幾 位 統治 者 。 希律 諸王 ( Herodes ) 則 已 在 羅馬 治下 。 ── 譯註 534 __UNDEF__ 古 猶太教 __UNDEF__ 法利賽 主義 __UNDEF__ 533 2 拉比 並 不 是 什麼 " 法利 賽派 的 制度 " ， 形式 上 他們 與 兄弟團 一點 關係 也 沒有 。 只不過 ， 在 其 發展 的 起始 階段 ， 他們 與 那 運動 有 著 最 緊密 的 關聯 。 在 密西 拿 形成 的 時期 裡 1， 傑出 的 教師 ── 即使 不 是 在 形式 上 ， 但 就 其 意圖 而言 確實 ── 是 法利賽人 ， 而 其 教導 乃 決定 於 法利賽 主義 的 " 精神 " 。 得 先 注意到 的 是 ， " 拉比" 之 名 ( 從 Rab 而 來 ， 意思 是 " 大 " ， 因此 Rabbi=" 我 的 大師 " ) 就 猶太教 史料 可 及 範圍 而言 是 在 神殿 崩毀 之後 2 才 成為 固定 的 名稱 3 。 前 此 ， " 索佛" 是 指 聖經 學者 ， 是 個 就事論事 、 有 確定 內容 的 稱呼 ， 而 " 老師 " 則 是 指 尊敬 的 人 。 不過 ， 我們 仍然 可以 毫不 猶豫 地 用 這 個 名稱 來 指稱 耶路撒冷 陷落 之前 的 時代 裡 那些 教團 的 聖經 學者 的 權威 人士 ， 因為 這 稱呼 不僅 極 有 可能 而且 確實 已 被 用 在 這些 人 身 上 。 那麼 ， 就 這 點 而言 ， "拉比" 究竟 是 什麼 ？ 拉比" 在 形式 上 的 正當化 是 家父長制 形成 後 ， 亦即 神殿 崩毀 後 才 有 的 ： 那時 就 要求 拉比 要 經過 形式 的 聖職 任命 ， 而且 美索不達米亞 與 巴勒斯坦 的 學院 成立 後 也 制定出 確定 的 課程 。 在 此 之前 ， 所有 這些 都 是 沒有 的 事 。 就 我們 所 知 ， "拉比 " 之類 的 官方 正當化 根本 不 存在 。 索佛 的 傳統 是 唯一 的 標幟 ： 他們 是 靠 著 聖經 學識 與 為 人 所 接受 的 聖書 解釋 而 嶄露頭角 並 受到 公認 ， 他們 的 親傳 弟子 與 再 傳 弟子 則 被 視為 最 具 資格 的 學者 。 被 猶太 聖典 引用 格言 的 那些 人物 ， 絕非 僅 止於 索佛 或 有 學識 的 拉比 ； 相反 的 ， 傳承 裡 有時 好像 有點 故意 地 特別 將 律法書 的 精妙 解釋 與 宗教 義務 的 教誨 ， 藉著 某 個 拉比 ( 如 伊貝徐茨 4 ) 的 趕驢人 之 口 說出 ， 並且 讓 有 學問 的 拉比 去向 被 公認 虔敬 且 因而 有 智慧 的 農夫 ( 如 Abba Chilkijat ) 求教 。 不過 ， 這 總之 是 被 當成 特殊 的 事例 。 這 證明 了 區分 並 不 是 那麼 銳利 ， 但 那 名 趕驢人 確實 是 與 拉比 有 明顯 區隔 的 " 無知 者 " 。 他 絕非 拉比 。 福音書 設定為 前提 的 種種 情況 ， 同樣 顯示出 當時 至少 某 種 對 外 堅固 閉鎖 的 組織 是 不 存在 的 ， 反倒 是 藉著 律法 知識 與 解釋 技藝 的 卡理斯瑪 、 而 事實 上 獲得 正當性 者 成為 人們 咨詢 的 對象 。 對 此 ， 顯然 只有 當 解釋 的 方式 煽惑 不得體 並且 招惹出 足夠 強大 的 反對 態勢 時 ， 才 會 有 透過 壓制 方式 的 消極 干涉 ， 不管 是 由 祭司 這 方面 ， 或是 經由 個人 或 ( 多半 ) 法利賽 教團 領導 下 的 群眾 自力救濟 ( 私刑 ) ： 從 福音書 的 記述 裡 可以 得知 ， 對於 某 個 教師 之 大孚人 望 是 有 多麼 大 的 顧忌 。 當 " 民眾 " 緊緊 追隨 著 教師 時 ， 即使 其 教誨 甚為 謬誤 ， 官方 當局 還是 怯於 干涉 5 。 拉比 教師 純粹 在 教育 與 學院 支持 下 造就出來 的 形式 卡理斯瑪 權威 ， 在 許多 相似 的 現象 裡 找到 其 類比 ， 從 羅馬 的 從事 解答 活動 的 法律家 ( respondierende Juristen ) 6 ── 在 必須 領取 執照 的 時代 以前 ── 到 印度 的 導師 ( Guru ) 。 其間 存在 著 重大 的 差異 ， 而 這 點 ， 亦即 拉比 獨特 的 固有 特色 ， 正 是 我們 此 處 必須 加以 檢視 的 。 就 重點 而言 ， 拉比 首先 是 個 平民 的 知識 階層 。 這 並 不 是 說 他們 當中 全無 高貴 的 或 富裕 的 人士 。 但是 ， 只消 看 一 眼 那些 猶太 聖典 裡 的 權威 人物 或 被 提舉為 模範 的 拉比 ( 及 其他 證人 ) 即可 得知 ： 平民 ， 乃至於 田地裡 的 日薪 勞動 者 ， 是 其 主流 ， 而 拉比 本身 當中 ， 富人 與 貴族 是 極 少數 。 這 在 猶太 聖典 編成 的 時代 及 之前 是 毫無 疑問 的 。 如 我們 先前 所 見 ， 其他 宗教 的 許多 秘法 傳授 者 與 教派 領袖 也 都 是 " 平民 " 。 不過 ， ( 古代 ) 拉比 與 他們 的 不同點 特別 是 在於 ： 他們 是 以 兼職 的 方式 ， 亦即 除了 其 世俗 的 職業 之外 ， 履行 其 作為 諮商 者 與 禮儀 律法 顧問 的 功能 。 這 絕非 偶然 ， 而是 禁止 為 求 報酬 而 教授 ( 或 解釋 ) 律法 的 嚴格 命令 所 造成 的 結果 7 。 此 一 禁令 ── 在 保羅 「 不 做 者 不 食 」 的 命令 裡 再 得 延續 ── 首先 完全 阻絕 了 他們 發展成 印度 特有 的 那 種 秘法 傳授 者 ， 其次 也 說明 了 在 緊要 關節點 上 他們 的 教誨 的 某些 特色 。 人們 經常 匯整 羅列 領導 的 拉比 所 踞 的 職業 地位 。 可以 理解 的 是 ， 他們 當中 有 許多 的 地主 。 當然 ， 多半 是 地 租 年金 收入 者 ， 因為 這 使得 他們 可以 全心 投入 研究 。 不過 ， 令 人 矚目 的 是 ， 在 猶太 聖典 裡 較 古老 的 、 亦即 神殿 崩毀 之前 、 最 具 權威性 的 人物 當中 ， 除了 某些 個 ── 不 是 很多 ── 商人 之外 ， 就數 手工 業者 為 其 大 宗 ， 諸如 鍛冶工 、 涼鞋 製造 者 、 木匠 、 鞋匠 、 製革 者 、 建築 師傅 、 船工渡 者 、 酒測人 和 代木工 等 ， 並且 最 起首 的 二 位 著名 的 學派 創建 者 與 尖銳 的 論爭 者 希勒爾 長老 與 沙馬伊 也 都 是 工匠 8 。 保羅 和 在 其 書信 中 提到 的 人物 也 正好 同 屬於 這 一 個 社會 階層 。 不錯 ， 猶太 聖典 時代 的 猶太教 教團法 保障 了 拉比 9 的 某些 減免 ， 例如 免除 賦稅 、 免除 大部分 ( 並非 全部 ) 的 徭役