是 世界 旋轉 的 唯一 軸心 。 我們 從 主詞 的 我 ‘ Ｉ ’ 開始 ， 它 是 名詞 ， 代表 自我 ， 字典 包含 許多 Ｉ 的 負面 例子 。 它們 怎麼 形容 不 好 的 Ｉ ？ 在 Ａ 字 頁 就 可以 找到 ： 固執 的 （ adamant ） 、 武斷 的 （ arbitrary ） 、 好 爭辯 的 （ argumentative ） 、 傲慢 的 （ arrogant ） 和 專制 的 （ autocratic ） 。 全能 自我 （ almighty I ） 幾乎 是 完美 無瑕 的 。 它 如果 有 錯 ， 就 找 藉口 ， 把 錯 歸咎於 不幸 的 外界 因素 。 它 的 虛榮 永遠 存在 。 注意 它 如何 在 鏡 前 打扮 ， 和 如何 打造 自我 形象 。 它 自以為是 ， 看不慣 而 憤慨 ， 對 事執 偏見 ， 態度 需 經過 過濾 ， 想法 趨於 扭曲 。 但是 我們 的 Ｉ ， 並 不 這麼 簡單 。 它 的 行囊 裡 ， 裝 了 許多 僵直 的 面具 。 個性 的 塑造 和 隱藏 ， 需 經年累月 ， 不但 來自 父母 、 兄弟 姊妹 、 朋友 和 老師 ， 也 來自 媒體 人物 。 後者 的 分量 在 增強 中 。 我們 從 每 個 角色 調整 我們 的 態度 。 在 Ｉ 裡面 ， 好 的 、 正面 的 角色 ， 永遠 與 壞 的 、 膚淺 的 角色 抗衡 。 結果 ， 每 個 Ｉ 皆 有 尖銳 的 矛盾 、 內在 的 衝突 和 焦慮 。 其次 是 受詞 的 我 ， Me 。 它 代表 自我 的 實體 。 Me 會 發生 什麼 事 ？ 字典 的 Ｂ 字頁 可以 找到 ： 受 折磨 的 （ battered ） 、 困惱 的 （ besieged ） 和 羞愧 的 （ blushing ） 。 所以 ， Me 受苦 受難 。 當 馬克 ．吐溫 （ Mark Twain ） 說 「 人 是 唯一 會 臉紅 的 、 也 需要 臉紅 的 動物 」 時 ， 他 巧妙 地 暴露 Me 脆弱 的 下腹 。 另外 ， Me 也 常常 受到 由 I 和 Mine 不良 活動 產生 的 精神 傷害 。 由於 Me 被 不 確定 包圍 ， 它 喜歡 被 讚賞 ， 因為 拍馬屁 讓 人 舒服 ， 也 感到 「 好 」 。 最後 是 代名詞 Mine 。 它 代表 一 把 抓 、 貪心 和 想 擁有 的 自我 。 在 字典 的 Ｃ 字頁 也 可以 找到 負面 的 Mine ： 一 把 抓 （ clutches ） 、 攀上 （ cling ） 、 抓住 （ capture ） 。 它 擁有 愈 多 ， 愈 不 滿足 ， 也 愈 會 垂涎 。 它 重視 外在 身體 自我 的 美 ， 不管 在 鏡 中 看到 或 肉眼 看到 。 它 緊抓 令 人 愉快 的 感覺 、 思緒 和 情緒 。 開始 時 ， Mine 誤認 自我 ／ 其他 可以 分離 。 不久 ， Mine 把 兩 者 的 界限 大大 地 複雜化 。 它 的 隱形 觸角 ， 超越 它 的 皮膚 到 外在 世界 ， 如 圖 1 所 示 ， 遂 產生 無法 避免 的 結果 。 Mine 緊抓 東西 ， 而 必須 為 此 種 行為 辯護 。 它 珍視 有 內在 價值 的 東西 ， 包括 偏見 的 思想 和 強勢 的 意見 。 接著 ， 它 珍視 過度 評價 的 精神 上 的 見識 。 Mine 很 容易 被 威脅 ， 害怕 損失 ， 憂慮 過度 。 為什麼 我們 會 一直 忽視 Mine ？ 因為 實際 上 ， 我們 沒有 看到 它 長長 的 絕緣 雙臂 ； 但 它們 有 章魚 的 吸盤 ， 它們 的 吸力 強度 無法 想像 ， 只有 在 開悟 的 瞬間 它們 才 會 放開 。 道元 禪師 在 本 章 開頭引語 的 一 個 基本 重點 是 ， 禪 的 訓練 最終 在 研究 自我 。 禪 訓練 的 初步 ， 在 知性 地 認識 I-Me-Mine 複合體 （ complex ） 的 存在 、 它 在 日常 生活 中 的 反應 ， 進而 對 它 探究 和 修剪 。 不久 ， 真正 的 訓練 工作 開始 ， 即 重新 倒轉 I-Me-Mine 的 潛能 ， 包括 放棄 掌控 的 I 、 放棄 Me 的 保護 舉動 ， 和 消除 被 Mine 奴役 指使 。 觀照 智慧 的 一 次 瞬間 火光 ， 無法 完成 以上 的 消除 工作 。 I-Me-Mine 已經 建立 它 隱密 的 幻想 世界 ， 並 在 孩提 時代 已 搶先 開始 。 它 是 破壞 、 掩飾 和 否認 的 專家 。 我們 低估 支援 它 的 廣大 神經 迴路 ， 和 由 它 引發 的 廣泛 問題 。 如同 《 信心銘 》 的 低估 之 言 ： 「 至道 無 難 ， 唯 嫌 揀擇 。 」 真的 不 困難 ？ 那 就 嘗試 消除 我們 的 積習 ， 或者 放棄 我們 根深蒂固 的 意見 。 07 禪 認為 它 來自 何處 ？ 在 腦 出現 之前 ， 宇宙 沒有 色彩 ， 沒有 聲音 ， 沒有 氣味 ， 沒有 花香 ， 或許 有些 小 感受 ， 但 沒有 感覺 ， 也 沒有 情緒 。 在 腦 出現 之前 ， 宇宙 也 沒有 痛苦 和 焦慮 。 ─ 史培利 腦 將 痛苦 和 焦慮 帶到 宇宙 ， 也 帶來 其他 性質 的 覺受 。 禪學 提供 關於 這些 覺受 的 教旨 。 你 不一定 要 相信 這些 教旨 ， 但 也 不必 擁有 與 常識 相反 的 教條 。 當 禪修 者 繼續 鍛鍊 時 ， 他們 自己 會 發現 ， 最 有效 的 方法 ， 是 用 自身 經驗 證實 教旨 。 連續 的 開悟 ， 斬斷 過時 的 前提 。 這些 前提 ， 根源於 早期 的 無知 與 妄想 。 開悟 後 ， 以前 自我 中心 的 宇宙 ， 將 永遠 不 一樣 。 神經 系統 來到 地球 比較 晚 。 直到 最近 ， 人類 的 腦 才 演化出 許多 驚人 的 意識 特質 。 腦 的 一切 覺受 ， 以及 宇宙 的 任何 部分 ， 皆 在 禪 的 領域 內 。 禪 的 比較 廣泛 的 宇宙 內涵 ， 包括 所有 生命 的 自然 尺度 ， 其中 一 項 是 屬於 感覺 與 經驗 。 每 一 個 腦 ， 每 天 都 會 告知 主人 它 經驗到 的 世界 。 這些 世界 至少 有 四 種 ， 且 彼此 重疊 。 第一 是 知覺 （ perceptual ） 世界 。 你 或許 認為 ， 你 對 它 熟悉 ， 可是 我們 很少 欣賞 知覺 帶來 的 奇蹟 ； 例如 ： 我們 很少 欣賞 由 感覺 器官 的 神經 衝動 所 轉化成 的 梅花香 ； 第二 是 情緒 （ emotional ） 世界 。 它 脈動 的 、 本性 的 能量 ， 帶來 恐懼 、 愛 、 欲求 或 憤怒 ； 第三 是 理性 （ rational ） 世界 。 它 使用 語言 的 車乘 ， 協助 推理 什麼 是 真實 ； 第四 是 直覺 （ intuitive ） 世界 。 它 的 見識 ， 把 隱藏 在 腦 裡面 的 無數 網路 加以 擷取 與 整合 。 還 有 超過 個人 的 第五世界 嗎 ？ 早期 的 禪 大師 認為 有 。 黃檗 大師 相信 ， 開悟 開啟 進入 宇宙心 （ Universal Mind ） 的 門 。 也 有 人 認為 ， 這 是 聖哲 知識 （ sage knowledge ） 的 宇宙 。 聖哲 知識 是非 腦 所 能 理解 的 ， 是 自然 本來