題目 ： 如 ， 讀心術 （ mind reading ） 、 超知覺 （ ESP ） 或 想像 的 宇宙心 、 普遍心 （ mind at large ） 或 純 意識場 （ field of pure cons ciousness ） 。 這些 名詞 ， 像 集體 無 意識 （ collective unconscious ） ， 有 多重 誤解 。 它們 隱示 ， 宇宙 有 事物 、 力量 或 震盪 ， 能 穿透 腦蓋骨 ， 影響 我們 的 腦 細胞 。 這些 大 抽象 的 來源 ， 並 非 只 在 遠東 地區 。 愛默生 （ Emerson ） 談到 超靈 （ oversoul ） 的 很 久 以前 ， 早期 的 中東 和 西方 文化 已經 下 結論 ： 更 高 的 、 神 的 超越 自我 （ overself ） 的確 存在 。 虔誠 的 信徒 深信不疑 ， 上帝 高高在天堂 的 教條 。 不可 避免 的 結果 是 高 ／ 低 二元論 。 它 把 人類 和 地球 貶低為 低層次 ， 並 用盡 各 種 能 想像 的 方法 ， 消滅 不 信仰 它 的 異教徒 。 相似 的 二元論 仍然 存在 。 它們 在 各 層次 引發 語意 問題 ： 個人 、 科學 和 哲學 。 在 個人 層次 ， 二元論 表示 分離 實體 ： 我 是 主體 ， 它 是 客體 。 禪 遠離 這樣 的 二元論 。 在 科學 層次 ， 二元論 這 個 名詞 被 用 在 另 一 個 意義 上 。 明顯 二元論 的 神經 科學家 很少 。 他們 認為 ， 個別 的 自我 意識 的 心識 （ self-conscious mind ） 存在 ； 它 的 運作 與 我們 基本 的 、 個人 的 聯絡 腦 （ liaison brain ） 隔離 一些 層次 。 相反 的 ， 大部分 的 神經 科學家 ， 包括 我 ， 都 是 一元論 者 （ monist ） 。 對 我們 而 言 ， 腦 是 心識 的 器官 。 許多 一元論 者 認為 ， 二元論 的 心 ─ 腦 問題 （ mind-brain problem ） 是 人為 的 東西 ， 不 值得 爭論 。 在 禪 的 年鑑 ， 回溯到 676年 ， 有 一 個 似乎 是 因果 方法 的 先例 ： 寺廟 的 幡旗 在 微風 中 飄動 ， 和尚 們 產生 爭論 ： 一 位 說 ： 「 幡旗 在 動 。 」 另 一 位 反駁 ： 「 不 是 ， 是 風 在 動 。 」 爭論 持續 下去 。 最後 ， 六祖 慧能 說 ： 「 不 是 幡旗 在 動 ， 也 不 是 風 在 動 ， 是 你們 的 心 在 動 。 」 如果 一元論 者 被 強迫 慎重 考慮 這 個 議題 ， 或許 我們 會 傾向 部分 約定 唯物 主義 （ partial promissory materialism ） 的 理論 。 這裡 的 「 部分 」 表示 ， 我們 無法 完全 瞭解 腦 ： 每 個 研究 被 回答 的 問題 ， 會 產生 另外 的 問題 。 後面 的 兩 個 字 表示 ， 當 我們 對 腦 知道 更多 時 ， 我們 希望 用 精確 的 用語 描述 腦 如何 運作 。 這些 用語 將 會 有 清楚 的 結構 、 數字 和 物質 內涵 ， 不 是 鬆散 的 「 精神 」 用語 。 另 一 個 意義 ， 「 部分 」 將 會 是 任何 一 本 叫 《 禪 與 腦 》 的 書 中 的 重要 概念 。 它 承認 ， 神經 科學 文獻 充滿 文字 和 連線圖 ； 它們 必須 完全 說明 覺醒 的 可能性 ， 更 不用說 澄清 過程 。 此外 ， 大部分 的 打坐 者 ， 也許 特別 是 作者 們 ， 充其量 只是 部分 開悟 而已 。 在 這 觀點 上 ， 詹姆士 觀察到 ： 「 每 種 科學 都 承認 ， 大自然 的 奧祕 ， 超越 科學 。 科學 的 程式 ， 只有 近似 而已 。 」 禪 本身 ， 不 被 這些 等級 和 細目 盤據 。 它 的 前提 由 經驗 產生 ， 認為 人類 的 身體 與 腦 ， 正 像 宇宙 中 的 每 一 樣 東西 ， 是 不可 分 的 整體 （ one indivisible whole ） 。 有 句 古老 的 禪諺 ： 「 一 說 即 乖離 。 」 雖然 禪 注意 語言 文字 的 陷阱 ， 它 不會 把 頭 埋 在 沙 裡 。 它 早已 看穿 它們 ， 然後 避開 它們 。 禪 比較 喜歡 其他 增生 的 抽象 。 禪 採取 由 經驗 產生 ， 最 開放 和 實際 的 觀點 。 語言 文字 和 其他 令 人 分心 的 東西 ， 會 干擾 我們 一般 意識 深刻 珍視 的 當下 過程 。 41 意識 覺性 的 一般 形式 每 個 人 都 知道 ， 一般 意識 感覺 起來 像 什麼 。 我們 身在 其中 。 但是 像 戀愛 ， 任何 字典 的 文字 ， 都 無法 滿意 定義 它 ； 科學 的 研究 亦 是 如此 。 所以 ， 問題 開始 於 意識 是 「 一 個 語言學 建構 的 概念 」 的 事實 。 我們 用來 描述 意識 的 文字 ， 是 為了 滿足 人類 社會 溝通 的 需要 。 腦 機制 不 包含 語言學 的 觀念 。 古洛 （ Gloor ） 說 ： 「 主觀 上 ， 意識 是 一 種 統一 經驗 ， 時間 上 具有 連續性 ， 並 具有 不變 的 中心 參考 ─ 自我 。 」 這 是 指 一般 的 情況 ， 但 對 特別 的 異常 狀態 （ special , extraordinary states ） 則 不 適當 。 現實 在 後者 會 改變 。 為什麼 ？ 因為 經驗 者 不再 從 自我 中心 的 參考點 出發 。 這些 高層 新 經驗 的 特徵 是 什麼 ？ 自我 消失 ， 使 其他 的 意識 能夠 達到 理解 的 新 境界 。 這 種 高峰 經驗 （ peak experience ） 具有 重要 的 邊際 效益 。 這些 經驗 強迫 我們 ， 退 一 步 仔細 觀察 每 個 新 的 、 荒誕 的 意識 新 理論 。 首先 ， 當 兩 種 同時 的 過程 互相 穿透 時 ， 一般 意識 （ ordinary consciousness ） 出現 。 這 兩 種 過程 是 ： (1) 腦 把 外界 事件 編成 密碼 （ encode ） ， 產生 其他 （ other ） 意義 ； (2) 腦 把 我們 變成 中央 機構 （ central agency ） ， 經驗 內在 與 外界 事件 ， 並 產生 自我 （ self ） 感 。 打坐 者 發現 一 個 令 人 驚奇 的 事實 。 當 他們 最後 達到 無念 的 時刻 時 ， 他們 不 必要 去 想 ， 也 會 感覺到 有 意識 。 意識 以 有 覺知 開始 。 覺知 具有 能 接受 的 特點 。 它 的 正常 地景 不 是 水平 高原 。 相反 的 ， 它 有 山峰 與 山谷 。 決定 我們 覺知 的 地形 是 什麼 ？ 至少 有 5 種 ， 包括 場地 （ field ） 、 強度 （ intensity ） 、 結構 （ structure ） 、 性質 （ property ） 和 流動 （ flow ） 。 在 《 尤里西斯 》 （ Ulysses ） 書 中 ， 喬伊斯 （ James Joyce ） 談到 意識流 （ stream of consciousness ） 時 ， 思緒 翻滾 沸騰 。 只有 留意 的 打坐 者 ， 會 感受到 這些 意識 的 翻騰 。 特別 的 研究 技術 實驗 顯示 ， 它 是 正常 腦 的 典型 變化 。 因為 它 是 活躍 的 狀態 ， 腦電位 變化 很 快 ， 高達 1 秒 很多 次 。 甚至 舊式 的 腦波機 記錄 的 腦波 ， 也 可以 看到