歲 時 ， 厭惡 已 根深蒂固 。 厭惡 可以 被 減弱 ， 但是 那 壞 味道 的 感受 如何 處理 ？ 強烈 的 生理 偏見 ， 很 難 被 掃除 乾淨 。 情緒 不 「 壞 」 。 在 我們 情緒 的 根部 是 原始 的 能量 ， 可以 被 用 在 能 有 結果 的 用途 。 有 句 古老 的 大乘 佛法 諺語 ： 「 煩惱 即 菩提 。 」 它 的 含意 之 一 是 ， 開悟 的 能量 ， 與 我們 日常 的 熱情 和 情緒 是 相同 的 自然 源頭 。 佛洛伊德 （ Sigmund Freud ） 認為 ， 一 個 人 的 能量 包含 在 潛意識 的 本我 （ id ） 。 這 種 觀點 ， 對 相關 的 心理 解釋 ， 還 保留 有 相當 大 的 空間 。 至 此 ， 我們 已經 見到 邊緣 系統 如何 發送 它 的 震盪 ， 它們 在 綜合 的 高層次 迴響 。 這些 震盪 強烈 地 偏轉 我們 的 一些 意識 決定 ， 包括 好 與 壞 、 對 與 錯 。 在 這 觀點 上 ， 幾 個 議題 將 會 受到 注意 ， 導致 下列 幾 個 問題 ： 我們 如何 消滅 大 的 、 不 需要 的 過度 情緒 負荷 ？ 範圍 縮小 的話 ， 禪 的 訓練 如何 可以 具 選擇性 ？ 它 怎麼 能夠 ， 一方面 減低 我們 的 欲求 ， 另一方面 從 厭惡 退縮 ？ 假定 禪 訓練 消散 恐懼 和 憎恨 的 情緒 ， 它 又 如何 能 增加 慈悲心 ？ 48 受苦 與 解脫 受苦 厭惡 地獄 嚮往 天堂 你 讓 自己 在 快樂 世界 受苦 ─ 盤珪 大師 （ 1622 - 1693 ） 心靈 道路 會 受苦 。 受苦 有 身體 和 精神 的 許多 形式 。 傳說 提到 ， 悉達多 還 是 小孩子 的 時候 ， 發現 眾生 互相 爭食 而 感到 不安 。 後來 ， 當 他 在 皇宮 圍牆 外面 初次 遇到 老人 、 病人 和 死人 的 時候 ， 他 深深 受到 感動 。 思考 這些 生存 問題 ， 他 離開 王子 的 生活 和 家庭 ， 開始 踏上 一 段 嚴謹 的 追求 。 在 那 時候 ， 這 表示 苦行僧 又 長 又 艱苦 的 路 。 他 在 尼泊爾 和 北印度 ， 四處 蹤跡 尋求 真理 共 6 年 ， 日子 艱苦 無比 。 這些 追尋 沒有 帶來 永遠 的 解脫 。 然後 ， 開悟 到來 。 現在 ， 他 清楚 地 知道 ， 是 什麼 導致 痛苦 ， 用 什麼 方法 可以 解脫 。 接著 ， 他 總結 他 教誨 的 精髓 ： 「 我 教導 受苦 ， 也 教導 如何 解脫 受苦 。 」 他 相信 ， 中心 議題 是 要 知道 受苦 的 意義 ； 比較 不 重要 的 議題 是 抽象 的 問題 ， 包括 身體 與 靈魂 的 關係 、 死亡 與 永生 、 世界 是 無窮 還是 有盡 。 他 的 追隨 者 ， 傳播 佛陀 的 基本 訊息 ： 一 個 人 無法 避免 某些 苦難 ， 它們 被 過去 的 事件 和 其他 人 注定 。 但是 ， 其他 的 苦難 ， 或多或少 由 自己 招惹 ， 不能 怪 別人 。 這些 苦難 起源於 ， 自己 的 無知 、 自己 的 欲求 和 憎惡 。 由於 長期 修行 和 見識 ， 使 這些 情緒 和 態度 退卻 時 ， 苦難 也 隨之 退卻 。 滿足 欲求 ， 開始 時 當然 高興 。 另外 ， 許多 欲求 也 不能 缺失 、 也 有用 ， 因為 它們 有助於 個人 和 社會 的 生存 。 一 個 有用 的 欲求 是 ， 採取 菩薩道 ， 或者 任何 相似 的 轉化 。 但是 ， 滿足 欲求 並非 只有 好處 ， 還 得 付出 代價 。 遲早 ， 欲求 的 收穫 會 有 某 種 痛苦 的 合併症 。 所以 ， 每 個 人 特別 需要 注意 的 是 ， 非 必要 的 （ nonessential ） 欲求 和 嫌惡 ， 它們 使 人 分心 和 妄想 。 這些 與 無知 合併 在一起 時 ， 通常 會 產生 最 大 的 受苦 。 不過 ， 被 要求 改變 個人 的 成見 ， 令 人 相當 困擾 ， 也 非常 不 舒服 。 成人 不 喜歡 改變 固習 。 沒有 人 喜歡 放棄 最 珍視 的 夢想 ， 或 任何 已經 堅固 成形 的 精神 想法 。 我們 反叛 時 ， 像 一 歲 半 的 小孩 。 這裡 有 訊息 要 告訴 我們 。 我們 需要 柔和 我們 的 I-Me-Mine 嗎 ？ 它 能 幫助 我們 阻止 ， 由 感情 防守 和 痛苦 引起 的 負面 感覺 的 蔓延 嗎 ？ 大部分 的 人 存在 於 慢性 的 不安 狀態 。 佛陀 開示 脫離 的 方法 。 祂 的 脫離 受苦 的 方法 就 是 八正 道 ： 正見 、 正 思維 、 正語 、 正業 、 正命 、 正 精進 、 正念 和 正定 。 一起 進行 ， 同步化 ， 每 一 項 都 可以 加強 其他 各 項 。 遵循 八 正道 是 ， 尋求 溫和 節制 之 道 。 它 會 導致 欲求 終止 ， 受苦 解脫 。 此 種 中庸 之 道 ， 彈性 地 駕馭 於 兩 個 極端 之間 ： 一 端 是 無 約束 的 自我 放縱 ； 另 一 端 是 痛苦 的 自我 苦修 。 受苦 是 沉重 的 主題 。 如果 沒有 強調 在 日常 世界 充分 生活 的 快樂 ， 每 位 偉大 的 老師 無法 達到 佛陀 的 崇高 地位 。 正 像 在 祂 之前 以及 在 祂 之後 的 開悟 者 ， 佛陀 在 祂 的 教誨 中 注入 實際 與 簡單 的 智慧 。 這些 智慧 今天 還是 需要 。 調查 顯示 ， 一般 美國人 每 年 有 60 天 遭受到 高度 的 痛苦 ， 影響 日常 的 生活 。 另外 ， 我們 無法 忽視 最近 全球 倫理 宣言 的 開頭 一 句 話 ： 「 全 世界 在 受苦 。 」 所以 ， 受苦 是 生命 的 事實 。 它 是 1993年 世界 宗教 會議 所 宣示 的 ， 不 是 早期 印度 佛教徒 過度 強調 的 主題 。 盤珪 大師 是 受 歡迎 的 日本 禪師 ， 他 在 佛陀 之後 兩 世紀 出現 。 為什麼 我們 會 受苦 ？ 他 說 ， 這 是 因為 我們 嚮往 天堂 和 厭惡 地獄 。 在 這 之前 和 之後 的 世紀 ， 人們 發現 ， 生命 不 是 玫瑰 的 床 ： 生命 的 荊棘 不止 是 痛苦 而已 ； 它 還 包括 為 過去 感到 罪惡 ， 為 現在 日夜 操勞 ， 為 將來 擔憂 。 嗎啡 和 其他 鴉片劑 的 驚人 特性 ， 除了 減輕 肉體 的 疼痛 ， 還 有 其他 作用 。 為什麼 病人 的 疼痛 會 變 得 比較 不 直接 ？ 因為 鴉片劑 減輕 痛苦 ， 也 減輕 對 疼痛 的 心理 反應 。 病人 原來 的 疼痛 不但 改善 ， 困擾 他們 的 痛苦 反應 也 減輕 。 病人 在 情緒 上 與 疼痛 分離 。 知覺 與 反應 的 距離 被 拉開 。 這 種 「 保持 距離 」 是 值得 注意 的 現象 。 禪 在 幾 個 層次 上 也 出現 這 種 「 保持 距離 」 或 「 分離 」 的 現象 。 從 觀察 傷兵 ， 比契爾 下 結論 ： 「 受苦 的 強度 ， 主要 由 疼痛 對 病人 的 意義