， 對 兒女 私情 之 形式 ， 作出 歸納 ， 分成 兩 大 範疇 ： 在 情場 之內 ， 便是 「 有情 」 ， 不 在 情場 之內 ， 便是 「 非情 」 ； 至於 在 情場 之內 ， 更 可 分為 「 多情 」 及 「 絕情 」 。 本 書 對 《 神鵰俠侶 》 之 「 情人 」 之 具體 分析 ， 便是 基於 這 兩 大 範疇 （ 「 有情 」 及 「 非 情 」 ） ， 而 建立 三 組 人物 （ 「 多情 兒女 」 、 「 絕情 人物 」 及 「 非情 人物 」 ） 。 另外 ， 〈 中正 之 情 ── 郭靖 與 黃蓉 〉 一 文 ， 則 是 從 兩 大 範疇 建立 之後 ， 再 從 義理 之 推進 而 發展出來 的 ， 這 一 部分 與 其他 三 組 人物 有 不同 之 處 ， 此 「 中正 之 情 」 有 其 獨特 、 獨立 之 意義 。 故此 把 郭靖 、 黃蓉 這 雙 情人 特別 處理 。 簡而言之 ， 以上 的 分類 是 從 兒女 私情 之 形式 出發 的 ， 即 是 從 觀察 人物 之 是否 在 情場 之內 ， 而 分成 「 有情 」 人物 及 「 非 情 」 人物 。 若 再 進一步 探討 此 些 人物 之 心理 狀態 ， 察看 他們 是否 自覺 地 抑壓 私情 ， 還是 不自覺 地 發放 私情 ， 這 便 牽涉 了 另外 三 個 新 觀念 ： 就 是 「 豪情 」 、 「 抑情 」 與 「 深情 」 ， 這些 新 觀念 與 「 多情 」 、 「 絕情 」 及 「 非情 」 固然 不同 ， 但是 亦 有 相關 之 處 ， 此 六 個 觀念 的 關係 ， 會 在 〈 豪情 、 抑情 與 深情 〉 一 文 之中 處理 。 當 這些 觀念 建立 之後 ， 加上 先前 的 兩 大 範疇 （ 「 有情 」 及 「 非情 」 ） 、 四 組 人物 （ 「 多情 兒女 」 、 「 絕情 人物 」 、 「 非情 人物 」 及 「 中正 之 情 」 ） ， 便 可 更 細緻 地 處理 《 神鵰俠侶 》 之 情人 ， 觀看 他們 在 兒女 私情 中 之 流轉 （ 參閱 〈 七情 之 說 〉 ） 2 問 世間 情 是 何 物 「 人生 那 得 幾 回 醉 ， 直 教 生死 來 相 許 」 ， 這 是 對 兒女 私情 之 描述 。 本 文 嘗試 對 「 兒女 私情 」 ， 進行 本質 上 之 探索 ， 嘗試 探討 它 的 性質 。 主要 運用 的 觀念 是 「 無我 」 （ 不能 完全 獨立 自主 ） 、 「 無明 」 （ 莫名其妙 之 超越 理性 ） 、 「 情緣 」 （ 情 之 合成 條件 ） 。 甚麼 是 情 「 問 世間 情 是 何 物 ， 直 教 生死 相 許 ？ 」 這 「 情 」 當然 是 指 「 兒女 私情 」 。 「 情 」 是 眾生 之 心理 狀態 ， 是 各人 與生俱來 的 意欲 ， 祈望 與 異性 互相 認同 及 互相 肯定 的 心理 （ 和 生理 ） 的 需求 。 人 與生俱來 ， 便有 種種 的 欲望 ， 例如 天涼 欲 溫暖 ， 飢餓 欲 肚飽 等 。 而 「 情 」 便是 要求 與 異性 相處 的 一 種 心理 需要 ── 要求 對方 屬於 自己 ， 也 願意 自己 屬於 對方 ； 祈望 互相 認同 ， 承認 同屬 對方 。 有 相同 的 思念 ， 便是 「 相思 」 （ 如 楊過 與 小龍女 ） ； 若 只有 單方面 的 思念 對方 ， 而 對方 卻 不 認同 ， 便是 「 單思 」 （ 如 尹志平 之 思念 小龍女 ） ； 若 有 第三者 介入 ， 便 需要 「 三思 」 （ 如 郭芙 與 武氏 兄弟 之 糾纏 ） 。 眾生 之 「 無我 」 無論 是 單思 、 相思 或 三思 ， 作為 個別 的 主體 ， 總 希望 對方 屬於 自己 。 若要 追求 情人 屬於 自己 ， 便 要 先 假設有 「 自己 的 存在 」 ， 沒有 「 我 」 ， 便 無所謂 「 屬於 我 」 。 但是 ， 人 往往 不 明白 （ 無論 是 有意 或 無意 ） 自身 之 存在 狀態 ， 時常 以為 自己 有 一 個 獨立 不變 、 又 能 完全 自主 的 自我 存在 ； 既 不明 自己 的 存在 ， 也 以為 有 一 獨立 不變 的 「 他 我 」 （ 別人 ） 存在 。 於是 不斷 向 自身 以外 追求 ， 希望 對方 （ 情人 ） 也 完全 不變 ， 屬於 自己 。 但是 ， 對 自身 之 存在 狀態 之不了 解 ， 往往 引出 各 種 莫名其妙 的 煩惱 及 行為 。 自我 之 存在 ， 是 在 一 特定 的 時間場 及 空間點 之內 ， 由 不同 的 「 條件 及 原因 」 （ 即 是 「 緣 」 ） 之 聚合 ， 加上 主體 當下 一 刻 之 判斷 及 決定 ， 才 組成 世上 之 各 種 具體 事物 。 「 自我 」 是 在 「 條件 及 原因 」 之 生成 及 散滅 之中 （ 即 「 緣 生 緣 滅 」 之中 ） ， 隨之 而 流轉不息 ── 即 是 沒有 完全 能 獨立 自主 的 一 個 自我 的 存在 （ 人 可 在 各 緣 中 為 自身 作 決定 ， 但 人 卻 不能 決定 緣 之 生滅 ） 。 情緣 ---- 「 無我 」 之 情 在 情場 之內 ， 也 是 一樣 ， 也 是 沒有 一 個 主體 能 完全 獨立 地 控制 相思 之 情 ── 主體 可以 獨自 決定 ， 指向 對方 ， 作出 認同 ； 但 卻 不能 決定 對方 ， 使 對方 認同 自己 ， 必 由 對方 自己 作 決定 。 故此 ， 相思 之 情 ， 必然 是 由 二 人 分別 作 決定 ， 才 能 合成 的 （ 例如 楊過 與 小龍女 之 至情 便是 ） 。 在 某些 條件 及 原因 之下 ， 二 人 互相 認同 ， 便 可 成 情侶 或 夫妻 。 在 此 中 ， 二 人 互相 交往 接觸 ， 便 產生 不同 的 心理 或 生理 上 的 感受 ， 進而 便會 對 此 些 感受 有所 執取 或 黏著 ── 愛好 既有 的 狀況 ， 而 又 祈望 這些 條件 或 原因 保持 不變 ， 這 是 情 到 濃 時 之 表現 。 一 雙 戀人 ， 在 花好 月圓 之 際 ， 談情說愛 之 時 ， 總 希望 美好 的 現況 不變 ， 祈望 時間 停留 不 動 ， 這 便 是 故意 對 事物 之 存在 狀態 作 誤解 。 正 如 眾人 困在 古 墓 之中 ， 郭芙 怪責 武三通 背後 才 來 痛罵 李莫愁 ； 武修 文見 父親 無故 受辱 ， 一時 心意 激動 ， 便 厲言數說 郭芙之 不 是 ， 但 結果 卻 落得 忙忙 陪 個 不 是 ， 因而 更 令 郭芙 再 發 嬌嗔 ， 結果 難以 下台 （ 頁 一一八三 至 八四 ） 。 相反地 ， 楊過 對 郭芙 口出 輕薄 之 言 ， 不但 不 陪罪 ， 反 使 郭芙 出言 留 他 。 郭芙 問 楊過二武 哪 個 較 好 ， 楊過