後臺 老板 ， 貪圖 趁 幾 個 工錢 ， 乃是 替 自己 盡 着 義務 。 倘若 不 賣力 ， 不 叫 人 「 叫好 」 ， 反 叫 人 「 叫倒 好 」 ， 也 不過 反對 了 自己 的 初願 。 因為 照 這麼 隨隨便便 的 敷衍 ， 或者 簡直 踉踉蹌蹌 的 鬧笑話 ， 不如 早 還 守着 漆黑 的 一 團 。 何必 輕易 的 變動 ， 無聊 的 綿延 ， 擔任 那 兆兆 兆兆幕 ， 更 提出 新 花樣 ， 編 這 一 幕 的 兩 手 動物 呢 ？ 並且 看客 也 就 是 自己 的 衆 兄弟 們 ， 他們 也 正 自 粉墨 了 登場 。 演 得 好不 好 ， 都没 有 什麼 外行 可 欺 。 用 得 着 自己 騙 自己 嗎 ？ 並且 ， 賣錢 的 戲 只要 幾 個 「 臺 柱子 」 ， 便 敷衍 過去 。 其餘 「 跑 龍套 」 的 也 便 點綴 點綴 ， 只 算 做 没 有 罷了 。 這 唱 的 是 義務戲 ， 自己 要 好看 才 唱 的 ； 誰 便 無端 的 自己 扮做 跑 龍套 的 ， 辛苦 的 出臺 ， 只 算 做 没 有 呢 ？ 並且 ， 眞 的 戲 ， 唱 不 來 ， 下場 了 不再 上場 ， 就 完 了 。 這 是 叫做 物質 不 滅 ， 連帶 着 變動 ， 連帶 着 綿延 ， 永遠 下 了 場 馬上 又 要 登臺 的 呀 ！ 儘管 輪到 你 唱 ， 只是 隨隨便便 的 敷衍 ， 踉踉蹌蹌 的 鬧笑話 ， 叫 人 搜 你 的 根 腳 ， 說道 ， 「 這 到底 是 漆黑 一 團 的 子孫 ， 終 是 那 漆黑 一 團 的 性氣 ！ 」 不 丟人 嗎 ？ （ 四七 至 四八 ） 這 是 吳 先生 的 人生觀 。 他 盼望 「 旣 有 了 人生 ， 便 要 … … 把 演唱 的 腳本 做 得 好好 的 ， 然後 不 枉 一 登場 。 」 （九二） 怎麼樣 方 才 能 把 這 齣 義務戲 唱 得 好好 的 呢 ？ 吳 先生 說 ： 用 你 的 兩 隻 手 去 做工 ， 用 你 的 腦力 去 幫助 兩 隻 手 製造 器械 ， 發明 科學 ， 製作 文明 ， 增進 道德 。 人 是 製器 的 動物 ， 器械 愈 備 ， 文明 愈 高 。 科學 愈 進步 ， 道德 愈 進步 。 人 之所以 尤進 於 禽獸 者 ， 何在乎 ？ 卽 以 其 前 之 兩 足 ， 發展為 兩 手 。 所 作 之 工 愈 備 ， 其 生事 愈 備 ， 凡 可以 善生 類 之 羣 ， 補 自然 之 缺 者 ， 愈 周 也 。 （ 《 勤工 儉學 傳 》 書 後 ） 這 個 思想 常 在 他 的 口 中 。 人 者 ， 能 以 人工 補天行 ， 使 精神 上 一切 理想 的 道德 無不可 由 之 而 達到 又 達到 者 也 。 （ 《 杭育 》 十 ） 說 得 詳細 點 ， 便 成 了 他 的 「 品物 進步 論 」 。 總括 言 之 ， 世界 的 進步 只 隨 品物 而 進步 。 科學 便是 備 物 最 有力 的 新法 。 什麼 叫做 世界 的 進步 只 隨 品物 而 進步 呢 ？ 人類 或 云 已 有 三兆 年 ， 或 云有 了 一兆 年 。 姑取 後 說 ， 認為 只 有 一兆 年 ， 於是 分 ： 七十四萬 年 為 原人 時代 ， 品物 一無所有 。 二十五萬 年 為 老 石器 時代 ， 器物 只有 不 多 幾 種 的 堅石卵 ， 名 曰 石斧 。 十萬 年 為 新 石器 時代 ， 器物 始 有 石斧 ， 石箭 ， 骨針 ， 角錘 種種 ， ── 甚而 至於 有 青銅器 。 一萬 年 至今 為 書 契代 了 結繩 ， 文明 肇開 時代 。 自 琴瑟 ， 耒耜 ， 杵臼 ， 至今 輪船 ， 火車 ， 飛機 ， 潛艇 ， 無非 極 言 其 品物 之 多 而已 。 卽論 這 書契 以後 的 一萬 年 ： 五千 年 草昧 初 開 時代 ， … … 那時 的 茹毛 飲血 ， 衣不蔽體 的 狀態 ， 東西 不能 諱 。 三千五百 年 為 專制 時代 。 … … 三百 年 為 憲政 時代 ， ── 西方 歌白尼 （ Copernicus ） 一 聲 大喊 ， 太陽 居中 而 不 動 ， 金牛 憲章 成立 。 一百五十 年 為 共和 時代 ， 則 華特 （ Watt ） 的 汽機 出世 之 故 。 … … （ 《 杭育 》 十一） 吳 先生 對於 物質 文明 的 信仰 是 很 可以 叫 我們 這些 信仰 薄弱 的 後生 小子 奮發鼓舞 的 。 他 曾 自己 宣布 ， 他 的 幾 個 信條 ： 一 、 我 是 堅信 精神 離不了 物質 。 （ 《 宇宙觀 及 人生觀 》 ， 頁 一一二 至 一一三 。 ） 二 、 我 是 堅信 宇宙 都 是 暫局 ，然 兆兆兆兆境 沒有 一 境 不 該 隨境 努力 ； 兆兆兆兆 時 沒有 一時 不 該 隨時 改進 。 （ 頁 一一三 至 一一四 ） 三 、 也許 有 少數 古人 勝過 今人 ， 但 從 大部分 着 想 ， 可 堅決 的 斷定 古人 不及 今人 ， 今人 又 不及 後人 。 四 、 善 也 古人 不及 今人 ， 今人 不及 後人 ； 惡 也 古人 不及 今人 ， 今人 不及 後人 。 知識 之 能力 可 使 善 亦 進 ， 惡 亦 進 。 人 每 忽 於 此 理 ， 所以 生出 許多 厭倦 ， 弄成 許多 倒走 。 五 、 我 信 物質 文明 愈 進步 ， 品物 愈 備 ， 人類 的 合一 愈 有 傾向 ， 複雜 的 疑難 亦 愈 易 解決 。 （一一四 至 一二八 ） 最後 這 一 項 便是 他 的 「 品物 進步 論 」 。 他 說 ： 我們 再 講 物質 文明 幫助 人類 在 地球 上 大同 之 進行 。 前年 美 總統 有 選擧 之 說 ， 無線 德律風 預備 臨時 添置 二百萬 具 。 那 就 人民 普徧 監察 ， 運用 愈 周 ， 共和 可以 愈眞 。 如 德國 之 工業 教育 ， 雖 全 廠 工程師 戰死 ， 工頭 能 代行 職務 ！ 工頭 又 死 ， 工人 亦 能 勉強 開工 。 於是 勞工 大學 等 之 設備 成為 理論 。 工人 智識 愈 高 ， 合作 工廠 將 代用 資本 工廠 ，業組 之 社會主義 可 不 煩 流血 而 成 。 鐵柱 日鑄 萬 枝 ， 水泥 日出 萬 桶 ， 試驗 儀器 充積 廠屋 ， 精鐵 油木 之 桌椅 滿 貯 倉庫 ； 三十 里 而 峨煥 完備 之 大學 已 在 面前 ， 二十 里 而 崇閎 富麗 之 書庫 博覽室 又 堪 駐足 ； 一 動 車 而 千 畝 雲堆 ， 一 開機 而 萬 卷 雪疊 ， 人 皆 為 適量 之 節育 ， 亦 各 操 兩 小時 之 工 ： 如此 而 共產 ， 庶 幾 名實 兩 符 。 你 想 ， 倘要 如此 「 睡昏 」 的 做夢 ， 縛 了 理智之腳 ， 要 想 請 直覺 先生 去 苦滴滴 的 進行 ， 他 高興 麼 ？ 回頭 過去 ， 向 後 要求 ，