向 曹操 報告 　 。 　　 奉迎 天子 的 策略 一 擱淺 　 ， 原本 滿懷 欣喜 的 曹操 不由得 憂愁 起來 　 ， 他 寫下 一 首 名為 ︽ 　善哉行 　 ︾ 的 詩 　：　　 快人 由 為 漢 　 ， 抱情 不得 敘 　 。 顯行 天教 人 　 ， 誰 知 莫不緒 　 。 　　 我 願 何時 遂 　 ？ 此 嘆 亦 難處 　 。 今 我 照光曜 　 ？ 釋銜 不如 雨 　 。 　　 詩 中 表達 他 對 天子 的 忠心 可 鑒 　 ， 無奈 卻 不能 化為 行動 　 ， 使得 自己 的 愁苦 還不如 天 上 的 雨 　 ， 可以 說 停 便 停 的 　 ； 其實 這 不能不 說 是 曹操 的 手段 之 一 　 ， 他 故意 先 讓 天下 忠義 之 士 聽到 他 忠誠 的 聲音 　 ， 然後 再 請 朝廷 議郎 董昭 以 自己 的 名義 寫信 給 楊奉 　 ： ﹁ 　 將軍 護送 天子 歷經 千難萬險 　 ， 總算 回到 洛陽 　 ， 保駕 輔弼 之 功 舉世 無雙 　 ， 但 如今 群兇 擾亂 華夏 　 ， 四海 未 平 　 ， 天子 至尊 須 賴 各位 賢士 的 輔佐 才 能 維持 尊嚴 　 ， 絕非 一 人 之 力 可 及 　 ； 將軍 您 可 在 朝 內部 做主 　 ， 我 為 外援 　 ， 您 有 軍隊 　 ， 我 有 軍糧 　 ， 互相 扶持 　 ， 生死 與 共 　 。 　 ﹂ 　　 是 時 　 ， 楊奉 的 手 中 雖 有 強兵 　 ， 但 因 洛陽 已 成 一 片 廢墟 　 ， 百官 及 軍隊 的 糧食 問題 著實 讓 他 傷透 腦筋 　 ， 此時 曹操 願意 主動 伸出 援手 　 ， 哪 有 可能 推拒 之 理 　 ？ 楊奉 看完 信 後 大為 高興 　 ， 告訴 各 將軍 說 　： ﹁ 　 兗州 各 軍 駐屯 附近 　 ， 有 兵 有 糧 　 ， 國家 可 藉以 仰賴 　 。 　 ﹂ 於是 薦舉 曹操 為 鎮東 將軍 　 ， 承襲 父親 費亭侯 的 爵位 　； 這 時候 的 曹操 知道 不能 過度 表現出 欣喜 的 樣子 　 ， 他 故作 姿態 的 一連上 了 ︿ 　 上書讓封 　 ﹀ 和 ︿ 　 上書 讓 費亭侯　 ﹀ 兩 道 奏章 　 ， 言詞 委婉 地 推卻 朝廷 的 封賜 　 ， 表示 自己 的 所作所為 是 為 天下 大義 　 ， 而 不 是 為 了 個人 的 私利 著想 　 ， 這 正 是 曹操 高明 之 處 　 ， 漢獻帝 對於 曹操 的 忠誠 和 恭謹 大為 感動 　 ， 不 批准 他 的 奏章 　 ， 曹操 這 才 上 ︿ 　 謝襲 費亭侯　 ﹀ 接受 賜封 　 ， 這時 他 接近 漢獻帝 的 願望 總算 是 初步 達成 了 　 。 　　 就 在 這 年 七月 的 時候 　 ， 更 是 傳來 令 他 振奮 的 好 消息 　， 當初 阻礙 曹操 奉迎 天子 的 董承 　 ， 反 過頭 來 召請 他 領兵 至 洛陽 　 ， 以 驅逐 日漸 跋扈 專橫 的 韓暹 　 ， 並 拱衛 京師 　 ， 曹操 不 敢 有所 遲疑 　 ， 馬上 整兵 北 進 洛陽 　 ， 在 趕跑 了 韓暹 後 　 ， 漢獻 帝授 曹操 節鉞 　 ， 錄尚 書事 1 　 ，任 司隸 校尉 　 ， 形式 上 　 ， 曹操 已 獲得 總攬 朝政 的 權力 　 。 　　 由於 洛陽經 火劫 之後 殘破 不堪 　 ， 董昭勸 曹操 以 就 糧 的 名義 遷都 許縣 　 ， 曹操 也 認為 只有 遷帝 至許 　 ， 才 能 完成 對 朝廷 軍政 大權 真正 壟斷 　 ， 但 這 一 項 行動 必須 做到 不動聲色 才 能 成功 　 ， 於是 他 用 董昭 的 計謀 先 穩住 楊奉 　 ， 然後 統兵 護送 天子車 駕 東行 　 ， 此時 駐紮 在 梁縣 ︵ 　 今 河南 臨汝縣 西　 ︶ 的 楊奉 看出 曹操 的 企圖 　 ， 想要 攔截 卻 已經 來不及 　 ； 曹操 到達 許縣 後 便 改名為 許都　 ， 作為 東漢 王朝 的 都城 　 ， 就 天子 來 說 　 ， 東 遷 的 意義 僅 是 宗廟 社稷 的 制度 可以 再度 建立 起來 　 ， 重現 皇室 的 威望 　 ， 但 對於 曹操 來 說 　 ， 卻 是 掌握 朝廷 大權 及 凌駕 群雄 的 開端 　 。 　　 ︽ 　鬼谷子 　 ︾ 中 有 云 　： ﹁ 　 謀 之 於 陰 　 ， 成 之 於 陽 　 。 　 ﹂ 曹操 在 奉迎 天子 這 件 事情 上 　 ， 表現 他 精於 運用 陰陽 兩 面 手段 的 能力 　 ， 來 為 自己 營造出 主動 之 勢 　 ， 終 能 立於 無往不勝 的 條件 上 　 。 不 應 過於 相信 命運 　　 在 獲得 權力 之前 　 ， 還 必須 談到 所謂 ﹁ 　 命運 　 ﹂ 這樣 的 問題 　 ， 現實 上 有 許多 重大 事情 的 發生 　 ， 其 結果 遠 在 每 個 人 的 預料 之外 　 ， 以致 人們 靠 智慧 也 無法 解決 這 種 困境 　 ， 或是 連 絲毫 補救 的 辦法 也 不可 得 的 時候 　 ， 人們 只好 趨向 迷信 　 ， 並 歸咎 人世間 諸多 事情 都 是 由 命運 和 上帝 主宰 　； 馬基維利 把 命運 比喻成 是 氾濫 的 河流 　 ， 當 洪水 爆發 的 時候 　 ， 來勢洶洶 的 無情大水 足以 淹沒 原野 　 、 毀壞 土地 　 、 沖走 房舍 和 人 畜 　 ， 人們 對於 這 種 突如其來 的 災害 毫無 招架 的 能力 　 ， 只 能 任由 擺布 　 ， 這 種 觀點 是否 正確 　 ， 馬基維利 曾 提出 駁斥 　： 命運 是 我們 行動 的 半 個 主宰 　 ， 但是 它 留下 其餘 一半 　 ， 或者 幾乎 一半 　 ， 歸 我們 支配 　 。 　　 他 認為 　 ， 假使 我們 在 天氣 好 的 時候 　 ， 能夠 修築 堤壩 和 水渠 　 ， 等到 洪水 暴漲 　 ， 便有 足夠 的 防備 能力 　 ， 而 不至於 氾濫成災 　 ， 命運 的 洪水 通常 只 在 沒有 修築 用以 控制 它 的 地方 施展 威力 　 ， 如果 早 有 防範 措施 　 ， 洪水 所 帶來 的 不幸 　 ， 壓根 就 不會 出現 　 。 　　 君王 在 處理 命運 的 變化 時 　 ， 每 個 人 所 運用 的 方法 不盡 相同 　 ， 有的 小心翼翼 　 ， 有的 急躁 衝動 　 ， 有的 施展 暴力 　 ， 有的 依靠 技巧 　 ， 這些 方法 是 沒有 所謂 的 優劣 好壞 　 ， 原則上 　 ， 君王 如果 能夠 隨著 時代 和 環境 的 轉變 來 改變 自己 　 ， 並 採取 謹慎 的 合適 行動 　 ， 那麼 良好 的 命運 是 絕對 不會 拋棄 他 的 　 ； 反之 　 ， 任何 君王 若是 完全 聽憑 命運 的 擺布 　 ， 那 當 命運 變化 之 時 　 ， 就 是 他 垮台 之 日 　 。 　　 曹操 征戰 一生 　 ， 最 大 的 挫敗 可以 說 是 在 赤壁 之 戰 　 ， 但 個人 事業 最