中 　 ， 就 充分 表達 他 獲得 人才 的 喜悅 之 情 　： ﹁ 　 不 喜得 荊州 　 ， 喜 得 蒯異度 ︵ 　蒯越字 　 ︶ 耳 　 。 　 ﹂ 一 個 蒯越 在 他 的 心目中 　 ， 竟 比 富庶 的 荊州 還要 讓 他 感到 興奮 　 ， 可見得 曹操 是 如何 看重 人才 了 　 ； 曹操 在 奪取 荊州 之後 　 ， 在 漢水 邊 設置 酒宴 慶功 　 ， 原本 是 劉表 的 部屬 　 ， 後 被 徵召為 丞相 屬吏 的 王粲 舉杯 向 曹操應賀 時 說 　：　　 方今 袁紹 起 河北 　 ，仗 大眾 　 ，志 兼 天下 　 ，然 好賢 而 不能 用 　 ， 故 奇士 去 之 　 。 劉表雍容 　 ， 荊楚坐觀 時 變 　 ， 自以為 西伯 可 規士 之 　 ， 避亂 荊州 者 　 ， 皆 海內 之 俊傑 也 　 ， 表 不 知 所 任 　 ， 故國危 而 無 輔 　 。 明 公定 冀州 之 日 　 ， 下車 即 繕 其 甲卒 　 ， 收 其 豪傑 而 用 之 　 ， 以 橫行 天下 　； 及 平江漢 　 ， 引 其 賢俊 而 置 之 列位 　 ， 使 海內 回心 　 ， 望風 而 願 治 　 ， 文武 並用 　 ， 英雄 畢力 　 ， 此 三 王 之 舉 也 　 。 2　　 王粲 這 段 話 以 袁紹和 劉表 這 兩 個 人 為 例子 　 ， 說 袁紹帳 下文武 人才 俱備 　 ， 劉表 坐擁 九州 之 眾 　 ， 但是 他們 都 徒 有 好賢 之 名 　 ， 卻 不 懂得 留住 人才 　 ， 以 此 兩 人 來 烘托 曹操 善於 聚才 　 ， 或許 因為 王粲新 投 曹操 　 ， 所以 說 得 比較 動聽 些 　 ， 然則 大致上 已經 可以 描繪出 曹操 重視 人才 的 一 個 大概 　 。 　　 ︽ 　管子 　 ‧ 形勢 解 　 ︾ 提到 　：　　　 海 不 辭 水 　 ， 故 能 成 其 大 　 ； 山 不 辭石 　 ， 故 能 成 其 高 　； 明主 不 厭 人 　 ， 故 能 成 其 眾 　 。 　　 曹操秉 著 廣大 的 胸襟 　 ， 致力 於 收羅 天下 人才 　 ， 讓 其 陣營 內 的 人才濟濟 　 ， 使 他 可以 迎 漢獻帝 　 、 屯田 許下 　 、 收降 張繡　 、 擊敗 袁術　 、 擒斬 呂布　 、 戰勝 袁紹　 、 統兵 南下 　 、 威服 隴西 　 、 奪取 漢 中 　 ， 並 逐步 建立起 地 廣 民眾 的 魏國　 ， 連 諸葛亮 也 認為 他 能夠 在 兵 少將 少 的 情況 下 打敗 袁紹　 ， 無非 是 ﹁ 　 不 惟 天時 　 ， 抑 亦 人 謀 　 ﹂ 　 ， 魏國 的 實力 之所以 強於 吳 　 、 蜀 二 國 　 ， 不單單 是 軍事 　 、 土地 　 、 人口 　 、 經濟 方面 佔有 優勢 　 ， 人才 的 這 份 力量 是 不容 忽視 的 　 。 選用 大臣 的 原則 　　 一 個 成功 的 君王 　 ， 除了 如何 獲得 權力 及 扮演 適當 的 統治 者 角色 外 　 ， 挑選為 自己 服務 的 大臣 更 是 一 件 至 關 重要 的 事情 　 ； 由於 人們 對 君王 及 其 能力 的 第一 印象 　 ， 並非 來自 君王 本身 　 ， 而是 透過 觀察 他 身邊 大臣 而 得來 的 　 ， 如果 這些 大臣 是 有 能力 又 無比 忠誠 　 ， 那 君王 就 會 被 認為 是 聰明 睿智 　 ， 因為 只有 這樣 的 君王 　 ， 才 知道 如何 挖掘 出類拔萃 的 人才 　 ， 並且 懂得 怎樣 使 他們 忠心耿耿 　 、 始終 不渝 　 ； 相反 的 　 ， 如果 這些 左右 大臣 是 既 無 能力 又 不 忠誠 　 ， 人們 將 斷定 這 位 君王 是 昏庸 又 缺乏 遠見 　 ， 因為 他 沒有 眼光 去 識別 人 才 　 ， 所以 在 選定 大臣 的 時候 犯 了 錯誤 　 。 　　 君王 在 任用 大臣 之前 　 ， 首先 就 必須 做到 如何 去 辨別 眼前 這 個 人 是 忠 還是 奸 　 ， 馬基維利 認為 人 對 事情 判斷 的 頭腦 有 三 類 　 ： 第一 類 是 憑藉 自己 就 能 理解 　 ； 第二 類 是 自己 不能 理解 　 ， 但 卻 能 靠 著 別人 的 點撥 　 ， 進而 有所 領悟 　 ； 第三 類 是 既 不能 自己 理解 　 ， 又 不能 理解 別人 的 點撥 　 ； 毫無 疑問 的 　 ， 第一 　 、 二 類 是 最 優秀 的 　 ， 而 第三 類 則 是 無用 的 　 ， 如果 君王 對於 他人 的 言行 具有 鑒別 好壞 的 能力 　 ， 且 能 聽從 別人 的 意見 　 ， 他 就 能 完全 識別 大臣 所作所為 的 善 與 惡 　 ， 將 不會 受到 大臣 的 矇騙 　； 當 君王 有 了 這 項 前提 的 認知 後 　 ， 馬基維利 便 提供 一 條 快速 辨別 大臣 良莠 的 方法 　： 如果 你 察覺 大臣 考慮 個人 利益 超過 考量 他人 利益 　 ， 並且 在 一切 行動 中 只是 為 了 追求 自身 的 利益 　 ， 那 這 個 大臣 就 絕對 不 是 好 大臣 　 。 　　 這樣 的 大臣 之所以 不 值得 君王 信任 　 ， 最 直接 的 因素 就是 他 是 屬於 國家 的 大臣 　 ， 腦子 裡 應該 只 想 著 國家 和 君王 　 ， 而 不 是 去 想 那些 與 國家 和 君王 完全 不相干 的 事情 　 。 　　 ︽ 　六韜　 ︾ 對於 鑑定 人物 本性 有 八 項 原則 　 ； 以 質問 的 方式觀 其 理解 能力 　 ； 更 進一步 質問 以 觀 其 應變 能力 　； 調查 日常 言行 以 觀 其 人格 　 ； 問 其 所好 以 觀 其 為 人 　 ； 使 其 理財 以 觀 其 操守 　 ； 以 女色 加以 誘惑 以 觀 其 定力 　 ； 以 危難 脅迫 以 觀 其 勇氣 　 ； 使 其 喝醉 以 觀 其 本性 　 。 ︽ 　六韜　 ︾ 指出 的 是 一 種 較為 具體 辨別 大臣 的 方式 　 ， 忠實 地 反映 了 用人 的 思想 　 ， 是 一 種 濃縮 後 的 精粹 　 。 　　 選定 大臣 的 原則 豈是 數言 可以 囊括 　 ， 雖然 東西方 各 有 各 的 辦法 　 ， 但 時代 不斷 的 在 進步 　 ， 人類 的 思維 也 跟著 改變 　 ， 君王 對於 選定 大臣 的 要求 只 應 更 高 　 ， 而 非 維持 不變 或 更 低 　 ， 因為 如果 能 審慎 的 做好 篩選 大臣 的 工作 　 ， 他 的 地位 將 穩 若 磐石 　 ， 不可能 輕易 就 被 動搖 的 　 。 　　 另外 　 ， 君王 也 必須 表明 自己 是 一 個 珍愛 才能 的 人 　 ， 能夠 毫不 猶豫 的 重用 那些 出類拔萃 　 、 才智 超群 的 傑出 人物 　 ， 並 讓 他們 擔任 適合 的 職位 　 ， 這 才 是 君王