︵ 　 女真族 　 ︶ 社會 的 傳統 習俗 　 ， 皇太極 舉辦 重要 宴會 等 活動 時 　 ， 福晉 們 大都 在場 　 ， 並 未 刻意 迴避 　 。 　　 ︽ 　滿文 老檔 　 ︾ 中 有 多 處 記載 證實 　 ， 盛京 皇宮 直至 崇德 時期 　 ， ﹁ 　 內廷 　 ﹂ 與 ﹁ 　外 朝 　 ﹂ 的 界線 還 很 不 分明 　 。 皇太極 經常 在 其 寢宮 清寧宮 中 召見 或 宴請 諸貝勒 大臣 　 、 宗室 懿親 及 蒙古王公　 、 外藩 戚屬 　 。 如 崇德 四 年 ︵ 　 公元 一六三九年 　 ︶ 十二月 　 ， 麟趾宮 貴妃 之 父 AB 阿霸垓部 首領 額齊格諾顏 等 人 ﹁ 　 各 率 所屬 歸附 　 ， 貢獻 方物 　 ﹂ 　 ， 皇太極 特 於 清寧宮 賜宴 　 。 R 這 種 場合 下 　 ， 除了 中宮 皇后 孝端 外 　 ， 麟趾宮 貴妃 及 包括 孝莊 在 內 的 其他 三 位 ﹁ 　五宮 后妃 　 ﹂ 　 ， 也 會 參加 作陪 　 。 　　 盛京 皇宮 較為 狹小 的 內部 空間 　 ， 將 常 朝 之 所 與 后妃 的 寢宮 連接 緊密 　 ， 加上 清朝 開國 之初 各 種 朝綱 規制 尚未 完備 　 ， 中宮 所在地 清寧宮 　 ， 同時 亦 供 皇太極 處理 政務 之 用 　 。 這 種 情況 在 傳統 倫理 觀念 佔 統治 地位 的 漢族 王朝 內 　 ， 絕無 可能 出現 　 ， 而 清朝 入關 後 它 也 逐步 消失 　 。 將 後宮 兼做 二用 　 、 家事 與 國政 不 分 的 現象 　 ， 應當 說 是 崇德 皇權 還 不 成熟 　 ， 八旗 制度 中 家族 色彩 濃厚 的 一 種 客觀 反映 　 。 　　 在 上述 各 種 因素 交互 影響 的 特定 境況 下 　 ， 清朝 入關 前 后妃 們 與 諸王 貝勒　 、 兩黃旗 大臣 之間 　 ， 不可 避免 地 有 較多 接觸 　 ， 相互 都 比較 了 解 　 ， 她們 參與 政務 的 客觀 條件 是 完全 具備 的 　 。 康熙 年間 　 ，孝莊 曾謙稱 　 ： ﹁ 　予 雖 在 宮壼 　 ， 太宗 行政 亦 略 知 之 　 。 　 ﹂ T 其實 　 ， 對於 孝莊 來 說 　 ， 並非 ﹁ 　略 知 　 ﹂ 　 ， 而是 了然 於 心 　 。 否則 　 ， 她 不可能 有 其後 的 所作所為 　 ， 並 成為 明 清 之 際 一 位 傑出 的 政治家 　 。 　　 中國 傳統 社會 中 　， 后妃 作為 君主 的 附屬品 　 ， 其 整體 地位 的 高低 　 ， 往往 和 皇權 的 集中 程度 成 正比 　 。 　　 皇太極 稱帝 改元 後 　 ， 隨著 皇權 的 一步步 集中 和 鞏固 　 ，皇太極 開始 在 朝野 上下 樹立起 較 高 權威 　 。 在 他 去世 前 　 ， 崇德 皇權 已 初步 表現出 君主 專制 政體 所 具有 的 獨佔性 與 排他性 特徵 　 。 所以 　 ， 崇德 後宮 的 政治 地位 及 其 所 能 產生 的 影響 與 作用 　 ， 皆 已 超過 天命 後宮 和 天聰後宮 　 。 　　 崇德 時期 　 ，皇 太極 通過 各 種 措施 打擊 八旗 旗主 　， 即 八 和 碩貝勒　 ， 加強 皇權 　 ， 但 八旗 屬人 唯 知 其 主 的 思想 觀念 　 ， 仍 在 人們 的 頭腦 中 根深柢固 　 。 皇太極 生前 未 立 儲嗣 　 ， 他 的 八 個 兒子 ︵ 　 早卒 者 除外 　 ︶ 中 封有 親王 爵位 者 　 ， 只有 長子 豪格 一 人 　 ， 而 豪格 是 正藍旗 旗主 　 ， 與 兩黃旗 之間 沒有 隸屬 關係 　 。 由於 皇太極 的 其他 兒子 或 無 軍功 　 ， 沒沒無聞 　 ， 或 年紀 幼小 　 ， 不 諳 世事 　 ， 所以 　 ， 當皇 太極 突然 病逝 後 　 ， 其 四 宮 后妃 ︵ 　 關 雎宮 宸妃 已 死 　 ︶ 便 無可 爭辯 地 成為 兩黃旗 的 女主人 　 ， 與 兩黃旗 大臣 之間 具有 隸屬 關係 　 。 換言之 　 ， 在 這 種 極其 特殊 的 情境 下 　 ， 只有 她們 　 ， 才 能 名正言順 地 代表 ﹁ 　 先帝 　 ﹂ 　 ， 及時 填補 上 兩 黃旗 的 權力 真空 　 ， 而 她們 之中 的 佼佼者 孝莊 　 ， 也 就 成為 崇德 後宮 的 主心 骨兒 　 。 　　 孝莊 本人 的 綜合 素質 與 能力 　 ， 是 她 能夠 在 清朝 繼統 危機 中 發揮 作用 的 又 一 重要 原因 　 。 　　 努爾哈赤是 一 位 很 有 遠見 的 政治家 　 ， 早 在 後 金 建立 之前 　 ， 即令 額爾德尼 等 人 創制 滿 文 　 。 他 不僅 要求 子孫 後代 精於 騎射 　 ， 不忘 國本 　 ， 還 一向 重視 對 他們 進行 文化 教育 　 。 Y 天命 十 年 孝莊 嫁給 皇太極時 　 ， 年 僅 十三 歲 　 ， 她 本人 的 學習 情況 　 ， 可以 從 其 貼身 丫鬟 蘇麻喇姑 為 她 伴讀 時學 有所成 　 ， 其後 成為 童年 玄燁 的 啟蒙 老師 這 一 事實 　 ， U 得到 間接 反映 　 。 　　 孝莊 ﹁ 　 性知書 　 ﹂ 　， I ﹁ 　 嗜古 好學 　 ﹂ 　 。 O 這 一 良好 習慣 伴 其 終身 　 ， 並 對 她 所 撫育 　 、 培養 的 順治帝 與 康熙帝 　 ， 都 產生 了 不同 程度 的 積極 影響 　 。 　　 歷經 三 朝 ︵ 　 天命 　 、 天聰 　 、 崇德 　 ︶ 　 ， 將近 二十 年 的 後宮 生活 　 ， 使 孝莊 目睹 天命 末年 以來 的 重大 國事 　 ， 以及 發生 在 後金 最 高 統治 集團 內部 的 權力 之 爭 　 ， 這 對於 她 增長 見識 　 ， 提高 分析力 　 ， 大有 裨益 　 。 由於 這 種 特殊 環境 的 薰陶 　 ，孝莊 從 少女 時代 就 對 政治 產生 濃厚 興趣 　 ， 關心 國政 　 ， 關注 清 皇室 亦即 清朝 的 命運 和 前途 　 ， 直至 暮年 　 ， ﹁ 　 素 以 愛 民 為 念 　 ﹂ 　 。 P 繼統 危機 中 　 ， 她 之所以 顯示出 較 高 的 政治 素養 　 ， 於 幕後 控制 　 、 指揮 兩黃旗 　 ， 舉重 若 輕　 ， 是 她 在 多 年 的 宮廷 政治 中 耳濡目染 　 ， 善於 學習 　 、 觀察 　 ， 並 注重 汲取 經驗 教訓 的 結果 　 。 當然 　 ， 她 在 長期 交往 中 與 諸王 貝勒　 、 兩黃旗 大臣 之間 建立 一定 關係 　 ， 塑造 良好 形象 　 ， 也 是 不可或缺 的 　 。 　　 歷代 王朝 建立 伊始　 ， 最 高 統治 者 首先 採取 的 重大 措施 之 一 　 ， 是 制定 冠服 制度 　 ， 此 為 新 王朝 ﹁ 　辨 等 威　 ，明 貴賤 　 ﹂ 　 ， 確立 統治 秩序 所 必需 　 。 皇太極 於 崇德 二年 ︵ 　 公元 一六三七年 　 ︶ 二月 特諭 諸 王 貝勒　 ： ﹁ 　服制 者 　 ， 立國 之 經