形態 的 不斷 變化 　 ， 實際 上 主要 是 擇嗣 標準 的 反覆 改變 　 ， 以及 儲君 　 、 儲權 的 時有 時 無 　 。 　　 清朝 皇位 繼承 制度 中 的 擇嗣 標準 　 ， 有 過 數 次 改變 　 。 　　 汗位 推選制 下 　 ， 八 王 ︵ 　 諸貝勒　 ︶ 以 賢能 與否 作為 惟一 標準 　 ， 在 八 王 範圍 內 推舉 汗位 繼承人 　 。 　　 康熙帝 實施 嫡長 子皇位 繼承制 時 　 ， 以 皇子 是否 具有 嫡長 身分 　 ， 作為 選擇 皇位 繼承人 的 惟一 標準 　 。 　　 祕密 建儲制 下 　 ， 皇帝 是 從 擇賢 而 立 的 宗旨 出發 　 ， 注重 以 德才選人 　 ， 但 優先 考慮 具有 嫡長 身分 的 皇子 　 。 　　 上述 三 種 皇位 繼承 形態 中 　 ， 擇嗣 標準 出現 了 由 賢能 到 嫡長 　 ， 又 到 二 者 兼顧 　 ， 既 擇賢 而 立 　 ， 又 重視 嫡長 的 變化 　 ， 呈現出 否定 之 否定 的 發展 軌跡 　 。 　　 懿旨 確立 嗣君 的 皇位 繼承 形態 下 　 ， 血緣 關係 與 年齡 因素 　 ， 是 慈禧 所 考慮 的 主要 方面 　 ， 即 大行 皇帝 無 子 時 　 ， 嗣君 人選 除了 是 近支 宗室 外 　 ， 還要 具有 葉赫那拉氏 血統 　 ， 同時 必須 是 幼齡 　 。 清朝 皇位 繼承 制度 的 演變 中 　 ， 儲君 與 儲權 時 有時 無 　 ， 而且 兩 者 的 變化 並非 完全 一致 　 。 　　 天命 　 、 天聰　 、 崇德 三 朝 確立 　 、 實施 的 汗位 推選 制 　 ， 以及 順治朝 的 皇位 傳承 　 ， 均 無 儲君 　 ， 亦 無 儲權 　 。 　　 康熙 前期 與 中期 實施 嫡長 子皇位 繼承制 　 ， 公開 預 立 儲君 　 ， 儲權 隨之 而 生 　 。 　　 康熙 後期 實行 祕密 建儲 計畫 　 ， 以及 雍　 、 乾 　 、 嘉　 、 道四 朝 實施 祕密 建儲制 的 過程 中 　 ， 均 有 皇帝 所 暗定 的 儲君 　 ， 但 儲君 身分 不 公開 　 ， 因而 不 存在 儲權 　 。 　　 咸　 、 同 　 、 光　 、 宣四 朝 　 ， 既 未 公開 建儲 　 ， 亦 無 暗定 儲君 　 ， 儲權 無從 產生 　 。 至於 ﹁ 己亥 建儲 ﹂ 　 ， 屬於 特殊 情況 　 ， 大 阿哥 溥 雖然 身在 儲位 　 ， 並 無 儲權 可 言 　 ， 惟有 聽任 慈禧 的 擺布 　 。 　　 概言 之 　 ， 清朝 四 種 皇位 繼承 形態 的 演進 過程 中 　 ， 在 冊立 儲君 問題 上 　 ， 曾 先後 出現 三 次 重要 轉折 　 ， 即 從不 預立 儲君 ︵ 　 汗位 推選制 　 ︶ 到 預立 儲君 ︵ 　 嫡長 子皇位 繼承制 　 ︶ 　 ， 又 到 暗定 儲君 ︵ 　 祕密 建儲制 　 ︶ 　 ， 再 到 不 預立 儲君 ︵ 　 懿旨 確立 嗣君 　 ︶ 　 。 另一方面 　 ， 儲權 也 經歷 了 一 個 從無 ︵ 　 汗位 推選制 　 ︶ 到 有 ︵ 　 嫡 長 子皇位 繼承制 　 ︶ 　 ， 又 到 消失 ︵ 　 祕密 建儲制 與 懿旨 確立 嗣君 　 ︶ 的 變化 過程 　 。 　　 此外 　 ， 東宮 機構 建置 　 ， 即 ﹁ 　東宮 官屬 　 ﹂ 的 有無 及 其 實際 運作 　 ， 則 與 儲權 存在 與否 相 一致 　 。 有 清一代 　 ， 只有 康熙 朝 實施 嫡長 子皇位 繼承制 的 三十七 年 期間 　 ， 存在 儲權 和 名實 相副 的 東宮 機構 詹事府 　 。 康熙 以降 　 ， 直至 光緒 年間 　， 1 詹事府 雖然 繼續 存在 　 ， 但 已 無從 司 其 職 　 。 乾隆 四十八年 ︵ 　 公元 一七八三年 　 ︶ 九月 三十日 　， 乾隆帝 曾 指出 　 ： ﹁ 　 故 現在 詹事 官屬 雖 由 ︵ 　 沿 　 ︶ 舊制 　 ， 而 其實 一 無 職掌 　 ， 祇 以 備員 為 翰林 陞轉 之 資耳 　 。 　 ﹂ 2 　　 清朝 皇位 繼承 形態 之所以 具有 複雜性 和 多樣性 的 特點 　 ， 其 原因 是 多方面 的 　 。 以 滿漢 文化 為主 的 多 種 文化 的 有機 結合 　 ， 互相 補充 　 ， 是 這 一 特點 產生 的 根源 所在 　 ， 也 是 清朝 皇位 繼承 制度 有別於 歷代 王朝 皇位 繼承 制度 之 處 的 核心 內涵 　 。 　　 明朝 建州 女真 居住 在 渾河　 、 牡丹江　 、 松花江 三河 上游 及 鴨綠江 　 、 圖們 江 一帶 　 ， 長期 處於 漢族 　 、 朝鮮族 經濟 　 、 文化 的 影響 之下 　 。 其 先世 斡朵里部 　 、 胡里 改部 等 　 ， 元代 時 居住 於 牡丹江 下游 今依蘭 一帶 　 ， 與 蒙古 文化 多 有 接觸 　 。 所以 　 ， 建州 女真是 在 其 本 民族 文化 與 相對 先進 的 上述 三 種 文化 的 長期 交往 　 、 相互 影響 下 　 ， 逐步 成長 起來 　 。 3 　　 這 種 較為 特殊 的 文化 環境 　 ， 是 女真族 的 一 個 得天獨厚 之 處 　 ， 有利於 其 政治 　 、 經濟 和 文化 的 發展 　 。 女真族 最 高 領導 階層 在 考慮 與 規畫本 民族 的 未來 前景 時 　 ， 存在 多 種 參考 版本 　 ， 這 使 其 具有 較為 開闊 的 視野 　 ， 擁有 多樣 選擇 機會 　 。 他們 比較 善於 吸收 　 、 借鑒 明朝 　 、 蒙古 各 部 　 、 朝鮮 的 諸多 長處 和 經驗 　 ， 制定出 符合 本 民族 發展 實況 的 各 種 方針 　 、 政策 　 ， 並 有效 實施 　 。 十六世紀 以降 　 ， 當 明朝 　 、 蒙古 各 部 日益 衰落 之 際 　 ， 女真族 迅速 崛起 　 ， 建立 地方 政權 　 ， 又 於 公元 一六四四年 借助 李自成 農民軍 推翻 明朝 的 時機 入關 　 ， 經過 長期 征戰 　 ， 終於 成為 統治 全 中國 的 中央 王朝 　 。 　　 相對 豐富 的 文化 資源 　 ， 賦予 清朝 皇位 繼承 制度 較 大 的 包容性 　 。 清朝 皇位 繼承 制度 演變 的 歷程 表明 　 ， 清朝 帝王 並非 一成不變 地 承襲 漢制 　 ， 或 因襲 滿洲 舊制 　 ， 而是 保留 　 、 吸收 相 結合 　 ， 既 學習 　 、 借鑒 漢族 的 有關 經驗 　 ， 又 盡可能 地 保持 滿族 傳統 制度 與 習俗 的 某些 特點 　 ， 將 其 融為 一體 　 ， 有所 創新 和 發展 　 ， 並 隨著 形勢 的 變化 與 需要 　， 不斷 予以 改進 　 。 這 是 清朝 皇位 繼承 制度 在 實施 中 　 ， 所以 相對 成功 的 最 重要 原因 　 。 與 此 形成 對照 的 是 　 ， 遼 　 、 金　 、 元三朝 　 ， 也 曾 不同 程度 地 學習 歷代 漢族 帝王 的 做法 　 ， 立嫡 立長 　 ， 但是 　 ， 它們 都 未 能 在 採用 漢制