歸附 之 眾 　 ， 至是 還 　 。言伊 等 渡黃河 前行 三 日 　 ，遇 塞冷 參車臣 寨桑　 、 祁他特車爾貝寨桑 EF 等 率 四百 戶 來歸 　 ， 遂 攜 之 渡 黃河 居於 西拉木倫 地方 　 。 又 有 未 渡河 應 俟 冰結 後 至 者 　 ， EF 計 五千 戶 二萬 口 　 。 　　 天聰 八 元 八月 十四日 　 ，皇太極 又 派 必爾禮克 圖囊 蘇 喇嘛 去 迎接 墨爾根 喇嘛 　 ， 這 件 事 對 滿洲 與 黃教 世界 的 關係 極為 重大 　 ， 對 滿洲 日後 的 發展 也 有 著 極為 重要 的 關係 　 。 史料 中 記 　：　　 蒙古 大元國 世祖 忽必 烈汗 時 　 ， 有 帕斯巴 喇嘛 用 金鑄 嘛 哈噶喇 佛像 　 ， 奉祀 於 五臺山 　 ， 後 請 於 薩恩遐 地方 　 。 又 有 沙爾巴胡圖克圖 喇嘛 復移 於 大元 國裔 蒙古察哈爾 國祀 之 　 。 奉天 承運 滿洲 國天聰汗 ︵ 　指皇太極　 ︶ 威德遐敷 　 ，征 服察 哈爾國 　 ， 旌旗 西 指 　 ，察 哈爾汗 不戰 自逃 　 ， 其 部眾 盡來歸 　 ， 於是 墨爾根 喇嘛 載嘛 哈噶喇 佛像 來 歸 　 。 天聰汗遣 必禮克 圖囊 蘇 喇嘛 往迎 之 　 。 天聰 八年 甲戌 年季 冬月 十五日 丁酉 　 ， 必禮克 圖囊 蘇 喇嘛 攜 墨爾根 喇嘛 至 盛京城 　 。 　　 皇太極 後來 為 這 尊金佛 建造 了 實勝寺 供養 　， 寺 中 豎立 滿蒙藏漢 文字 石碑 　 ， 以 示 皇太極 已 取得 了 喇嘛教 的 護法 地位 　 ， 從此 他 控制 了 黃教 世界 　 ， 有 了 崇高 的 名義 　 。 解除 蒙藏 的 威脅 　 ， 當然 對 他 南下 征明 　 、 東伐 朝鮮 是 有益 的 　 。 　　 崇德 三 年 ︵ 　 一六三八 　 ︶ 大清 國改 蒙古 衙門 為 理藩院 　 ， 不少 蒙藏 降 人 編入 八旗 之 事 也 是 喇嘛 們 做 的 　 ， 國史院 收藏 的 滿 文 檔案 中 常見 　 ： 遣額 爾德尼達爾漢 喇嘛 收 蒙古 土默特部 博碩克圖汗 所屬 潰散 之 民 　 ， 編為 旗分 　 。 收察 哈爾汗 所屬 降 民 入旗 等等 　 ， 可 見 喇嘛 們 在 當時 確實 做 了 這 方面 的 事 　 。 　　 四 　 、 皇太極 利用 喇嘛 修 廟 傳教 　 。 喇嘛教 傳到 滿洲 的 時間 較 晚 　 ， 努爾哈齊 才 由 蒙古 引進來 遼東 地區 　 。 皇太極 繼承 大汗 之後 　 ， 為 聯絡 蒙藏 關係 　 ， 喇嘛教 受到 後金 與 大清 的 尊崇 　 ， 建 廟 與 大規模 弘揚 喇嘛教 的 事 也 不時 舉行 　 。 為了 供養 蒙古 喇嘛 送來 的 嘛哈噶喇金佛 　 ， 皇太極 不惜 工本 在 瀋陽 附近 建築 了 實勝寺 　 ， 據說 這 座 大 廟 ﹁ 　殿宇弘麗 　 ， 塑像 巍峨 　 ﹂ 　 ， ﹁ 　 有 須彌山 七寶 八 物 　 ， 及 金壺 　 、 金鐘 　 、 金銀 器皿 　 ﹂ 　 ， ﹁ 　諸 品 經卷 　 ﹂ 等等 　 。 當然 滿 族人 對 喇嘛教 的 教義 知識 還 不 豐富 　 ， 一切 事宜 多 賴 喇嘛 們 指導 協助 　 。 寺廟 修建 時 　 ， 喇嘛 畫工 畫匠 們 及 蓋瓦 工人 們 出力 不少 　 ， 建成 後皇 太極 曾宰 牛 　 、 治筵 八 　 ， 犒賞 他們 　 。 大 廟 舉行 落成禮 時 　 ， 又 有 不少 喇嘛 在 典禮 中 擔任 重要 工作 　 ， 如 ﹁ 　 擊鐘 鼓作樂　 ﹂ 　 ， ﹁ 　 以 百 果 食物 及 奶子酒 一 壺 供置 于案 　 ﹂ 等 工作 只有 喇嘛 熟悉 會 做 　 。 在 行禮 時 　 ， ﹁ 　 必禮克圖 囊蘇 喇嘛 　 ， 引 汗 至 佛位 前 　 ， 以 祭用 金曼陀羅 授上 　 ， 上 以 雙手 恭受 　 ， 置於 佛 前 祭案 上 　 ﹂ 　 ， 　 當時 ﹁ 　眾 喇嘛 作 樂誦經 　 ， 聖汗率 眾 免冠 至 大佛 前 　 ， 行 三跪九 叩頭 禮 　 。 行禮 畢 　 ，眾 喇嘛 引 汗 繞觀 佛位 　 ﹂ 　 。 莊嚴 的 落成 典禮 之後 　 ， 皇太極 當然 重賞 了 這些 有功 的 喇嘛 　 ， 或 給 蟒緞 　 ， 或 給 銀 兩 　 。 當時 在 後金 或 大清 的 喇嘛 　 ， 他們 是 建 寺廟 　 、 繪 佛 身 　 、 排 佛位 　 、 辦 典禮 的 專家 　 ，皇太極 不得不 利用 他們 工作 　 。 　　 也許 因 喇嘛 們 是 出家人 　 ， 嚴禁 殺生 　 ， 所以 史料 裡 少見 有 喇嘛 從征 作戰 的 事 　 。 只有 喇嘛 在 皇太 極征 途中 來 呈獻 馬匹 　 ， 或 率 眾 來 歡迎 的 　 ， 但 為數 也 不 多 　 。 不過 崇德 八年 正月 十六日 有 一 條 記事 是 比較 特殊 的 　 ，文 中 記 　 ： ﹁ 　 敘 往 征松 阿里江 沙爾虎達朱 喇嘛 等 章京功 　 。 　 ﹂ 賞 了 他們 銀 兩 　 、 青布 　 ， 甚至 婦女 　 ， 顯然 這些 喇嘛 已 不 是 一般 的 喇嘛 了 　 。 　　 總之 　 ， 皇太極 崇信 喇嘛教 有 他 政治 功利 的 目的 　 ， 而 喇嘛教 的 高僧 們 早 就 被 他 利用 　 、 為 他 服務 了 　 。 40 .
 
改革 滿洲 陋習 　　 前面 談到 了 滿洲 本土 宗教 薩滿教 的 被 打壓 以及 喇嘛教 在 清 初 社會 中 的 流行 　 。 事實 上 從 十四 　 、 五世紀 開始 　 ， 佛教 就 已經 傳入 女真族 中 　 ， 尤其 上 層 社會 人士 多 信奉 佛教 　 ， 包括 努爾哈齊 在 內 　 ， 朝鮮人 訪問 建州 衛老 寨子 時 　 ， 就 看到 努爾哈齊 手持 佛珠 唸佛 的 事 　 。 在 明朝 的 規制 中 　 ， 建州衛 也 有 ﹁ 　 僧綱司 　 ﹂ 這樣 的 宗教 單位 　 ， 管理 區域 內 的 僧人 　 。 到 後 金汗國 成立 後 　 ， 滿文 檔案 中 也 常 有 僧人 　 、 道士 的 記事 ， 以及 在 瀋陽 　 、 遼陽 一帶 建造 大 廟 的 紀錄 　 。 十七世紀 三十年代 以後 　 ， 努爾哈齊　 、 皇太極 又 引進 了 喇嘛教 　 ， 這 件 事 固然 出於 拉攏 蒙藏 關係 　 ， 但 多少 也 有 以 優良 宗教 淘汰 劣質 宗教 有關 　 。 　　 除了 在 宗教 信仰 上 往 進步 的 方向 走 以外 　 ， 皇太極 又 先後 下令 摒棄 或 革除 本 族 的 一些 陋習 　 。 例如 在 婚姻 制度 上 　 ， 他 看到 他們 舊 社會 裡 有 亂婚 的 現象 　 ， 甚至 ﹁ 　 宗室 人 之 妻 　 、 伯母 　 、 嬸母 　 、 嫂子 　 、 有 亂 娶 之 習 　　 ﹂ 。 於是 在 天聰 九年 ︵ 　 一六三五 　 ︶ 十二月 先 指出 ， ﹁ 　 宗 室 內 妄娶 叔父 　 、 兄弟 之 妻 　 ， 非理 也 　　 ﹂ 。 崇德 改元 之後 　 ， 他 以上諭 明確 規定 說 　： ﹁ 　 自 今 以後 凡人 不許 娶 庶母 及 族 中 伯母 　 、 嬸母