。 到 皇太極 時代 　 ， 這 種 風氣 還 在 流行 　 ， 加上 明朝 對 他們 的 經濟 制裁 　 ， 斷絕 互 市 　 ， 所以 八旗 大軍 一再 繞道 蒙古 入關 　 ， 一 則 擾亂 明朝 地方 秩序 　 ， 給 明朝 軍事 上 威脅 　 ； 再則 就 是 為了 以 戰爭 手段 從 明朝 華北 地區 取得 大量 的 金銀 財寶 　 、 緞匹 成衣 　 、 人口 牲畜 　 ， 以 增加 社會 財富 與 國家 經濟 實力 　 。 以 崇德 元年 ︵ 　 一六三六 　 ︶ 為 例 　 ， 岳託 等率 大軍 入關 　 ， 越過 北京 　 ， 闖進 河北 　 、 山東 　 ， ﹁ 　 旌旗 所 指 　 ， 無不 如意 　 ﹂ 　 。 此 次 約 半 年 的 戰爭 　 ， 共 俘獲人 畜計 四十六萬二千三百多 口 　 ， 黃金 四千零三十九 兩 　 ， 白銀 九十七萬七千四百六十 兩 　 。 這 筆 巨額 的 財富 　 ， 大部份 收進 了 國庫 　 ， 一 部份 歸出 征 將領 所有 　 ， 也 有 少數 賞給 士兵 的 　 ， 由 此 可 知 　： 戰爭 掠財 確 比 生產 所得 容易 而 又 多 得 多 　 。 又 如 崇德 四 年 　 ， 八旗 大軍 由 多爾袞　 、 豪格 等 率領 深入 中原 　 ， 後來 他們 班師 回朝 　 ， 把 戰利品 ﹁ 　 具 陳列 於 大政殿 　 ， 按 旗具 冊獻 聖汗 ︵ 　皇太極 　 ︶ 　 ﹂ 　 ， 各 路軍 掠得 的 財寶 有 山東 明藩王 的 金印 兩 顆 　 ， 重 五百零九兩 　 、 銀印 兩 顆 　 ， 重 三百零三兩 　 ， 銀冊 七 冊 　 ， 重 二百三十一兩 　 ， 金 一千二百五十六 兩 　 、 銀 六十四萬 兩 　 ， 各 種 綢緞 一萬二千七百二十二 匹 　 ， 各 色 緞服 四千九百二十 件 　 。 皇太極 納取 了 其中 的 一 小 部份 金銀　 、 馬匹　 、 緞服 　 、 珠寶 　 ， 其餘 的 ﹁ 　 俱令 存庫 　 ﹂ 　 。 另外 　 ， 此 次 出征 的 幾 位 主帥 所 獻出 搶得 財物 　 ， 多爾袞 獻出 的 除 珠寶 外 　 ， 有 金 三百三十八兩 　 、 銀 二千三百兩 　 、 各 色 緞匹 三千四百一十九 匹 　 。 豪格 獻出 比多爾袞 的 數字 略 多 　 。 阿巴泰　 、 杜度 等 所 獻 的 則 略 少 　 。 至於 八旗 下級 軍官 個人 的 所 掠獲 物品 　 ， 還 不 在 內 　 ， 也 無法 統計 　 。 這些 不 是 清朝 所 生產 的 　 ， 很多 也 是 他們 無法 生產 的 物品 　 ， 經過 這 次 戰役 　 ， 全 為 清朝 君臣 們 所有 了 　 ， 不少 人 都 成 了 戰爭 的 暴發戶 　 。 這 是 皇太極 運用 的 新 牟利 方法 　 ， 不 打 山海關 　 ， 而 繞道 蒙古 入關 的 戰略 　 ， 為 後金 與 清朝 取得 了 巨大 財富 　 ， 加強 了 國家 的 實力 　 。 　　 皇太極 雖 提倡 農業 　 ， 但 生產 能力 還是 非常 有限 　 。 他 也 下令 打破 貴族 壟斷 採 參　 、 射 貂 等 獲利 的 特權 　 ， 但 這些 收入 都 不能 與 戰爭 掠奪 可 比 　 。 對於 從 戰爭 中 掠奪 來 的 專門 工匠 或 其他 生產 專家 　 ，確 有些 被 指派 從事 社會 基本 物質 生產 的 　 ， 不過 　 ， 他們 不 受 特別 重視 　 ， 雖 具有 技術 條件 　 ， 終究 發展 得 不 理想 　 。 只有 煉鐵 　 、 造炮 這 類 的 軍用 工業 　 ， 因 戰爭 需要 　 ， 才 會 很 快 的 發展 起來 　 。 總之 　 ， 在 皇太極 執政 期間 　 ， 滿族 統治區 的 農業 與 各 種 工業 　 ， 都 比 以前 進步 　 ， 而 由 戰爭 掠奪 的 財富 比 以前 更為 豐多 美備 了 　 。 　　 四 　 、 在 文化 上 　， 滿族 本身 原有 自己 的 民族 文化 　 ， 不過 在 皇太 極 當 大汗 期間 　 ， 無論 是 精神 或是 物質 層次 上 都 起 了 不少 變化 　 。 大 到 國家 的 官制 　 、 爵位 　 、 禮儀 　 ， 小 到 住屋 　 、 飲食 　 、 時令 習俗 都 有 了 華化 或 漢化 的 象 　 。 尤其 是 舉行 考試 　 、 興辦 學校 　 、 翻譯 漢書 等 事 　 ， 更 說明 了 皇太極 已經 開始 把 政治 組織 與 大清 發展 納入 了 中國 傳統 文化 系統 之中 　 。 同時 他 又 在 中國漢 文化 的 影響 下 　 ，革 除了 不少 滿洲 舊有 的 陋習 　 ， 像 婚姻 的 不論 輩份 　 ， 亂婚 雜婚 以及 殉葬 死者 的 殘忍 舊規 等等 　 。 他 又 提倡 宗教 信仰 自由化 　 ， 薩滿教 　 、 喇嘛教 　 、 佛教 　 、 道教 　 ， 人人 都 可 信奉 　 ， 只是 不能 過度 浪費 　 ， 過度 迷信 　 。 他 沒有 實行 文化 ﹁ 　 滿族化 　 ﹂ 的 錯誤 政策 　 ， 相反地 　 ， 他 利用 各 族 文化 來 統治 各 族 人民 　 ， 例如 利用 藏傳 佛教 喇嘛教 控制 蒙藏 世界 　 ， 利用 傳統 儒家 文化 治理 漢族 人民 　 ， 這些 政策 不能 說 不 是 進步 的 　 。 　　 從 表面 上 看 皇太極 對 漢人 文化 似乎 是 情有獨鍾 　 ， 但 事實 上 　 ， 就 像 對 喇嘛教 的 信奉 一樣 　 ， 他 是 理性 的 　 ， 不 是 全盤 接受 的 　 。 儘管 很多 漢人 大臣 請 他 改 衣冠 　 ，定 等級 　 ， 他 就是 不 從 　 ， 而且 他 堅信 滿洲 語文 　 、 騎 馬 射箭 與 祖先 服飾 是 ﹁ 　立國 之 經 　 ﹂ 　 ， 是 國家 根本 　 ， 並 訓諭 諸王 貝勒 一定 要 ﹁ 　 後世 子孫 遵守 　 ， 勿 變棄 祖宗 之 制 　 ﹂ 　 。 另外 　 ， 在 一些 重點 而 敏感 的 問題 上 　 ，皇太極 對 漢 文化 就 不見得 尊重 了 　 。 例如 天聰 元年 ︵ 　 一六二七 　 ︶ 有 位 生員 岳起鸞 上奏 疏 　 ， 建議 不要 去 攻打 朝鮮 　 ， 並 認為 應 與 明朝 議和 　 ， 將 俘獲 的 漢人 盡速 放還 明朝 　 ， 結果 岳起鸞 被 處死 　 ， 因為 俘獲來 的 人 是 ﹁ 　 天 之 所 與 　 ， 豈可 復還 敵國 耶　 ？　 ﹂ 　 放還 俘人 是 與 滿洲 傳統 文化 不合 的 　 。 又 如 崇德 三 年 ︵ 　 一六三八 　 ︶ 禮部 承政官 祝世昌 條奏 ﹁ 　 俘獲 敵人 ︵ 　 主要 指 漢人 　 ︶ 之 妻 不可 令 其 為 娼妓 　 ﹂ 　 ， 這 份 奏章 是 經 另 一 官員 啟心 郎孫 應時 潤飾 刪正 的 　 ， 結果 也 觸怒 了 皇太極 　 ， 下令 加以 嚴駁 　 ， 大臣 們 迎逢 的 說 祝世昌 ﹁ 　 身 在 本 朝 　 ， 其 心 猶 在 明國 　 ， 護庇 漢人