眞 是 大笨伯 ！ 白鹿洞 在 歷史 上 佔 一 個 特殊 地位 ， 有 兩 個 原因 。 第一 ， 因為 白鹿洞 書院 是 最早 的 一 個 書院 。 南唐 昇元中 （ 九三七 ── 九四二 ） 建為 廬山 國學 ， 置田 聚徒 ， 以 李善道 為 洞主 。 宋 初 因 置為 書院 ， 與 睢陽 、 石鼓 、 嶽麓 三 書院 並 稱為 「 四 大 書院 」 ， 為 書院 的 四 個 祖宗 。 第二 ， 因為 朱子 重建 白鹿洞 書院 ， 明定 學規 ， 遂 成 後世 幾百 年 「 講學式 」 的 書院 的 規模 。 宋 末 以至 清 初 的 書院 皆 屬於 這 一 種 。 到 乾隆 以後 ， 樸學 之 風氣 已 成 ， 方才 有 一 種 新式 的 書院 起來 ； 阮元 所 創 的 詁經 精舍 ， 學海堂 ， 可 算是 這 種 新式 書院 的 代表 。 南宋 的 書院 祀 北宋 周 、 邵 、 程諸 先生 ； 元明 的 書院 祀程 朱 ； 晚明 的 書院 多 祀 陽明 ； 王學衰 後 ， 書院 多 祀 程朱 。 乾嘉 以後 的 書院 乃 不 祀理學家 而 改祀 許慎 、 鄭玄 等 。 所 祀 的 不同 便是 這 兩 大 派 書院 的 根本 不同 。 朱子立 白鹿洞 書院 在 淳熙己亥 （一一七九） ， 他 極 看重 此 事 ， 曾劄 上 丞相 說 ： 願 得 比 祠 官例 ， 白鹿 洞主 ， 假 之 稍廩 ， 使得 終 與 諸 生 講習 其中 ， 猶 愈於 崇奉 異教 香火 ， 無 事 而 食 也 。 （ 《 志 》 八 ， 頁 二 ， 引 《 洞志 》 。 ） 他 明明 指斥 宋代 為 道教宮 觀設 祠宮 的 制度 ， 想 從 白鹿洞 開 一 個 儒門 創例 來 抵制 道教 。 他 後來 奏 對 孝宗 ， 申說 請賜 書院額 ， 並 賜 書 的 事 ， 說 ： 今 老佛 之 宮 布滿 天下 ， 大都 逾 百 ， 小邑 亦 不下 數十 ， 而 公私增 益勢 猶 未 已 。 至於 學校 ， 則 一 郡 一 邑 僅 置 一 區 ； 附 郭 之 縣 又 不復 有 。 盛衰 多寡 相懸 如此 ！ （ 仝 上 ， 頁 三 。 ） 這 都 可 見 他 當日 的 用心 。 他 定 的 白鹿洞規 ， 簡要 明白 ， 遂 成為 後世 七百 年 的 教育 宗旨 。 廬山 有 三 處 史蹟 代表 三 大 趨勢 ： 一 、 慧遠 的 東林 ， 代表 中國 「 佛教化 」 與 佛教 「 中國化 」 的 大 趨勢 。 二 、 白鹿洞 ， 代表 中國 近世 七百 年 的 宋學大 趨勢 。 三 、 牯嶺 ， 代表 西方 文化 侵入 中國 的 大 趨勢 。 從 白鹿洞 到 萬杉寺 。 古 為 慶雲菴 ， 為 「 律 」 居 ， 宋景德 中 有 大超 和尚 手種 杉樹萬 株 ， 天聖 中 賜名 萬杉 。 後 禪學 盛行 ， 逐成 「 禪寺 」 。 南宋 張孝祥 有 詩云 ： 老榦 參天 一萬 株 ， 廬山 佳處着浮圖 。 祇因 買斷 山 中 景 ， 破費 神龍 百斛珠 。 （ 《 志 》 五 ， 頁 六十四 ， 引 《 桯史 》 。 ） 今 所 見 杉樹 ， 粗 僅 如 瘦腕 ， 皆 近年 種 的 。 有 幾 株 大 樟樹 ， 其一 為 「 五爪樟 」 ， 大概 有 三四百 年 的 生命 了 ； 《 指南 》 說 「 皆 宋時物 」 ， 似 無據 。 從 萬杉寺 西行 約 二三 里 ， 到 秀峯寺 。 吳氏 《 舊志 》 無 秀峯寺 ， 只有 開先寺 。 毛德琦 《 廬山 新志 》 （ 康熙 五十九年 成書 。 我 在 海會寺 買得 一 部 ， 有 同治 十 年 ， 宣統 二 年 ， 民國 四年 補版 。 我 的 日記 內注 的 卷頁數 ， 皆 指 此 本 ） 說 ： 康熙丁亥 （一七○七） 寺僧 超淵 往 淮 迎駕 ， 御書 秀峯寺 賜額 ， 改 今 名 。 開先寺 起 於 南唐 中主 李璟 。 李璟 年少 好 文學 ， 讀書 於 廬山 ； 後來 先 主代 楊氏 而 建國 ， 李璟 為 世子 ， 遂 嗣位 。 他 想念 廬山 書堂 ， 遂 於 其 地立寺 ， 因 有 開國 之 祥 ， 故 名為 開先寺 ， 以 紹宗 和尚 主 之 。 宋 初 賜名 開先 華藏 ； 後 有 善暹 ， 為 禪門 大師 ， 有 衆 數百 人 。 至 行瑛 ， 有 治事才 ， 黃山谷 稱 「 其 材器 能 立事 ， 任 人 役 物 如 轉 石 於 千 仞 之 溪 ， 無不 如意 」 。 行瑛 發願 重新 此 寺 。 開先 之 屋 無慮 四百 楹 ， 成 於 瑛世 者 十之六 ， 窮壯極麗 ， 迄 九 年 乃 卽功 。 （ 黃庭堅 「 開先 禪院 修造記 」 ， 《 志 》 五 ， 頁 十六 至 十八 。 ） 此 是 開先 極 盛 時 。 康熙 間 改名 時 ， 皇帝 賜額 ， 賜御書 《 心經 》 ， 其時 「 世 之 人 無 不 知 有 秀峯 」 （ 郎廷 極 「 秀峯寺記 」 ， 《 志 》 五 ， 頁 六 至 七 ） ， 其時 也 可 稱 是 盛世 。 到 了 今日 ， 當時 所謂 「 窮壯 極麗 」 的 規模 只 剩 敗 屋 十幾 間 ， 其餘 只 是 頹垣 廢址 了 。 讀書臺 上 有 康熙 帝 臨 米芾 書碑 ， 尚 完好 ； 其 下 有 石刻 黃山谷 書 「 七佛偈 」 ， 及 王陽明正德 庚辰 （一五二○） 三月 「 紀功題 名碑 」 ， 皆 略 有 損壞 。 寺 中 雖 頹廢 令 人 感嘆 ，然 寺 外 風景 則 絕佳 ， 為 山南 諸 處 的 最 好 風景 。 寺址 在 鶴鳴峯 下 ， 其 西 為 龜背峯 ， 又 西 為 黃石巖 ， 又 西 為 雙劍峯 ， 又 西南 為 香爐峯 ， 都嶔奇 可喜 。 鶴鳴 與 龜背 之間 有 馬尾泉 瀑布 ， 雙劍 之 左 有 瀑布 水 ； 兩 個 瀑泉 遙遙相對 ， 平行齊下 ， 下流 入壑 ， 匯合為 一 水 ， 迸出 山峽 中 ， 遂 成 最 着名 的 青玉峽 奇景 。 水流 出峽 ， 入於 龍潭 。 崑三 與 祖望 先 到 青玉峽 ， 徘徊 不肯 去 ， 叫 人 來 催 我們 去 看 。 我 同 夢旦 到 了 那邊 ， 也 徘徊 不肯 離去 。 峽 上 石刻 甚多 ， 有 米芾書 「 第一 山 」 大字 ， 今 勾摹 作 寺 門 題榜 。 徐凝詩 「 今 古長 如白練飛 ， 一 條 界 破 青山色 」 ， 卽 是 詠 瀑 布水 的 。 李白 「 瀑布泉 」 詩 也 是 指 此 瀑 。 《 舊志 》 載 瀑布水 的 詩 甚多 ， 但 總 沒有 能 使 人 滿意 的 。 由 秀峯 往 西 約 十二 里 ， 到 歸宗寺 。 我們 在 此 午餐 ， 時 已 下午 三點多鐘 ， 餓 的 不得了 。 歸宗寺 為 廬山 大 寺 ， 也 很 衰落 了 。 我 向 寺 中 借得 《 歸宗寺志 》 四 卷 ， 是 民國 甲寅 先勤 本坤 重修 的 ， 用 活字 排印 ， 錯誤 不少 ，然 可 供 我 的 參考 。 我們