吳孫武　 、 魏吳起　 、 燕樂毅 坐侍 於右 　 ； 另 加古 來 名將 七十二 人 為 ﹁ 　七十二 弟子 　 ﹂ 　 ， 實際 僅 六十四 人 　 ， 圖形 於 廟堂 　 ， 東西 各 三十二 人 　 ， 從 春秋 范蠡 至 近代 郭子儀 　 ， 其中 三 國 名將 多 人 入選 　 ， 關 公列 於 東邊 北壁 　 ， 名為 ﹁ 　 蜀 前 將軍 漢壽亭 侯關羽 　 ﹂ 　 。 　　 四 年 後 　 ，刑部 尚書 關播 以 賢聖 錯雜 　 ， 古今 並列 　 ， 建請 削去 名將 配享 之 儀 及 十 哲 之 稱 　 ， 從 之 　 。 當然 　 ， ﹁ 　七十二 弟子 　 ﹂ 也 被 削 了 　 。 　　 關公 名列 廟堂 　 ， 不過 四 年 　 ， 且 其 名分 僅 是 ﹁ 　 弟子 　 ﹂ 　 ， 他 絕 沒想到 　 ， 令 他 除名 的 是 同宗 後代 關播 ︵ 　 歐陽修 還 說 是 裔孫 　 ︶ 　 。 然而 　 ， 武成王廟制 並 未 就此 定型 　 。 此後 歷德宗 一朝 　 ， 文武 群臣 仍 為 其 比擬 文宣王 ︵ 　 即 孔子 　 ︶ 廟制 及 禮儀 過隆 而 爭論 不休 　 ， 大抵 文臣 都 以為 不 該 有 武成王廟 與 文宣 王廟 並立之 制 　 ， 武臣 則 贊同 　 。 還好 　 ， 靠 著 德宗 的 堅持 　 ， 武成王 廟制 流傳下來 了 　 。 　　 總之 　 ， 藉著 對 後世 ﹁ 　武廟 　 ﹂ 有 著 示範 作用 的 武成王 廟制 　 ， 關公 短期 出現 於 唐朝 的 公家 廟堂 上 　 ， 但 因 祭儀 與 名分 之 爭 　 ， 很 快 又 被 除名 了 　 。 到底 唐人 對 關公 的 印象 為何 　 ， 值得 多方 觀察 　 。 唐朝 文人 不 重 關公 　　 唐朝人 很 現實 　 ， 品評 歷史 人物 　 ， 難 脫 ﹁ 　 以 成敗 論 英雄 　 ﹂ 的 模式 　 ， 對 關公 評價 不 高 　 。 　　 唐文 中 極少 論及 關公 　 ， 有的 不過 是 附帶 一 筆 罷了 　 。 如 朱敬則 的 ︿ 　 魏武帝論 　 ﹀ 　 ， 主角 是 曹操 ， 文 中 貶 劉備　 、 孫權 　 ， 吹捧 曹操 為 ﹁ 　 近古以來 未 之 有 也 　 ﹂ 　 ， 唯德性 有 缺 　 ， 好用 權謀 　 ， 對 關公 的 籠絡 即 是 一 例 　AB　 當 關公 殺 了 顏良　 ， 將 重歸 劉備時 　 ， 曹操 交代 手下 不要 追擊 　 ， 其實 並非 真正 心 存 善念 　 ， 而是 尊重 關公 義氣 的 ﹁ 　 王霸 之 術 　 ﹂ 罷了 　 ， 所以 關公 可以 不必 謝恩　 。 又 如 王勃 的 ︿ 　三國論 　 ﹀ 　 ， 認為 孫權 只 是 ﹁ 　 守成 有餘 　 ﹂ 　 ， 劉備 雖 有關 公　 、 張飛 萬 人 之 敵 　 ， 及 諸葛亮 王佐 之 才 　 ， 也 只 能 保有 一 方 　 ， 唯有 曹操 最為 傑出 　 ， 非 他人 所 能 比 　 ， 口氣 如同 朱敬 則 　 。 　　 至於 唐詩 　 ， 由於 內容 豐富 多樣 　 ， 抒情 　 、 寫 景 　 、 詠史 　 、 品評 人物 　 、 憑弔 遺跡 　 ， 可謂 包羅萬象 　 ， 其中 涉及 三 國 人物 　 、 遺跡 　 、 史事 者 所在 多有 　 ， 但 正面 看待 關公 的 一樣 少 得 可憐 　 。 　　 詠史詩 以 三 國 為 題材 的 極 多　 ， 只有 徐夤 ︿ 　蜀　 ﹀ 一 首 　 ， 先 說 ﹁ 　 雖 倚關 張敵 萬夫 　 ﹂ 　 ， 接著 說 ﹁ 　 豈勝 恩信 作良 圖 　 ﹂ 　 ， 主題 在 詠 劉備　 、 諸葛亮 君臣 相得 　 ， 關公　 、 張飛 之 英勇 只 像 綠 葉襯花 一般 　 。 　　 悼憐 詩 中 偶 有 因 嘆詠 諸葛亮 的 ﹁ 　 鞠躬盡瘁 　 ﹂ 　 ， 而 想到 關公　 、 張飛 者 　 ， 如 李商隱 ︿ 　 籌筆驛 　 ﹀ 　 ： ﹁ 　 管樂 有 才 終 不 忝 　 ， 關張 無 命 欲 何如 　 ？　 ﹂ 又 如 崔道融 ︿ 　 過 隆中 　 ﹀ 　 ： ﹁ 　 可憐 蜀國 關張 後 　 ， 不 見 商量 徐庶功 　 。 　 ﹂ 主角 都 是 諸葛亮 　 ， 不過 順便 可憐 關公　 、 張飛 一下 而已 　 ！ 主要 著眼 在 二 人 的 悲劇 結局 　 ， 而 非 正面 肯定 他們 的 功業 　 ， 但 即使 是 這樣 的 詩句 也 不 多 見 　 。 　　 憑弔 遺跡詩 中 　 ， 唐人 題詠 的 對象 主要 在 河北 銅雀台 　 、 蜀 中 諸葛亮 遺跡 　 ， 當然 很少 觸及 關公　 ， 只有 杜甫 ︿ 　古柏行 　 ﹀ 提到 ﹁ 　 孰 與 關張 並 　 ， 功 臨 耿 鄧清 　 ﹂ 　 ， 把關 公　 、 張飛 比擬為 東漢 開國 英雄 耿弇　 、 鄧禹 　 ， 算是 最 正面 的 評價 　 ； 至於 荊州 　 、 襄陽 一帶 的 三 國 遺跡 　 ， 照理 說 　 ， 唐人 應 會 睹 物思人 　 、 觸景傷情 　 ， 然而 　 ， 極 不可思議 的 　 ， 竟 無 人 想到 關公 　 。 如 久居 當地 的 張柬 之 　 、 孟浩然 　 、 齊己 　 ， 路過 的 李白　 、 李涉 　 ， 宦遊 的 劉禹錫 等 人 　 ， 他們 在 詩句 中 無 一 句 提到 關公 　 ， 幾 是 千篇一律 地 歌詠 西晉 羊祜 　 、 杜預　 ， 其實 二 人 來 鎮 襄陽 　 ， 距 關公 之 死 不過 六十 年 　 ， 由 此 可 知 關公 在 他們 心目中 的 地位 　 。 而 劉禹錫 在 江陵 附近 　 ， 詠出 ﹁ 　 行 到 南朝 征戰 地 　 ， 古來 名將 盡 為 神 　 ﹂ 　 ， 看來 三 國 英雄 已 呼之欲出 　 ， 不過 　 ， 他 在 詩 後 自注 只 說 　： ﹁ 　 陸遜　 、 甘寧 皆 有 祠宇 　 。 　 ﹂ 仍 是 令 人 不解 　 ， 是 他 所 見 確實 如此 　 ？ 或是 故意 不屑 提及 關公 呢 　 ？ 無從 得知 　 。 因為 此 地 在 他 蒞臨 前 一百 年 早已 有關公廟 了 ︵ 　 見 下 章 　 ︶ 　 ， 而 陸 　 、 甘 二 將 的 軍威 豈 真 能 比 美 關公 　 ？ 這 是 值得 進一步 推敲 的 　 。 　　 總之 　 ， 唐人 為何 如此 　 ？ 筆者 無法 理解 　 ， 唯有 留待 高明君子 了 　 。 唯一 歌詠 關公 的 郎士元 　　 從 上 所 述 　 ， 可 知 唐人 幾乎 遺忘 了 關公　 。 還好 　 ， 絕無僅有 的 一 首 　 ， 明確 歌詠 關公德行 的 詩作 　 ， 出現 在 郎士元 的 送行詩 中 　 ， 題目 為 ︿ 　 關羽祠 送 高員 外 還 荊州 　 ﹀ 　：　　 將軍 稟天姿 　 ， 義 勇冠 今昔 　 。 　　 走 馬百 戰場 　 ， 一 劍 萬 人 敵 　 。