鼎足相 吞勢 未 分 　 ， 　　 誰 能 傾蓋 得 將軍 　 。 　　 曹吳 不 是 中原手 　 ， 　　 天下 英雄 有 使 君　 。 自注廟 在 ﹁ 　襄陽 南九里 鳳林 關　 ﹂ 　 。 詩 中 對 關公 的 崇敬 已 與 明 清 文人 無異 　 。 　　 郝經 ︵ 　 公元 一二二六 ～ 一二七八年 　 ︶ 　 ， 字伯 常 　 ， 其 先本 潞州 ︵ 　 今 山西省 長治市 　 ︶ 人 　 ， 後 徙 澤州 陵川 ︵ 　 今 山西省 陵川縣 　 ︶ 　 ， 金亡 　 ， 又 徙 順天府 ︵ 　 今 河北省 保定市 　 ︶ 　 。元 初 為 守帥 張柔 等 所 知 　 ， 延 為 上客 　 ， 憲宗 時 　 ，進 ︿ 　東師 議 　 ﹀ 　 ， 獻平 宋 謀略 　 ， 世祖 即位 　 ， 出使 南宋 　 ， 為 宋人 所 拘 　 ， 不 屈致 被 留達 十六 年 之 久 　 ， 是 金末元 初大儒　 。 　　 郝經讀 過 朱子 ︽ 　資治通鑑 綱目 　 ︾ 　 ， 於 朱子 以 蜀漢 繼漢 統 　 ， 他 認為 體例 正確 　 ，然 朱子書 中 仍 多 沿用 陳壽 ︽ 　三國志　 ︾ 本文 　 ， ﹁ 　 統體 不正 　 ， 大義 不明 　 ﹂ 　 ， 所以 立志 改作 　 ， 在 儀真 ︵ 　 今 江蘇省 儀征市 　 ︶ 拘留館 中 　 ，費 十三 年 工夫 　 ， 修成 ︽ 　續 後漢書 　 ︾ 一百三十 卷 　 ， 起漢 終晉 　 ， ﹁ 　 以 昭烈 纂承 漢 統 　 ， 魏吳 為 僭偽 　 ﹂ 　 ， 其 目的 在 表彰 劉備　 、 孔明 等 人 的 忠義 　 ， 批駁 曹操　 、 司馬懿 等 人 的 奸偽 　 。 　　 郝經展 轉於 金　 、 元 　 、 宋 三 地 　 ， 親歷 戰亂 　 ， 目睹 災民 苦難 流離 　 ， 悲憫 之 情 　 ， 每 溢 於 文表 　 ， 他 的 正蜀 貶 魏 思想 　 ， 正 是 文人 關心 世事 　 、 表彰 氣節 　 、 重視 歷史 教育 的 具體 作為 　 。 除 本 書 外 　 ， 他 還 有 二 篇 ﹁ 　 習作 　 ﹂ 及 一 篇 碑文 　：　　 一 是 ︿ 　 漢昭烈帝 討 孫權檄 　 ﹀ 　 。 建安 二十四年 ︵ 　 公元 二一九年 　 ︶ 　 ， 孫權令 呂蒙 偷襲 荊州 且 稱臣 於 曹魏 　 ， 圍殺 關公 　 ； 隔年 　 ， 劉備 親自 率 軍伐 吳　 ， 為 關公 報仇 　 。 在 郝經 看來 　 ， 孫權 的 行徑 　 ， 卑鄙 陰險 　 ， 不 忠 不義 　 ， 所以 該 罵 　 。 　　 二 是 ︿ 　漢丞相 諭偽 魏檄 　 ﹀ 　 。 蜀 後主 建興 十二年 ︵ 　 公元 二三四年 　 ︶ 　 ， 丞相 諸葛亮 率師 出斜谷 ︵ 　 今 陜西省 眉縣 西南 連接 關中 與 漢中 的 秦嶺谷道　 ︶ 伐魏　 。 郝經 認為 魏 自 曹操 以來 　 ， 皆 是 ﹁ 　國賊 　 ﹂ 　 、 ﹁ 　 鬼蜮 　 ﹂ 　 ， 所以 魏方 臣民 不當 依附 ﹁ 　 新造 危亡 之 僭 偽 　 ﹂ 　 ， 而 應 簞食 壺漿 　 ， 以 迎 王師 　 。 　　 三 是 ︿ 　 漢義勇 武安王 廟碑 　 ﹀ 　 。 這 是 為 歌詠 關公 的 義勇 而 作 　 ， 在 義勇 武安王 前 特加 一 ﹁ 　漢　 ﹂ 字 　 ， 顯見 他 的 正統 思想 與 崇敬 蜀漢 君臣 是 相 連貫 的 　 。 郝經 以為 漢 末 英雄 　 ， 多 懷謀不軌 　 ， 只有 劉備 ﹁ 　 始終 守 一 仁 　 ﹂ 　 ， 關公 ﹁ 　 始終 守 一 義 　 ﹂ 　 ， 二 人 皆 ﹁ 　 盡心 於 復漢 　 ， 無心於 代漢 　 ﹂ 　； 而 劉備　 、 關公　 、 張飛東 征 北 討 　 ， 據 荊州 　 、 取益州 　 、 占漢 中 　 ， 其後方 當 北伐 中原 　 ， 卻 因 曹操 　 、 孫權 合謀 　 ， 致使 關公 敗亡 　 ， 劉張 相繼 而 死 　 ， 三 人 情誼 是 ﹁ 　 仁 之至 　 ， 義 之 盡 　 ﹂ 　 ， 而 當中 的 關公 　 ， 英勇 悲壯 事跡 尤多 　 。 文 後 附長 詩 　：　　 漢季 草澤生 英雄 　 ， 王 自 蒲 來 山東 　 ； 結交 四海 皆 兒童 　 ， 燕南 壯士 忽 相逢 　 。 　　 義氣 許 與 開 心胸 　 ，樓桑 五 丈 即 沛豐 　 ； 破 屋 半夜 噴 長虹 　 ， 指 天誓日 除 奸凶 　 。 　　萬折 不易 以 死 從 　 ， 瞰 如 兩 虎夾 一 龍 　； 風 雷 盪 天漢 火紅 　 ， 誰 知 京都 遽蕪 空 　 。 　　 盡 為 曹氏 妖狐蹤 　 ， 忽爾 陷賊 當天 窮 　 ； 躍馬斬將 萬眾 中 　 ， 侯印賜金 還 自封 　 。 　　 橫刀 拜書 去 曹公 　 ， 千古 凜凜 國士風 　 ； 跨有 荊益 事戰 攻 　 ， 直指 許洛期 一戎 　 。 　　 操 如 喘 鼠 謀 避鋒 　 ， 權 如 黥梟 示象 恭 　 ； 肘腋 掩襲 有 呂蒙　 ， 遂 令 大業 弗克 終 　 。 　　 飛死 帝崩 永安宮 　 ， 三 人 在 天義 烈同 　 ； 唯 王 神威地 天通 　 ， 血食 廟祀 仍 軍容 　 。 　　 操骨 已 死 王爵隆 　 ， 操鬼 不 食 王禮崇 　 ； 作 詩頌 王興義 功 　 ， 願 如 東坡 贊孔融 　 。 詩文 口氣 極 似 明 清 之 際 的 關公 信徒 　 ， 崇敬 之至 　 。 　　 徐世隆 ︵ 　 公元 一二○六 ～ 一二八五年 　 ︶ 　 ， 字威卿 　 ， 陳州 西華 ︵ 　 今 河南省 西華縣 　 ︶ 人 　 。 金哀宗 正大 四年 ︵ 　 公元 一二二七年 　 ︶ 進士 　 ， 有 文名 　 ， 元 世祖 在 潛邸 時 即 曾 召見 之 　 ，官 至 山東 等 道 按察 使 　 。 他 有 ︿ 　 哭文 丞相 　 ﹀ 詩 一 首 　 ， 哭 的 是 文天祥 　 ， 並 及 關公 　 ： ﹁ 　 當今 不 殺 文丞 相 　 ， 君義 臣 忠 兩 得 之 　； 義 似 漢王 封齒 日 　 ， 忠如 蜀 將 斬 顏 時 　 。 　 ﹂ 稱 文天祥 不屈為義 　 ， 關公 殺 顏良 為 忠 　 ， 忠義 本 就 是 人間 極 高貴 的 德行 ， 當然 值得 推崇 　 。 　　 由 上引 金元 之 際 的 詩文 來 看 　 ， 先 是 擁蜀 罵 曹　 ， 接著 才 是 頌揚 關公 　 ， 似乎 關公 與 曹操 不能 同 獲 文人 欣賞 　 ， 非 此 即 彼 　 ， 先前 唐朝 如此 　 ， 宋 元 亦 如此 　 。 　　 另外 　 ， 金人 的 詩文 頌揚 亦 有 圖畫 佐證 　 。 清德宗 光緒 三十四年 ︵ 　 公元 一九○八年 　 ︶ 　 ， 有 位 俄國 探險家 柯茲洛夫 ︵ 　Petr Kuzimich Kozlov　 ︶ 　 ， 在 甘肅 黑城子 西夏 古城 遺址 ︵ 　 今 內蒙古 自治區 額濟納 旗達來 呼布鎮 東南 的 納林河 東岸 　 ︶ 發現 一 幅 雕板 關公