， 毋不 較然 彰彰明 著者 　 。 一 句 ﹁ 　百禱 百 應 　 ﹂ 　 ， 道盡 了 關公 的 神威　 。 　　 另外 　 ， 王思任 也 說 關公 在 生 之 忠義 事跡 　 ， 以及 死 後 之 靈 應 　 ， 為 國 為 民 　 ， 捍患 禦災 　 ， 皆 為 ﹁ 　 天下 之 大 陽 破 天下 之 大陰 　 ﹂ 　 。 等於 奉 他 為 高高在上 　 ， 照臨 天下 萬民 的 天神 了 　 。 　　 關公 神威 如此 　 ， 必然 造就 眾多 虔誠 信徒 　 ， 幾乎 是 每 事 必 求 　 ， 如 萬曆 年間 一 位 地方官 趙惟卿 　 ， 就 以 關公 神像 隨身 　 ， ﹁ 　 所 至 必 懸像 設爐 　 ﹂ 　 ； 清 初 滄州 ︵ 　 今 河北省 滄州市 　 ︶ 人 王公弼 　 ， 則 是 奉 關公 為 萬能神 　 ， ﹁ 　凡 宦遊 地 　，率 各 創 祠 以 奉 之 　 ﹂ 　 ， 等於 是 無時無地 無所不求 　 ， 並 在 各 地 倡建 廟宇 　 ， 以 求 累積 功德 　 。 舉世 狂熱 中 的 異類 　　 明代 以來 　 ， 民間 關公廟 香火 雖 盛 　 ， 神威 遠傳 　 ， 但 仍 有 少數 文 人力 持 異議 　 ， 對 關公 的 德行 功業 略 有微詞 　 ； 神宗 改封 以後 　 ， 情況 沒有 改變 　 ， 這些 特立獨行 人士 　 ， 在 舉世 狂熱 信仰 中 　 ， 顯得 極為 異類 　 。 v ︽ 　金瓶 梅　 ︾ 　　 ︽ 　金瓶 梅　 ︾ 是 出現 於 明代 晚期 的 一 部 奇 書 　 ， 依據 魏子雲 教授 的 研究 　 ， 本 書 初期 是 以 手抄本 傳世 　 ， 今 已 失傳 　 ， 作者 為 屠隆 　 ， 時間 應 在 神宗 萬曆 二十四年 ︵ 　 公元 一五九六年 　 ︶ 前後 　 ， 所 寫 的 雖 環繞 在 西門慶 一 家 　 ， 實 為 ﹁ 　 政治 諷喻 的 書 　 ﹂ 　 ， 故而 不 敢 刊刻 　 ， 後 經 展轉 改寫 　 ， 刪除 時事 忌諱 內容 　 ， 始於 熹宗 天啟 初年 以 ︽ 　金瓶梅詞話 　 ︾ 刊本 問世 　 ， 書 中 充斥 著 兩性 淫穢 瑣事 　 ， 卻 也 隱含 當代 極 多 民間 生活 的 真實 情節 　 ， 算是 一 部 社會 寫實 小說 　 。 　　 ︽ 　金瓶 梅詞話 　 ︾ 問世 時 　 ， 正 是 關公 神威 最 盛 之 際 　 ， 可是 書 中 只有 零星 關公 的 影子 　 ， 殊難 理解 　 。 首先 　 ， 書 中 載有 不少 佛教 寺廟 　 ， 如 永福寺 　 、 報恩寺 　 、 觀音庵 等 　； 也 有 道教 宮觀 　 ， 如 玉皇廟 　 ， 玄明觀 等 　 ； 當然 還 有 民間 高 知名度 的 神靈 廟宇 　 ， 如 東嶽廟 　 、 真武廟 等 　 ， 但 卻 不 見 關公廟 　 。 其次 　 ， 書 中 也 載有 不少 宗教 活動 　 ， 如 佛教 的 魚籃會 　 、 水陸 道場 等 　 ， 甚至 喇嘛教 的 結壇 跳沙 　 、 帶有 民間 祕密 宗教 色彩 的 宣卷 也 出現 　 ； 屬 道教 的 有 打醮 　 、 雷法　 、 水火鍊度 等 　 ； 而 民間 常見 的 如 拜星斗 　 、 安胎 　 、 看相 　 、 算命 　 、 抽籤 　 、 改 風水 等 　 ， 也 處處 可 見 　 。 同樣 的 　 ， 幾 無 一 項 與 關公 有關 　 ， 只有 在 西門慶 於 玉皇廟 打醮 時 　 ， 其中 一 張 符命 文書 有 ﹁ 　 是 請 正法 馬　 、 趙 　 、 溫 　 、 關 四 大 元帥 　 ﹂ 一語　 ， 不過 一 筆 帶過 　 ， 不 仔細 看 　 ， 還 不 知 關公 是 四 元帥 之 一 　 。 其實 　 ， 以 關公 當時 的 神威 　 ， 合理 的 推測 　 ， 西門慶 要 為 官哥 　 、 李瓶兒 祈福 治病 　 ， 在 機關 用盡 後 　 ， 應 會 到 關公廟 祝禱 才 是 　 ， 可惜 不 知 是 作者 有 偏見 　 ， 或 有意無意 回避 　 ， 所以 關公 的 神威 無法 出現 在 書 中 　 。 　　 本 書 直截了當 提及 關公 的 只 有 二 處 　：一 是 第五十七 回 　 ， 作者 追敘 山東 東平府 永福寺 的 殘破 說 　 ： ﹁ 　 荒荒 涼涼 　 ， 燒香 的 也 不 來 了 　 ， 主顧 門徒 　 、 做 道場 的 　 、 薦亡 的 　 ， 多 是 ﹃ 　 關 大王 賣 豆腐 　﹄　 ， 鬼兒 也 沒 的 上門 　 。 　 ﹂ 另 一 是 第六十九 回 　 ， 載 西門慶 進 王 三官 後宅 　 ， 見 裡頭 供 著 他 祖爺 王景崇 的 影身圖 　 ： ﹁ 　 穿著 大 紅團 就 蟒衣 玉帶 　 ， 虎皮 校椅 　 ， 坐 著 觀看 兵書 　 ， 有若 ﹃ 　 關王 　 ﹄ 之 像 　 ， 只是 髯鬚 短 些 　 ， 傍 邊 列 著 槍刀 弓矢 　 。 　 ﹂ 作者 或 改寫 者 為何 如此 　 ， 有待 高明續考 　 。 v 明熹宗 　　 熹宗 是 神宗 的 長孫 　 ， 神宗 逝世 一月 餘 即 帝位 　 ， 時年 十六 歲 　 。 照理 說 　 ， 神宗 朝 各 項 措施 應 略 知 一二 　 ， 如 六 年 前 改封 關公 　 ， 他 不 該 不 知 　 。 　　 但 他 似乎 對 關公 沒有 深刻 的 印象 　 ， 長年 在 宮 中 的 太監 劉若愚 　 ， 在 追敘 當時 後宮 ﹁ 　鐘 鼓司 　 ﹂ 的 ﹁ 　 水 傀儡 戲 　 ﹂ 時 　 ， 說 他 ﹁ 　 最好 武戲 　 ﹂ 　 ， 但 ﹁ 　 多點 岳武穆 戲文 　 ﹂ 　 。 熹宗 好武戲 　 ， 且 多點 岳飛 戲文 　 ， 實 有點 不近情理　 。 　　 據 劉若愚 載 　 ， 當時 皇城 宮殿 各 門 　 ， 都 供 有關 公像 　 ， 無論 為何 　 ， 熹宗 至少 都 該 耳濡目染 　 ， 不致 對 關公 一無所知 　 ； 至於 明代 戲曲 之 流行 　 ， 宮 中 演戲 之 頻繁 　 ， 熹宗 已 是 戲迷 之 一 　 ， 當然 也 知 關公 等 人 是 重要 角色 　 ， 岳飛 的 分量 明顯 不如 關公 　 ， 但 他 對 岳飛 卻 情有獨鍾 　 ， 顯得 頗 不尋常 　 ， 值得 推敲 　 。 　　 欲 知 熹宗 皇帝 的 心路歷程 　 ， 要 從 其 父光宗 談起 　 。 　　 光宗 朱常洛 　 ， 神宗 長子 　 ， 母親 王氏　 ， 是 慈寧 宮宮人 　 ， 長於 神宗 　 ， 大概 在 偶然 機緣 下 獲得 龍種 　 ， 才 得以 在 萬曆 十年 ︵ 　 公元 一五八二年 　 ︶ 生下 他 　 。 不久 　 ， 神宗 專寵 鄭妃　 ， 又 生下 三 子 常洵 　 ， 母 以 子 貴 　 ， 使得 她 能 專擅 後宮 　 ， 所以 常洛 一生 命運 坎坷 　 。 　　 由於 神宗