崇功報德 　，榮 及 前 代 　 ，祀 關帝 者 稱 ﹃ 　武廟 　 ﹄ 　 。 　 ﹂ 　　 不過 　 ， 這 似乎 是 關公迷 一廂情願 的 說法 　 ， 從 可靠 的 史籍 　 ， 如 纂集 典禮 變革 的 ︽ 　 欽定 大清 會典 則 例 　 ︾ 　 ， 以及 其他 相關 史料 　 ， 俱 無 此 稱 　 ， 可 知 這 是 時人 對 關公 虔誠 信仰 的 過度 反應 　 。 　　丁 撰刻 祭文 碑記 　　 雍正 十二年 ︵ 　 公元 一七三四年 　 ︶ 十月 　 ， 世宗 不 知 何故 　 ， 撰寫 多 篇 祭文 碑記 　 。 　　 第一 篇 是 ︿ 　 關帝廟 後殿 崇祀 三代 碑文 　 ﹀ 　 ，文 中 以 ﹁ 　 先師 孔子 　 ﹂ 及 ﹁ 　 關聖大帝 　 ﹂ 並稱 　 ， 其 祭典 是 天地 山川 諸 神 外 最 隆重 者 　 ， 原因 是 ﹁ 　 孔子 以 聖　 ﹂ 　 ， ﹁ 　 關帝 以 神 　 ﹂ 　 ， 因而 加封 孔子 前 五 代 為 ﹁ 　王 　 ﹂ 　 ， 追封 關公 前 三 代 為 ﹁ 　 公 　 ﹂ 　 。 第二 篇 是 ︿ 　 追封 關帝 三 代 祭文 　 ﹀ 　 ， 著重 在 讚揚 關公 家風 　 ， 有功 名教 　 。 第三 篇 是 ︿ 　 關帝 告 祭文　 ﹀ 　 ， 稱頌 關公 ﹁ 　 素志 忠誠 　 ， 天姿 勇毅 　 ﹂ 　 ， ﹁ 　 學宗 洙泗 　 ， 生平 誦習 春秋 　 ﹂ 　 ， 將 關公 視為 孔孟 弟子 　 ， 而 他 ﹁ 　 高名 完節 　 ﹂ 及 ﹁ 　福 國庇人 　 ﹂ 　 ， 足以 ﹁ 　 昭垂 宇宙 　 ﹂ 　 。 第四 篇 是 ︿ 　 關帝廟 碑亭 告成 祭文 　 ﹀ 　 ， 稱 關公 ﹁ 　 氣壯 乾坤 　 ， 靈昭 宇宙 　 ﹂ 　 。 　　 以上 四 文 　 ， 表面 看來 　 ， 有 著 虔誠 的 信仰 熱誠 　 ， 其實 也 隱含 功利 的 目的 　 ， 他 是 藉 此 向臣 民作 機會 教育 　 ， 要 大家 效法 關公 的 忠義 精神 　 。 　　 總而言之 　 ， 世宗 的 理性 冷酷 　 ， 使得 他 的 宗教 政策 極為 務實 　 ， 而 非 表面式 的 狂熱 　 。 他 明察 關公 在 民間 的 神威 　 ， 一再地 予以 尊崇 　 ， 種種 措施 　 ， 都 是 以 實際 的 政治 力量 加強 民間 的 信仰 　 ， 這 絕對 是 空前 的 　 。 雖然 他 的 目的 只 在 ﹁ 　 以 政 御教 　 ﹂ 而已 　 ， 但 關公 歷史 地位 的 最高峰 　 ， 就 從此 開始 了 　 。 高宗 的 虔誠 　　 高宗 在位 六十 年 ︵ 　 公元 一七三六 ～ 一七九五年 　 ︶ 　 ， 繼承 父祖 遺蔭 　 ， 接掌 國力 達於 鼎盛 的 大 帝國 　， 一生 清平 富貴 　 ， 故 享受 之 奢華 　 ， 古今 罕見 　 。 他學 聖祖 出遊 　 ， 曾 兩 次 東謁 孔廟 　 ， 兩 次 登覽 五台山 　 ， 六 次 南巡 江南 　 ， 晚年 一樣 舉辦 千叟宴 　 ； 他 比 聖祖 還 有 福氣 　 ， 除 邊疆 偶 有 戰事 外 　 ， 中原 正 值 太平 盛世 　 ， 物阜民豐 　 ， 以致 閒情 雅興 　 ， 高於 他 帝 　 。 學書 　 、 作詩 　 、 賞畫 　 、 收藏 古董 等 是 他 公幹 之餘 的 重要 消遣 　 ， 政治 上 他 所 須 做 的 似乎 只有 強化 滿 人 統治 　 、 消除 漢人 反抗 而已 　 ， 關公 正 是 他 很 好 利用 的 一 個 對象 　 ， 從 避諱 　 、 易謚 　 、 改謚 到 加封 　 、 去 敕封 字樣 等 　 ， 給 人 的 印象 　 ： 真 夠 虔誠 　！ v 避諱 　　 避諱 是 中國 的 古 禮 　 ， 行文 之 際 　 ， 避開 往 聖先賢 　 、 近世 帝王 的 名字 　 ， 或 缺 一 筆 　 、 或 以 同義字 取代 　 ， 以 示 尊敬 之 意 　 。 近世 帝王 避 其 名諱 　 ， 可以 顯現 其 權威 　 ； 而 往 聖先賢 中 　 ， 除 孔子 外 　 ， 似 無 第二 人 　 。 二 者 之外 　 ， 史 上 尚 無 人 享有 此 項 殊榮 　 ， 關公 是 唯一 的 特例 　 。 　　 明清 之 際 　 ， 關公 的 地位 近乎 ﹁ 　 超 于 聖賢仙佛 　 ﹂ 　 ， 自然 的 　 ， 避諱 的 請求 出現 了 　 。 　　 乾隆 十年 ︵ 　 公元 一七四五年 　 ︶ 六月 　 ， 廣東 肇高 學政 金洪銓 上奏云 　 ： ﹁ 　查 歷代 聖賢 名諱 　 ， 原難 盡 避 　 ，然 如 關帝 　 ， 神靈 赫濯 　 ， 竟 將 神名 字樣 　 ，納 之 懷中 　 ， 置 之 包裹 　 ， 實 為 褻慢 　 。 　 ﹂ 所以 建議 將 緊要 公文 封面 　 ， ﹁ 　 雙羽 　 ﹂ 改為 ﹁ 　 雙翼 　 ﹂ 　 ， 高宗 照准 　 。 　　 明訂 公文書 應 予 避諱 字樣 　 ， 實 難得 一 見 　 。 在 文網 最 密 的 高宗 時代 　 ， 文人 之 詩詞 著作 　 ， 隨時 皆 有 可能 觸犯 禁忌 而 興起 文字獄 　 ， 因 未 避 關公 名諱 而 受 牽累 　 ， 雖 未 見 有 類似 的 案例 　 ， 卻 是 騷客 雅士 舞文弄墨 的 好 題材 　 ， 袁枚 即 曾 開玩笑 說 　：　　 乾隆 三十年 ︵ 　 公元 一七六五年 　 ︶ 　 ， 有 陳秀才 某 　 ， 夢金甲神 　 ， 自稱 　 ： ﹁ 　 我 漢朝 將軍 張翼德 也 　 ， 今 世俗 驛遞 公文 　 ， 避 家兄 雲長 之 諱 　 ， 而 反 犯 我 之 諱 　 ， 何 太 不 公道 耶　 ？　 ﹂ 彼此 大笑 而 寤 　 。 蓋 近日 公文 改 ﹁ 　羽遞 　 ﹂ 為 ﹁ 　 飛遞 　 ﹂ 故 也 　 。 以 張飛 吃 醋 來 突顯 此 次 避諱 之 不 公　 ， 雖然 誤引 ﹁ 　益 　 ﹂ 為 ﹁ 　翼 　 ﹂ 　 ， 讀來 仍 是 趣味 十足 　 。 　　 大概 關公 享受 如此 殊禮 　 ， 容易 引起 部分 信徒 的 聯想 　 ， 歷來 避 孔子 名諱 　 ， ﹁ 　丘　 ﹂ 字 常 用 少 一 筆 的 方式 書寫 　 ， 所以 四十二 年 後 ︵ 　 仁宗 嘉慶 十二年 　 ， 公元 一八○七年 　 ︶ 　 ， 果然 有 人 建議 仿照 辦理 　 ， 但 經過 一 番 討論 　 ， 沒有 採行 　 ， 畢竟 關公 與 孔子 之 歷史 定位 仍然 有別 　 。 　　 不過 　 ， 在 民間 的 關公 專書 上 　 ， 早已 都 不 敢 直書 ﹁ 　 關羽 　 ﹂ 二 字 　 ， 而是 改以 關某　 、 關聖　 、 聖帝　 、 帝君　 、 大帝 　 、 帝 或 封號 等 字 詞 了 　 。 這 不 也 是 另 一 種 形式 的 避諱