。 五 者 不備 而能 成 大 盜 者 　 ， 天下 未 之 有 也 　 。 　 ﹂ 依 莊子 之 意 　 ， 當 個 大 盜 　 ， 須 具備 五 項 要件 　 ： 正確 判斷 寶藏 所在 是 ﹁ 　聖　 ﹂ 　 ， 身先士卒 是 ﹁ 　 勇 　 ﹂ 　 ， 臨危殿 後 是 ﹁ 　義 　 ﹂ 　 ， 適時 進退 是 ﹁ 　智 　 ﹂ 　 ， 均分 戰利品 是 ﹁ 　仁　 ﹂ 　 。 明眼人 皆知 　 ， 這 是 ﹁ 　盜 亦 有道 　 ﹂ 一 詞 的 出處 　 ， 這 五 道 當中 值得 注意 的 是 ﹁ 　義 　 ﹂ 　 。 　　 盜跖 一 幫 人 以 盜 為業 　 ， 本 是 不道德 的 一 群 　 ， 但 他們 也 有 其 特殊 的 道德 標準 　 ， 在 常人 眼 中 　 ， 等於 是 ﹁ 　 不道德 的 道德 　 ﹂ 　 ， 他們 的 行為 是 ﹁ 　 不道德 的 道德 行為 　 ﹂ 　 ； 而 由於 社會 上 本 不 期許 他們 這 群 不道德 的 人 做出 道德 行為 　 ， 故 其 行為 實 屬 難能可貴 　 ， 能 獲得 敬重 　 ， 於是 ﹁ 　義 　 ﹂ 字 的 意義 擴大 了 　 。 　　 除 莊子 外 　 ， 少數 先秦 哲人 也 有 類似 的 說法 　 ， 如 ︽ 　 左傳 　 ‧ 隱公 四年 　 ︾ 有 ﹁ 　大義 滅 親 　 ﹂ 之 說 　 ，言 兒子 雖 屬 至親 　 ， 但 追隨 弒君 賊人 　 ， 等同 叛逆 　 ， 不得不 殺 　 ； 孟子 主張 生命 與 義行 不可 得 兼時 　 ， 則 ﹁ 　 捨生取義 　 ﹂ 　 ， 已 將 生命 的 地 位 置於 義行 之下 　 ； 而 ︽ 　 呂氏 春秋 　 ‧ 知士 　 ︾ 則 標榜 ﹁ 　 高節 死義 　 ﹂ 　 ， 為 壯烈 的 死亡 與 義行 畫上 等號 　 。 　　 從 上述 似 可 看出 　 ， 先秦 時代 已 隱約 將 不 怕死 視為 高水準 的 義行 　 。 原因 應該 很 簡單 　 ， 正 如 ︽ 　 禮記 　 ‧ 禮運 　 ︾ 所 云 　： ﹁ 　 飲食男女 　 ， 人 之 大 欲 存 焉 　 ； 死亡 貧苦 　 ， 人 之 大 惡存 焉 　 。 　 ﹂ 世人 普遍 視為 畏途 的 　 ， 他 竟然 不 怕 　 ， 當然 不 是 常人 了 　 。 　　 久而久之 　 ， 社會 上 某些 人 做 了 一些 常人 做 不 到 之 事 　 ， 即 被 視為 義行 　 ， 這 已 非 ﹁ 　 恰到好處 　 ﹂ 　 ， 而是 ﹁ 　 難能可貴 　 ﹂ 了 　 。 所以 宋 儒 程明道 ︵ 　 程顥 　 ︶ 才 說 ﹁ 　義 無 對 　 ﹂ 　 ， 意即 ﹁ 　義 　 ﹂ 是 獨一 的 　 、 沒有 相反詞 的 　 ， 義行 就 是 最 高 的 道德 標準 　 ， 因而 近人 馮友蘭 先生 才 稱之為 ﹁ 　 超 道德 的 行為 　 ﹂ 　 。 總之 　 ， ﹁ 　義 　 ﹂ 其實 很 早 就 有 ﹁ 　 最 高 　 ﹂ 　 、 ﹁ 　 超級 　 ﹂ 　 、 ﹁ 　高貴 　 ﹂ 　 、 ﹁ 　 稀少 　 ﹂ 等等 的 意涵 　 。 v 江湖 道義 的 出現 　　 超道德 的 行為 畢竟 不 是 多數 人 所 能 做到 　 ， 當然 也 就 不易 成為 社會 上 通俗 的 道德 條目 　 ， 只有 特定 族群 才 奉為 圭臬 　 ， 在 古代 　 ， 這 個 族群 就 是 司馬遷 所 稱 的 ﹁ 　 游俠 　 ﹂ 　 ， 後世 所 稱 的 ﹁ 　 俠客 　 ﹂ 或 ﹁ 　 江湖 弟兄 　 ﹂ 　 。 　　 游俠 不 是 一 群 安分 守紀 之 徒 　 ， 司馬遷 在 ︽ 　史記 　 ‧ 游俠列傳 　 ︾ 說 　： ﹁ 　 其 言 必 信 　 ， 其 行 必 果 　 ， 已 諾 必 誠 　 ， 不 愛 其 軀 　 ， 赴 士 之 困 　 ， 既已 存 亡 死生 矣 　 ， 而 不 矜 其 能 　 ， 羞 伐 其 德 　 。 　 ﹂ 據 此 　 ， 再 參照 其他 相關 事跡 　 ， 嘗試 歸納出 游俠 的 ﹁ 　 道義 標準 　 ﹂ 　：　　 (一) __UNDEF__ 講 信用 　 ： ﹁ 　 言 必 信 　 ﹂ 　 、 ﹁ 　 行 必 果 　 ﹂ 　 ， 說到 要 做到 　 ， 亦即 禪僧 所 說 ﹁ 　 一 言 既 出 　 ， 駟馬 難 追 　 ﹂ 　 ， 所以 言行 一致 　 ， 決不 會 ﹁ 　 食 言 而 肥 　 ﹂ 　 。 　　 (二) __UNDEF__ 不 怕死 　 ： 為 既定 目的 　 ， 或 遵守 諾言 　 ， 必 不 在乎 生死 　 ， 唐代 詩人 稱 之 ﹁ 　 俠客 不 怕死 　 ， 怕 在 事不成 　 ﹂ 　 ， ﹁ 　 一朝 若 遇 有心人 　 ， 出門 便 與 妻兒 訣 　 ﹂ 　 。 做 事 不計 後果 　 ， 死 怎會 放 在 心 上 　 ？ 一 遇 知交 　 ， 情 之 深處 　 ， 甚至 是 不 求 同生 　 ， 但願 同死 　 。 對 他們 而言 　 ， 死 既是 承擔 　 ， 也 是 道義 　 。 　　 (三) __UNDEF__ 廣交游 　 ： 豪邁 不拘 　 ， 善於 交游 　 ， ﹁ 　 四海 之內 皆 兄弟 也 　 ﹂ 　 ， 攀交 容易 　 ， 老 酒 下肚 　 ， 即 成 兄弟 　 ， 一見如故 　 ， 再見 恨 晚　 ， 李白 稱 他們 ﹁ 　 三 杯 吐然 諾 　 ， 五嶽 倒 為 輕 　 ﹂ 　 。 所以 交游 遍及 三教九流 　 ， 不計 出身 　 。 　　 (四) __UNDEF__ 不 貪財 　 ： 錢財 身外物 　 ， 若 有 急需 　 ， 揮金如土 　 ， 取 之 十方 　 ， 用 之 十方 　 ， 不 因 財 或 因 色 而 忘友 　 。 很 自然 的 　 ， 好利 之 徒 　 ， 絕對 不配 當 弟兄 　 ， 因為 義 與 利 是 不 相容 的 　 。 　　 (五) __UNDEF__ 排難解紛 　 ： 在 家鄉 　 ， 或 游走 各 地 　 ， 疾惡如仇 　 ， 見義勇 為 　 ， 為 人 排難解紛 　 ， 但 方式 往往 是 ﹁ 　 江湖 　 ﹂ 的 　 、 專斷 的 　 ， 甚至 是 違法 的 　 ； 所以 事 成 　 ， 受 人 尊重 　 ， 不成 可能 要 亡命 天涯 了 　 。 　　 (六) __UNDEF__ 恩怨 分明 　 ： 人 有 恩於 我 　 ， 必 加倍 回報 　 ， 所謂 ﹁ 　 吃 人 一 口 　 ， 還 人 一 斗 　 ﹂ 　 ； 人 有 仇 於 我 　 ， 縱然 千山萬水 　 、 半 載 十 年 　 ， 也 必 報 之 而後 快 　 ， 即使 睚眥 之 怨 　 ， 也 決不 輕饒 　 ； 至於 我 有恩於 人