大 進步 ， 但 還 有待 於 繼續 深入 。 貳 　 《 三國演義 》 的 思想 意蘊 《 三國演義 》 是 一 部 中國 封建 社會 百科全書式 的 作品 ， 具有 極其 博大 而 深厚 的 思想 內涵 。 羅貫中 以 三 國 歷史 為 題材 ， 融匯 自己 的 切身 經歷 ， 進行 了 深刻 的 歷史 反思 。 他 通過 作品 透視 了 封建 社會 治亂 興衰 的 複雜 現象 ， 反映 了 廣大 人民 渴望 統一 ， 反對 分裂 ， 擁護 仁政 ， 反對 暴政 的 根本 要求 ； 他 描寫 了 變幻莫測 的 政治 、 軍事 、 外交 鬥爭 ， 總結 了 各 個 政治 軍事 集團 成敗 的 經驗 ； 他 把 諸葛亮 塑造為 民族 智慧 的 化身 ， 極 大 地 鼓舞 了 人們 對 自身 能力 的 信心 ， 促使 人們 在 鬥爭 實踐 中 不斷 豐富 和 發展 自己 的 智慧 ； 他 表現 了 一 個 又 一 個 人物 的 性格 悲劇 和 命運 悲劇 ， 給 人 以 強烈 的 精神 震撼 … … 總之 ， 《 三國演義 》 猶如 一 個 巨大 的 多稜鏡 ， 閃射 著 多方面 的 思想 光彩 ， 給 不同 時代 、 不同 階層 的 人們 以 歷史 的 教益 和 人生 的 啟示 。 1 .　 「 道 」 與 「 術 」 許多 人 認為 ， 《 三國演義 》 的 主要 精髓 是 謀略 。 我 認為 ， 這 種 看法 是 不 全面 的 。 誠然 ， 《 三國演義 》 給 人 印象 最 深 的 一 個 方面 ， 就 是 擅長 戰爭 描寫 。 全 書 以 公元 一八四年 的 黃巾 起事 開端 ， 以 公元 二八○年 的 西晉 滅 吳 收尾 ， 反映 了 從 漢 末 失政 到 三 分 歸晉 這 一百 年 間 的 全部 戰爭 生活 ， 描寫 了 這 一 時期 的 所有 重要 戰役 和 許多 著名 戰鬥 ， 大大小小 ， 數以百計 。 接連 不斷 的 戰爭 描寫 ， 構成 了 小說 的 主要 內容 ， 占 了 全 書 的 大部分 篇幅 。 而 在 戰爭 描寫 中 ， 作者 信奉 「 知 彼 知己 ， 百 戰 不 殆 」 的 軍事 規律 ， 崇尚 「 鬥智 優於 鬥力 」 的 思想 ， 總是 把 注意力 放 在 對 制勝 之 道 的 尋繹 上 。 因此 ， 雖 寫 戰爭 ， 卻 不 見 滿 篇 打鬥 ； 相反 ， 書 中 隨處 可 見 智慧 的 碰撞 、 謀略 的 較量 ， 而 戰場 廝殺 則 往往 只 用 粗 筆 勾勒 。 可以 說 ， 千變萬化 的 謀略 確實 是 全 書 精華 的 重要 部分 。 然而 ， 謀略 並非 《 三國演義 》 的 主要 精髓 ， 更 非 書 中 精華 的 全部 。 在 中國 傳統 文化 思想 體系 中 ， 「 道 」 是 最 高 層次 的 東西 。 「 道 」 有 多義 ， 首先 是 指 自然 和 社會 的 根本 規律 ， 通常 指 正義 的 事業 ， 所謂 「 得道 多 助 ， 失道 寡助 」 是也 。 因此 ， 它 也 是 處事 為 人 的 基本 原則 。 謀略 則 屬於 「 術 」 ， 是 第二 層次 的 東西 ， 是 為 「 道 」 服務 的 ， 必須 受 「 道 」 的 指導 和 制約 。 作為 一 位 傑出 的 進步 作家 ， 羅貫中 認為 ， 符合 正義 原則 ， 有利於 國家 統一 、 民生 安定 的 謀略 才 是 值得 肯定 和 讚美 的 ， 而 不義 之 徒害國 殘民 的 謀略 只 能 叫做 陰謀 詭計 。 因此 ， 只有 代表 作者 理想 的 諸葛亮 才 被 塑造為 妙計 無窮 的 謀略 大師 、 中華民族 智慧 的 化身 。 曹操 的 謀略 可謂 高 矣 ， 但 羅貫中 對 他 卻 並 不 喜愛 ， 而是 有 褒 有 貶 ： 對 曹操 有利於 國家 統一 、 社會 進步 的 謀略 ， 羅貫中 予以 肯定性 的 描寫 ； 而 對 他 損人 利己 、 背信 棄義 的 各 種 伎倆 ， 則 毫不 留情 地 予以 抨擊 。 綜觀 全 書 ， 羅貫中 從未 放棄 道義 的 旗幟 ， 從未 不 加 分析 地 肯定 一切 謀略 ； 對於 那些 野心家 、 陰謀家 的 各 種 陰謀 權術 ， 他 總是 加以 揭露 和 批判 ； 對於 那些 愚 而 自用 者 耍 的 小聰明 ， 他 往往 加以 嘲笑 。 可以 說 ， 《 三國演義 》 寫 謀略 ， 具有 鮮明 的 道德 傾向 ， 而 以 民本 思想 為 準繩 。 後人 如何 看待 和 借鑑 《 三國演義 》 寫到 的 謀略 ， 則 取決 於 自己 的 政治 立場 、 道德 原則 和 人生 態度 。 如果 有 人 讀 過 《 三國演義 》 卻 喜歡 搞 小 動作 ， 那 是 他 自己 心術不正 ， 道德 有虧 ， 與 羅貫中 無關 ； 恰恰 相反 ， 那 正 是 羅貫中 反對 和 批判 的 。 2. 　 《 三國演義 》 的 主要 精髓 那麼 ， 《 三國演義 》 的 主要 精髓 是 什麼 呢 ？ 我 認為 ， 《 三國演義 》 豐厚 的 思想 內涵 ， 主要 表現 在 四 個 方面 。 ◆ 對 國家 統一 的 嚮往 中華民族 有 著 極其 偉大 的 聚合力 ， 維護 國家 的 統一 與 安定 ， 是 我們 民族 一貫 的 政治 目標 ， 是 一 個 牢不可破 的 優良 傳統 。 幾千 年 來 ， 由於 種種 原因 ， 我們 民族 曾經 屢次 被 「 分 」 開 ， 飽受 分裂 戰亂 之 苦 。 但是 ， 每 遭受 一 次 分裂 ， 人民 總是 以 驚人 的 毅力 和 巨大 的 犧牲 ， 清除 了 分裂 的 禍患 ， 醫治 了 戰爭 的 創傷 ， 促成 重新 統一 的 實現 。 在 那 「 出門 無 所 見 ， 白骨 蔽 平原 」 的 漢 末 大動亂 時期 ， 以及 羅貫中 生活 了 大半 輩子 的 元代 末年 ， 廣大 人民 對 國家 安定 統一 的 嚮往 更 是 特別 強烈 。 羅貫中 敏銳 地 把握 了 時代 的 脈搏 ， 通過 對 漢 末 三國 時期 歷史 的 藝術 再現 ， 鮮明 地 表達 了 廣大 人民 追求 國家 統一 的 強烈 願望 。 這 是 《 三國演義 》 的 政治 理想 ， 也 是 其 人民性 的 突出 表現 。 有 人 往往 用 「 合 久 必 分 ， 分久 必 合 」 來 概括 《 三國演義 》 的 主要 內容 。 其實 ， 這 只 是 一 種 省事 的 說法 ， 雖然 方便 ， 卻 並 不 準確 。 首先 ， 這 種 說法 的 基礎 是 毛宗崗 評改 本 《 三 國 》 開頭 的 第一 句 ： 「 話說 天下 大勢 ， 分 久 必 合 ， 合 久 必 分 」 ， 而 明代 各 種 版本 卻 根本 沒有 這 句 話 ， 不能 隨意 用 它 表述 羅貫中 的 創作 意圖 。 其次 ， 《 三國演義 》 雖然 表現 了 東漢 末年 由 「 合 」 到 「 分 」 的 過程 ， 但 這 種 「 分 」 並 不 反映 作者 的 願望 ， 恰恰 相反 ， 作者 對 這 一 段 「 分 」 的 歷史 是 痛心疾首 的 。 作者 傾注 筆墨 重點