在 這 次 逃難 過程 中 ， 他們 的 最 高 宗教 領袖 楊氏 （ Brigham Young , 1801 - 1877 ） 便是 個 大大 的 怪物 。 他 討 了 二十七 個 老婆 ， 生 了 五十六 個 兒女 ！ 他 底 中國 同宗 楊森 將軍 ， 恐怕 也 不能 和 他 相比 。 一九七八年 夏季 ， 猶他州 裏 一 位 木爾門派 的 母親 ， 為 急於 要 「 見 上帝 」 ， 竟然 要 她 六 個 可愛 的 親生 子女 ， 一一 自 高樓 窗口 跳下 摔死 ， 弄得 舉國 譁然 。 所以 這 種 木爾門教 裏 的 狂熱派 實在 是 一 種 中世紀 超級 迷信 的 後遺症 。 他們 所謂 「 信仰 自由 」 （ freedom of faith ） 實質 上 是 一 種 「 愚昧 自由 」 （ freedom of ignorance ） 。 但是 賣 瓜 的 人 不 說 瓜苦 ， 任何 人 對 他 自己 的 信仰 ， 不論 是 如何 落伍 ， 也 會 找出 一 套 理由 來 做為 辯護 的 。 胡適之 先生 那 一 輩 的 革新 志士 ， 口口聲聲 要 打倒 孔家店 ； 他們 不 知道 西方 的 耶家店 ， 更 應該 打倒 ！ 筆者 於 一九七九年 夏季 曾 與 內子 重訪 木爾門教 的 根據地 鹽湖城 ， 並 對 該 教 近 數十 年 來 所 起 的 變化 ， 略事 考察 。 據說 該 教 的 多妻 舊習 ， 在 他們 男士 們 偷天換日 的 手法 之下 ， 今日 仍 如縷不絕 。 不過 鹽湖城 現在 卻 是 美國 各 州治 中 ， 犯罪率 最少 、 社會 最 有 秩序 的 地方 首府 之 一 。 美國 畢竟 是 個 超 發展 國家 。 她 底 許多 中世紀 遺留下來 的 落後 制度 ， 都 會 在 社會 文化 生活 不斷 演進 中 ， 而 現代化 起來 。 不過 他們 今日 的 現代化 生活 ， 與 他們 早年 的 迷信 ， 卻 是 社會 發展 中 兩 個 階段 ， 二 者 未 可 混為一談 。 當 本 篇 於 《 傳記 文學 》 上 發表 之後 ， 美洲 忽然 又 發生 了 另 一 宗教 狂熱 的 大 慘劇 AB 「 人民廟 」 中 九百多 個 狂熱 的 信徒 ， 隨 其 教主 詹姆 ． 瓊斯 （ Jimmy Jones ） 集體 自殺 。 「 人民廟 」 之 形成 ， 以及 其 教主 率徒 流竄 的 情形 ， 與 當年 的 摩門教 的 西向 流亡 的 情況 ， 雖 時隔 百餘 年 ， 其 性質 實在 也 是 大同小異 的 。 說來 奇怪 ， 這 種 基督教 的 狂熱 支派 ， 在 今日 北美洲 仍然 所在多有 。 我國 早年 的 白蓮教 、 義和拳 、 一貫道 等等 的 宗教 組織 ， 也 是 這 一 類 的 東西 。 至於 它 何以 形成 ？ 在 人類 社會 生活 上 、 精神 生活 上 又 有 何 種 意義 ？ 那 就 說來話 長 了 。 9 猶太人 也 是 個 有 宗教 狂熱 的 民族 AB 就 整 個 民族 文化 來 說 ， 我們 中國人 就 未 吃 過 這 種 「 狂熱 」 的 虧 AB 猶太人 最初 被 趕出 埃及 ， 便是 因為 宗教 的 緣故 。 其後 到處 流浪 。 愈 流浪 則 宗教 信仰 愈 篤 ； 宗教 信仰 愈 篤 ， 就 愈 不能 和 其他 異教 人士 相處 。 因此 形成 個 歧視 和 被 歧視 的 惡性 循環 。 中古 時期 ， 猶太人 在 歐洲 多 無 權 購置 田產 。 同時 為著 牟利 AB 正 如 我國 《 漢書 》 上 所 說 的 「 農 不如工 ， 工不如商 」 AB 聰明 的 猶太人 也 不 願 務農 。 不 務農 ， 則 只有 擠 在 城市 裏 經商 了 。 所以 猶太人 倒 頗 有點 像 「 我們 安徽 」 的 「 徽州人 」 。 大猶太 就 是 徽州 鹽商 ， 小 猶太 就 是 徽州 朝奉 。 同時 由於 久 住 大 城市 ， 教育 上 得 風氣 之 先 ， 也 就 出 了 許多 猶太 朱熹 、 猶太 戴震 ， 和 猶太 胡適 來 。 可是 唯利是圖 的 商人 ， 總歸 招人 嫉忌 的 。 這 也 就 是 歷史 上 所 記述 的 血跡 斑斑 的 反猶 （ anti-Semitism ） 運動 的 導火線 AB 東南亞 土著 的 「 排 華 運動 」 也 有些 類似 的 緣因 AB 大家 都 反猶 ， 猶太人 自己 就 更 團結 ； 對 猶太 的 傳統 就 更 保守 、 更 珍惜 。 所以 猶太正教 （ Orthodox Judaism ） 也 是 今日 世界 上 最 保守 的 宗教 之 一 。 他們 有的 保守 到 要 搞 多妻制 的 程度 。 五十年代 中 ， 紐約 有 一 位 正教 猶太人 死 了 ， 其 弟 欲 納 其 寡嫂 為 「 側室 」 。 這 位 寡嫂 當然 不 願 。 不意 那些 出面 調停 的 該 教 長老 ， 也 力主 遵循 正教 祖宗家 法 ， 兄 終弟 及 ！ 此 事 鬧入 法院 ； 據說 那 位 斷案 的 美國 法官 ， 也 是 位 正教 猶太 。 他 竟然 也 主張 美國 境 內 的 「 少數 民族 」 ， 在 家庭 生活 上 ， 有 權 「 各 從 其 俗 」 ， 一時 鬧 得 不得開交 ！ 所以 各 種 民族 的 風俗 習慣 ， 都 是 優劣 互見 的 。 大家 都 有 其 進步 和 反動 的 兩面性 。 我輩 華裔 移民 。 久 居 異邦 ， 在 矛盾 牴觸 中 ， 求 其 心安理得 的 生存 ， 才 希望 能 逐漸 理解 華洋 之 別 ， 和 折衷 之 道 。 胡適之 先生 是 位 聰明 人 。 和 目光 銳敏 的 社會 觀察家 ， 對 各 民族性 的 短長 所在 ， 他 焉有 不 知 之 理 ？ 只 是 他 是 個 國際性 的 學者 ， 一言九鼎 ， 為 盛名 所 累 ， 他 就 只 能 報喜 不 報憂 了 。 胡氏 一生 為 言論 自由 而 奮鬥 ； 可是 晚年 的 胡適之 在 學術 上 實在 沒有 享受到 他 應有 的 「 自由 」 ， 這 便 是 他 在 盛名 之下 ， 自我 限制 的 結果 。 0 孛可諾 松林區 位於 紐約市 之 西 約 六十 英里 。 該 區 原是 一 片 原始 森林 。 六十年代 之初 ， 聯邦政府 決定 興建 當今 世界 上 最 寬闊 、 最 現代化 的 「 八十 號 超級 公路 」 通過 該 區 。 築路 之前 ， 那些 得 消息 之 先 的 政客 乃 與 地產商 相 勾結 ， 大炒地皮 。 他們 以 極 賤 的 地價 ， 大 塊 購入 ， 築路 、 通電 、 蓄水 ， 加以 「 開發 」 。 然後 再 把 大 塊 切 小 ， 高價 出售 ， 讓 紐約 和 費城 一帶 富人 前往 建築 別墅 。 果然 未 幾 該 地 便 鶯燕 紛飛 ， 儼然 是 一 片 避暑 驅寒 的 勝地 了 。 今日 該 地區 華裔 別墅 居民 亦 不下 數十 家 。 筆者 好友 中 便有 胡 、 宣 ， 何 三 家 ， 在 該 處 築有 精舍 ； 隔山 相望 ， 清幽 無比 。 筆者 閤家 亦 常 應 友人 雅意 ， 駛車 前往 ， 同度 週末 。 三十 年 河東 轉 河西 ， 孛可諾 松林 已 非 復 胡適 當年 所 見 者 了 。 聊誌 之 ，