幽默 。 這 一 點 在 他 弟子 詹森 （ A. H. Johnson ） 所 著 的 《 杜威 的 機辯 與 智慧 》 一 書 中 便 可 清楚 的 看得出來 f 。 讓 我 先 從 他 那 篇 〈 邏輯 思維 的 諸 階段 〉 一 文 中 ， 略 引 數語 g 。 EF 然而 在 中古 時期 ， 所有 重要 的 信仰 都 必須 圍繞 著 一些 能 授予 它們 統治 與 權力 的 既定 原則 打轉 ； 因為 這些 信仰 都 顯然 地 違反 常識 和 自然 傳統 的 。 亞里斯多德 的 思想 體系 便 完全 是 在 此 種 情況 下 應召 施行 的 。 假若 我們 能 了解 這 一 段 文字 的 歷史 含意 ， 它 實在 是 意境 深遠 ， 但是 杜威 寫起來 卻 出 之 以 詼諧 。 在 同 一 段 敘述 裏 ， 另 一 句 話 感 我 尤 深 。 杜威 說 ： 那 種 （ 形式 邏輯 AB 三段論式 的 邏輯 ） 便是 用 一般 真理 去 支持 那些 沒有 它 支持 就 站不住 的 事物 。 這 是 什麼 意思 呢 ？ 杜威 認為 亞里斯多德 的 形式 邏輯 之所以 能 在 中古 歐洲 更 完滿 地 復振 的 道理 ， 就 是 因為 教會 正 需要 形式 邏輯 來 支持 一 種 信仰 體系 。 這 一 思想 體系 如 無 形式 邏輯 的 支持 ， 便 要 支離破碎 ， 根基 動搖 。 當 杜威 在 撰 著 有關 中古 教會 借重 亞里斯多德 的 形式 邏輯 之 時 ， 我 不期而然 地 聯想起 另外 一 種 大同小異 的 形式 邏輯 AB 一 種 古 印度 的 演繹法 ， 中文 譯為 「 因明學 」 。 因 明學 有 五 個 前提 ﹝ 佛經 上 稱為 「 五 支 」 ﹞ h ， 亞里斯多德 的 形式 邏輯 則 有 三 個 前提 ﹝ 漢譯為 「 三 段 」 ﹞ ， 二 者 頗 相似 。 有趣 而 值得 一 提 的 便是 ， 杜威 所 說 的 ， 「 三段論式 」 對 中古 的 基督教會 可以 大派 用場 ； 同樣 的 ， 「 因明學 」 對 印度 佛教 也 活力 無邊 。 雙方 都 是 利用 這 一 智慧 工具 來 支持 那些 沒有 它 支持 就 要 搖搖欲墜 的 事物 、 觀念 和 信仰 ！ 我 舉 的 是 杜威 學說 裏 的 輕鬆 的 方面 。 雖然 杜威 本人 或者 尚未 體會到 他 在 上引 諸 段 中 所 表現 的 幽默 。 對 我 說來 這些 話 實在 是 對 人類 思想 做 歷史性 了解 的 諸 種 關鍵性 觀念 之 一 環 。 當然 印度 佛教 中 所 滋生 的 類似 的 論理學 對 研究 比較 哲學 的 人 實在 是 很 好 的 資料 。 另 一 個 有關 推理 和 求 真理 法則 的 例子 便是 古 中國 的 墨子 關於 鬼神 的 存在 和 真實性 的 辯論 。 在 《 墨子 》 一 書 中 ， 我們 可以 看到 他 的 推理 法則 ， 也 可 說 是 「 三表法 」 吧 。 他 用 此 法則 來 判斷 一 個 理論 或 信仰 的 是否 可靠 。 關於 ﹝ 我 對 ﹞ 墨家 名學 的 闡述 ，德 剛 你 可 在 我 的 《 中國 哲學史 大綱 》 ， 或者 我 的 博士 論文 中 去 發掘 。 總之 ， 墨子 便是 用 這 種 細密 的 推理法 去 證明 鬼神 的 存在 （ 見 《 墨子 ． 明鬼 》 篇 ） 。 以上 所 述 都 支持 了 杜威 的 理論 。 那 就 是 一般人 並 不 需要 什麼 細密 的 邏輯 。 這些 形式化 的 推理 只有 在 一 個 信仰 系統 受到 攻擊 、 推翻 至 無可 立足 的 情況 之下 ， 才 派 得上 用場 的 j ！ 約翰 ．杜威 在 他 的 慢吞吞 的 講演 與 談話 之中 ， 在 思想 上 四下 播種 AB 這些 「 觀念 種子 」 如 落入 他 的 學生 們 的 肥美 的 思想 土壤 之內 ， 就 會 滋長出 ﹝ 新 的 ﹞ 智慧 體系 ， 或 非 其 播種 時 始 料所及 罷 。 這裏 我 只是 舉出 了 杜威 的 思想 播種 的 一 個 例子 罷了 。 杜威 最 風行 的 著作 之 一 便是 那 本 舉世 熟知 的 《 思維術 》 AB 尤其 是 那 一 本 為 一般 學校 和 師範 大學 所 採用 的 薄薄 的 原版 k 。 在 我 進 哥大 之前 我 已 對 《 思維術 》 發生 興趣 ， 也 受 其 影響 。 杜威 認為 有 系統 的 思想 通常 要 通過 五 個 階段 ： 第一 階段 為 思想 之 前奏 （ antecedent ） 。 是 一 個 困惑 、 疑慮 的 階段 。 這 一 階段 導致 思想 者 認真 去 思考 。 第二 階段 為 決定 這 疑慮 和 困惑 究 在 何處 。 第三 階段 ， ﹝ 為 解決 這些 困惑 和 疑慮 ﹞ 思想 者 自己 會 去 尋找 一 個 ﹝ 解決 問題 的 ﹞ 假設 ， 或 面臨 一些 ﹝ 現成 的 ﹞ 假設 的 解決 方法 任憑 選擇 。 第四 階段 ， 在 此 階段 中 ， 思想 者 只有 在 這些 假設 中 ， 選擇 其 一 做為 對 他 的 困惑 和 疑慮 的 可能 解決 的 辦法 。 第五 ， 也 是 最後 階段 ， 思想 的 人 在 這 一 階段 要求證 ， 把 他 ﹝ 大膽 ﹞ 選擇 的 假設 ， ﹝ 小心 的 ﹞ 證明出來 那 是 他 對 他 的 疑慮 和 困惑 最 滿意 的 解決 。 杜威 對 有 系統 思想 的 分析 幫助 了 我 對 一般 科學 研究 的 基本 步驟 的 了解 。 他 也 幫助 了 我 對 我國 近 千 年 來 AB 尤其 是 近 三百 年 來 AB 古典 學術 和 史學家 治學 的 方法 ， 諸如 「 考據學 」 、 「 考證學 」 等等 。 ﹝ 這些 傳統 的 治學 方法 ） 我 把 它們 英譯為 evidential investigation （ 有 證據 的 探討 ） ， 也 就 是 根據 證據 的 探討 ， ﹝ 無 徵 不 信 ﹞ 。 在 那 個 時候 ， 很少 人 （ 甚至 根本 沒有 人 ） 會 想到 現代 的 科學 法則 和 我國 古代 的 考據學 、 考證學 ， 在 方法 上 有 其 相通 之 處 。 我 是 第一 個 說 這 句 話 的 人 ； 我 之所以 能 說出 這 話 來 ， 實 得 之於 杜威 有關 思想 的 理論 。 我 近年 來 每每 歡喜 在 講演 時 向 中國 聽眾 介紹 赫胥黎 （ Thomas H. Huxley ） 治古 生物學 （ Paleontology ） 的 法則 ， 他 叫做 「 薩迪 法則 」 （ Zadig Method ） 。 薩迪 是 ﹝ 歐洲 文藝復興 大師 ﹞ 伏爾泰 （ Voltaire , 1694 - 1778 ） 小說 《 薩迪 》 裏 的 主角 。 薩迪 被 描寫成 一 個 古巴比倫 的 一 位 哲學家 。 他 能 用 他 的 常識 去 解釋 沙灘 上 和 岩石 上 所 發現 的 痕跡 ， 或者 林木 裏 枝葉 脫落 的 跡象 。 觀察 了 這些 痕跡 之後 ， 他 就 可 推斷 有 跑馬 或 走狗 曾 道 經 此 地 ， 並 可 說出 狗馬 的 大小 。 這 種 循果 以 推因