「 不 知 彼不 知己 」 則 無疑 是 每 戰 必 危 。 《 孫子 兵法 》 的 通篇 論述 ， 都 是 在 這 種 戒慎 警惕 的 語氣 下 立論 的 ， 知兵 者 絕不 好戰 ， 即或 求戰 ， 也 要 「 知 彼 知己 」 ， 以 最 小 的 代價 謀求 最 大 成果 。 所以 孫子 絕不 是 說 「 百戰百勝 」 的 浮誇 之 人 ， 不 說 「 百戰百勝 」 而 說 「 百 戰 不 殆 」 ， 才 是 真正 穩健 的 知兵 者 。 第四 篇 　 軍形篇 【 題解 】 「 軍形 」 的 「 形 」 是 指 形態 ， 「 軍形 」 就 是 指 軍隊 的 客觀 實力 ， 包括 兵力 眾寡 ， 戰鬥力 強弱 ， 以及 列陣 佈勢 等 課題 。 本 篇 承襲 上 一 篇 「 全 勝 」 的 思想 ， 對 戰爭 描繪 了 一 幅 截然不同 的 圖像 ， 戰爭 除了 要 有 追求 「 全 勝 」 的 目標 ， 卻 也 不能 沒有 最 壞 打算 ， 最 壞 的 打算 就是 不 被 擊敗 ， 因此 「 備戰 自保 」 是 「 伐謀全勝 」 的 軍事 後盾 ， 前者 談 戰爭 的 最 高 目標 ， 後者 論 戰爭 的 最 低 底線 ， 故 本 篇 列 在 〈 三 、 謀攻 〉 之後 。 【 全 篇 邏輯 】 本 篇 的 核心 思維 是 「 自保 全 勝 」 ， 即 是 先 求 自保 再 求勝 ， 全 篇 正 是 圍繞 著 這 一 中心 ， 對 攻防 關係 作 了 深刻 的 辯證 。 本 篇 有 二 個 子系統 。 第一 個 子系統 「 國防 備戰 論 」 談 「 備戰 自保 」 與 「 先 勝 後戰 」 的 兩 個 邏輯 ， 在 「 備戰 自保 」 上 ， 孫子 指出 不 敗操 之 在 己 ， 憑藉 防守 而 得 ， 但是 勝敵 卻 需 依賴 敵我 雙方 的 條件 ， 所以 最好 是 先 備戰 ， 以 求 自保 不 敗 ， 「 先 勝 後戰 」 的 邏輯 則 是 先 立 於 不 敗 ， 再 伺機 進攻 求勝 。 這 兩 個 邏輯 代表 了 孫子 的 國防 思維 。 第二 個 子系統 「 先勝 部署 論 」 延續 「 先 勝 後戰 」 的 邏輯 ， 將 「 先 勝 」 的 概念 落實到 實戰 的 部署 。 先勝 部署 的 內涵 ， 就 是 從 政治 、 參謀 、 兵力 及 陣形 等 四 個 層面 ， 將 軍事 實力 綜合 起來 ， 以便 追求 「 自保 而 全 勝 」 的 境界 。 【 系統 說明 】 壹 、 國防 備戰 論 （ 國家 戰略 ） 「 國防 備戰 論 」 談 先 防 後攻 、 自保 不 敗 的 國防 思維 。 孫子 以 「 自保 」 為 中心 ， 對 「 勝 敗 」 、 「 攻守 」 作 一 番 交叉 辯證 ， 在 順序 上 分為 「 備戰 自保 說 」 與 「 先 勝 後 戰 說 」 。 一 、 備戰 自保 說 孫子 指出 ， 善戰 之 將 都 是 先立 於 不 敗 後 求勝 ： 「 先 為 不可 勝 ， 以 待 敵 之 可 勝 」 首先 要 創造 不 敗 的 條件 ， 同時 等待 勝敵 的 時機 ， 不 敗 是 操 之 在 己 ， 憑藉 防守 而 得 ， 戰勝 敵人 卻 是 操 之 於 人 （ 「 不可 勝 在 己 ， 可 勝 在 敵 」 ） ， 因此 天底下 只有 不 敗 的 部署 ， 沒有 必勝 的 部署 （ 「 故 善戰 者 ， 能 為 不可 勝 ， 不能 使 敵 之 必 可 勝 」 ） ， 所以 孫子 才 說 ： 「 勝 可 知 而 不可 為 」 。 不 敗 來自於 防守 （ 「 不可 勝 者 ， 守 也 」 ） ， 然而 防守 頂多 只 能 自保 ， 要 取得 勝利 ， 還是 必須 進攻 ， 所謂 「 可 勝 者 ， 攻 也 」 。 在 同樣 兵力 下 ， 防守 比 攻擊 更 有利 （ 「 守則 有餘 攻 則 不足 」 ） 因為 防守 方 以逸待勞 ， 可 充分 備戰 和 部署 。 《 孫臏 兵法 ‧ 客主人 分 》 也 說 ： 「 客倍 主人 半 」 ， 意思 是 指 攻擊 與 防守 所 用 的 兵力 大概 是 二 比 一 。 至於 部署 上 ， 不論 攻守 應該 力求 完善 （ 「 善守 者 ， 藏 於 九 地 之下 ， 善攻 者 ， 動 於 九 天 之上 ， 故 能 自保 而 全 勝 也 。 」 ） ， 「 九 」 在 古時 被 用來 代表 最 大 的 數 ， 梅堯臣 解釋 說 ： 「 九 天 ， 言 高 不可 測 ； 九 地 ， 言 深不可測 。 」 這 二 句 話 形容 了 「 攻 」 和 「 守 」 的 理想 境界 。 《 孫子 兵法 》 中 的 「 全 」 ， 如同 孔子 哲學 的 「 仁 」 ， 老子 哲學 的 「 道 」 一樣 ， 是 孫子 兵學 的 重要 概念 。 十三 篇 中 提到 「 全 」 的 地方 有 十多 處 之多 ， 諸如 「 兵 不 頓 而 利 可全 」 （ 〈 三 、 謀攻 〉 ） 、 「 知 天 知地 ， 勝 乃 可全 」 （ 〈 十 、 地形 〉 ） 、 「 安國 全 軍 之 道 」 （ 〈 十二 、 火攻 〉 ） 等 ， 而 「 自保 而 全 勝 」 即 是 源自 這些 求 「 全 」 的 概念 。 二 、 先 勝 後戰 說 一旦 「 自保 」 無虞 ， 即可 進求 「 勝戰 」 ， 孫子 說 ， 真正 高明 的 「 勝戰 」 並非 如 世人 所 熟知 的 浴血 激戰 ， 而是 取勝 於 已 露 敗象 之 敵 （ 「 勝於 易勝 」 ） ， 換句話說 ， 等待 時機 、 乘勢 獲勝 ， 才 是 孫子 所 期許 的 勝利 。 「 自保 」 與 「 勝戰 」 的 辯證 綜合出 一 條 兵學 規則 ： 「 勝兵 先勝 而後 求戰 ， 敗兵 先戰 而後 求勝 」 ， 其 邏輯 是 ， 先立 於 不 敗 ， 等待 敵人 露出 破綻 再 乘隙攻 之 ， 這 就 是 孫子 「 先 勝 後戰 」 的 戰略 思維 。 「 備戰 自保 」 和 「 先 勝 後戰 」 ， 構成 國家 的 總體 國防 思維 ── 「 國防 備戰 論 」 。貳 、 先勝 部署 論 （ 軍事 戰略 ） 勝 敗 的 情勢 既然 是 在 戰前 就 已 形成 ， 如果 貿然 出兵 ， 戰略 上 就 犯 了 輕敵 的 毛病 ， 所以 孫子 在 提出 「 先 勝 後戰 」 的 邏輯 後 ， 接著 提出 落實 此 一 規則 的 備戰 部署 ， 備戰 部署 可 分為 政治 、 參謀 、 兵力 及 陣形 等 四 種 層面 。 一 、 政治 部署 ： 勝於 道 在 政治 上 要 做到 「 修道 而 保法 」 ， 此 處 與 〈 一 、 始計 〉 「 五 事