， 於 「 圓 」 之中 又 有 了 「 滿 」 的 意義 ， 如果 把 聚焦 拉遠 來 看 ， 則 是 一 個 統一 的 整體 ， 故 整體 的 「 圓滿 」 抽象 昇華為 「 一 」 的 具象 概念 ， 形成 了 「 陰陽 合一 」 的 第三 層 意義 。 在 辯證 上 的 意義 是 ， 陰陽 並立 並存 的 概念 不 是 對立 的 統一 ， 而是 完滿 並存 的 合一 ， 它 在 對立 的 變易 過程 中 合為 一體 ， 故 中國 文化 也 特別 強調 自身 的 中庸 平衡 、 和諧 統一 。 表現 在 人世 中 就 是 「 禍福 共修 」 、 「 利害 兼顧 」 的 合一 。 應用 在 攻防 辯證 上 ， 孫子 所 抱持 的 整體 戰略 是 兼顧 進攻 和 防禦 ， 進攻 和 防禦 是 緊密 合一 、 兼備 並存 的 ： 「 善守 者 ， 藏 於 九 地 之下 ； 善攻 者 ， 動 於 九 天 之上 」 （ 〈 四 、 軍形 〉 ） ， 此外 ， 孫子 要求 將帥 必須 先 守 後 攻 ： 「 昔 之 善戰 者 ， 先 為 不可 勝 ， 以 待 敵 之 可 勝 」 、 先 勝 後戰 ： 「 勝兵 先 勝 而後 求戰 」 （ 〈 四 、 軍形 〉 ） ， 先立 於 不 敗 再 求勝 ， 才 是 穩健 常勝 的 戰略 。 ‧ 第四 層 意義 ： 回歸 正道 ／ 兵法 應用 ： 合道而 戰 太極圖 本身 既 代表 著 「 陰陽 合一 」 具象 的 「 一 」 ， 而 「 一 」 的 背後 就 是 無所不包 、 無 處 不 在 ， 代表 無極 的 「 ０ 」 ， 也 是 宇宙 萬物 賴以 運行 的 「 道 」 ， 根據 道家 的 說法 ： 「 道生 一 ， 一生 二 ，二 生 三，三 生 萬物 。 」 （ 《 道德經 第四十二 章 》 ） 宇宙 混沌 之初 像是 一 團 迷霧 ， 「 道 」 代表 了 宇宙 間 的 浩然 之 氣 ， 浩然 之 氣 從 混沌 迷霧 中 劃破 天地 ， 象徵 太極 由 ０ 從中 劃破 ， 分為 陰 、 陽 兩極 ， 兩極生 四象 ， 四象生 八卦 ， 形成 了 宇宙 、 日 、 月 、 星 、 辰 ， 這 一切 均 靠 浩然 正氣 運行 ， 天地 得 正氣 則 風調雨順 ， 國家 得 正氣 則 國泰民安 ， 人體 得 正氣 則 身心健康 ； 因而 構成 了 「 回歸 正道 」 的 第四 層 意義 。 在 辯證 上 的 意義 是 ， 陰陽 因 自身 的 變易 而 合一 ， 故 沒有 絕對的 陰陽 形式 ， 陰陽 之 道 復歸於 ０ （ 無 ） ， 再 從 無中生有 而 生生不息 ； 因此 中國 學術 如 儒家 、 道家 以及 兵家 等 ， 在 追溯 其 哲學 源頭 時 往往 是 以 「 道 」 為 終極 概念 。 表現 在 人世 中 就 是 「 禍福 無名 」 、 「 利害 無情 」 等 的 「 大相無形 」 。 應用 在 攻防 辯證 上 ， 孫子 主張 正確 的 戰爭觀 必須 合乎 正道 ， 讓 民眾 與 國君 的 意願 一致 ： 「 道 者 ， 令 民 與 上 同意 也 」 （ 〈 一 、 始計 〉 ） 統一 的 國家 意志 是 勝利 的 保證 ： 「 上下 同 欲 者 勝 」 （ 〈 三 、 謀攻 〉 ） ， 孫子 進一步 要求 國君 ： 「 修道 而 保法 ， 故 能 為 勝 敗 之 政 」 （ 〈 四 、 軍形 〉 ） 只有 平時 修明 政治 而 確保 法制 ， 合道而戰 ， 才 能 掌握 勝 敗 的 決定權 。 接著 ， 我們 可以 看看 《 戰爭論 》 如何 運用 黑格爾 的 唯心 辯證法 三 大 定律 來 辯證 攻守 。 ‧ 「 矛盾 對立 統一律 」 ／ 兵學 應用 ： 防禦 比 進攻 強 ， 防禦 的 目的 在 攻擊 ， 故 需 寓守於 攻黑格爾 主張 所有 事物 都 具有 對立 統一 的 普遍 屬性 ， 任何 事物 的 發展 都 根源於 自身 矛盾 的 對立 抗爭 ， 矛盾 雙方 既 互相 依賴 又 互相 排斥 ， 一旦 矛盾 力量 消長 變化 ， 新 矛盾 就 取代 舊 矛盾 ， 而 所謂 的 統一 就 是 指 矛盾 並存 的 狀態 。 由於 矛盾 對立 統一律 貫穿 其他 規律 的 主軸 發展 ， 故 又 是 全部 辯證法 的 實質 核心 。 應用 在 攻防 辯證 上 ， 克氏 用 對等 的 兩 篇 來 呈現 「 攻擊 」 和 「 防禦 」 的 矛盾 對立 和 互動 關係 ， 他 說 ： 「 防禦 是 比 進攻 強 的 一 種 作戰 形式 」 ， 另一方面 ， 他 又 指出 防禦 是 迫不得已 的 戰爭 手段 ： 「 防禦 的 唯一 目的 ， 是 在 攻擊 」 ； 防禦 要 想 取得 勝利 必須 靠 進攻 來 實現 。 他 認為 這 兩 種 矛盾 對立 的 戰略 在 戰爭 中 將 不會 消失 ， 而 矛盾 的 統一 狀態 ， 就 是 「 把 防禦 與 進攻 結合 起來 ， 實行 積極 防禦 」 ， 所謂 積極 防禦 ， 就 是 寓守於攻 ： 「 防禦 應當 是 一 個 由 巧妙 打擊 組成 的 盾牌 」 ， 缺乏 積極 攻擊 的 防禦 「 即 無異於 已經 失敗 了 一半 」 。 這 就 是 克氏 的 「 矛盾 對立 統一 」 思想 。 ‧ 「 質量 互變律 」 ／ 兵學 應用 ： 攻 防 交錯 進行 ， 防禦 一旦 優勢 就 須 反攻 質量 互變律 即 是 談 質變 和 量變 之間 的 對立 統一 關係 ， 世間 萬物 都 有 其 質 和 量 的 限度 ， 他 稱 之 為 「 度 」 ， 所謂 量變 ， 是 說 當 量 的 改變 在 一定 限度 內 並 不 影響 其 質 ， 一旦 量 的 增減 超過 了 「 度 」 ， 就 會 引起 質 的 變化 ； 而 事物 在 其 運動 發展 過程 中 ， 必然 呈現 量變 和 質變 兩 種 基本 形式 ， 由 量變 到 質變 ， 再 由 質變 到 量變 ， 互相 過渡 、 往復 循環 。 應用 在 攻防 辯證 上 ， 克氏 主張 「 攻擊 」 和 「 防禦 」 這 兩 種 戰略 屬性 ， 具有 質 和 量 、 質變 和 量變 之間 的 對立 統一 關係 ， 防禦 戰略 中 需 有 攻擊 準備 ： 「 防禦 絕不 是 一味 的 等待 和 抵禦 ， 需要 有 一些 進攻 因素 」 ； 同樣地 ， 攻擊 戰略 中 也 帶有 防禦 準備 ： 「 進攻 也 不 是 單一 的 整體 ， 而是 不斷 同 防禦 交錯 著 」 ， 防禦 與 攻擊 兩 種 「 量 」 會 隨著 戰事 進展 而 消長 ， 當 「 量 」 的 增減 幅度 超過 了 一定 限度 ， 就 會 引起 質 的 變化 ， 而 引發 質變 和 量變 ： 「 當 防禦 者 取得 顯著 的 優勢 時 ， 就 必須 利用 這 一 優勢 進行 反攻 」 ， 意味 著 防禦 的 「 量 」 逐漸 超越 了 攻擊 的 「 量 」 ， 將 由 量變 產生 質變 ， 進而 轉守為攻 。