士氣 與 自然 規律 相 連結 外 ， 也 就 戰爭 與 大自然 作 了 大量 的 援物 類比 ， 藉以 描述 軍事 法則 。 在 這些 軍事 法則 中 ， 我們 似乎 聽到 了 孫子 的 心聲 ， 真理 可以 用 簡單 的 話 來 說明 ， 讓 一般人 也 能 理解 。 1. __UNDEF__ 遵循 時辰 的 治軍 法則 〈 七 、 軍爭 〉 中 強調 軍隊 士氣 受到 時辰 規律 的 左右 ： 「 故朝氣銳 ， 晝氣惰 ， 暮氣 歸 。 故 善用 兵 者 ， 避 其 銳氣 ， 擊 其 惰歸 ， 此 治氣 者 也 。 」 所以 將 帥 需 體察 朝起 暮落 的 士氣 變化 ， 善用 於 攻防 之上 。 2 .
 
__UNDEF__ 善用 地理 的 行軍 法則 〈 九 、 行軍 〉 中 多 次 論及 行軍 作戰 必須 善用 地理 規律 ， 才 能 得 地利 之 便 ： 「 凡軍 好 高 而 惡 下 ， 貴 陽 而 賤 陰 」 、 「 上雨 ， 水沫 至 ， 欲 涉 者 ， 待 其 定 也 。 」 、 「 凡 地 有 絕 澗 、 天井 、 天牢 、 天 羅 、 天 陷 、 天隙 ， 必 亟 去 之 ， 勿 近 也 」 。 3 .
 
__UNDEF__ 配合 風 起 的 火攻 法則 〈 十二 、 火攻 〉 中 提及 火攻 應 配合 大自然 的 起風 規律 ， 以 佔 天時之機 ： 「 發火 有時 ， 起火 有 日 ， 時 者 ， 天 之 燥 也 ， 日 者 ， 月 在 箕 、 壁 、 翼 、 軫 也 。 凡 此 四 宿 者 ， 風 起 之 日 也 」 、 「 晝風 久 ， 夜風 止 」 。 4 .
 
__UNDEF__ 效法 物象 的 用兵 法則 軍隊 的 指揮 運作 應 活用 物理 規律 ， 如 〈 五 、 兵勢 〉 中 以 激 水 、 老鷹 、 彎弓 射箭 來 比喻 兵勢 ： 「 激 水 之 疾 ， 至於 漂石 者 ，勢 也 ， 鷙鳥 之 疾 ， 至於 毀折 者 ， 節 也 」 、 「 勢 如 擴弩 ， 節 如 發機 」 ， 以 木石 滾動 來 比喻 軍隊 動能 ： 「 其 戰人 也 ， 如 轉木石 」 ， 在 〈 六 、 虛實 〉 中 則 是 以 水流 來 比喻 作戰 部署 ： 「 兵 形象水 」 ， 這 種 表達 方式 貼近 人類 的 直觀 體驗 ， 既 生動 而 又 實用 。 孫子 把 戰爭 決策 由 天神 轉移到 人間 ， 把 自然 規律 融入 戰爭 法則 ， 這 種 理性 人本 、 以 自然 為 法 的 軍事 世界觀 ， 不但 讓 軍事 掙脫掉 宗教 宿命論 的 桎梏 ， 也 為 後續 的 兵學 思想 打下 了 健康 自主 的 基礎 ， 疲憊 的 文化 和 衰老 的 人 一樣 易 趨於 宿命論 ， 兩千五百 年 來 ， 中國 的 兵學 文化 沒有 步入 衰敗 之 途 ， 應該 歸功於 孫子 ， 而 軍事 思想 也 唯有 掙脫 了 迷信 的 束縛 ， 才 能 跨進 認識論 的 門檻 。 二 、 戰爭 認識論 在 世界觀 的 基礎 上 ， 我們 登上 了 孫子 哲學 的 第二 層 ── 戰爭 認識論 ， 所謂 認識論 ， 是 探討 人類 認識 的 本質 ， 認識 的 發生 、 發展 及 其 客觀 標準 的 理論 。 首先 讓 我們 看看 哲學家 如何 解釋 認識論 ， 西哲 柏拉圖 （ Plato , __UNDEF__ 約 公元 前 427- 前 347 ） 把 世界 分為 實物 組成 的 「 可見 世界 」 ， 和 理念 組成 的 「 可 知 世界 」 ， 只有 永恆 的 理念 世界 才 是 認知 的 對象 。 英國 哲學家 培根 則 主張 認知 從 感覺 經驗 出發 ， 真正 的 知識 只 能 從 經驗 中 獲得 ； 法國 哲學家 笛卡耳 從 一 句 近乎 天真 的 「 我 思 故 我 在 」 出發 ， 表示 不 相信 一切 思想 與 格言 ， 他 否定 感覺 而 推崇 理性 ， 甚至 要求 每 一 個 人 拋棄 感官 證據 ， 根據 理性 建立 客觀 的 知識 系統 ； 現代 哲學家 則 把 科學 方法 和 實驗 手段 用於 認識論 的 研究 ， 大幅 強化 了 認識論 的 廣度 和 深度 。 至於 在 中國 ， 自古以來 並 沒有 認識論 這 一 用語 ， 因此 多 是 以 「 求知 」 ， 「 致知 」 來 表達 此 一 概念 ， 孔子 主張 「 求知 」 應該 學思 並重 （ 「 學 而 不 思 則 罔 ， 思 而 不 學 則 殆 」 ） ， 並用 「 一 以 貫 之 」 的 原則 把 所有 的 知識 貫穿 起來 。 老子 、 莊子 則 主張 直覺 內省 ， 以 冥思 直接 領悟 宇宙 大道 。 到 了 清代 ， 王夫之 把 「 格物 致知 」 分解為 二 ， 「 格物 」 即 歸納法 ， 要 從 實務 經驗 中 求得 道理 ， 「 致知 」 即 演繹法 ， 要 從 思辯 推理 中 求得 道理 ， 兩 者 相互 補充 、 不可 偏廢 。 《 孫子 兵法 》 中 許多 「 知 」 的 論述 ， 在 哲學 上 都 是 屬於 認識論 的 範疇 ， 如 「 知 天知地 」 、 「 知 九變 之 術 」 、 「 知 迂 直 之 計 」 、 「 九 地 之 變 ， 屈伸 之 利 ， 人情 之 理 ， 不可 不 察 」 等等 ， 全 書 出現 的 「 知 」 字 多達 七十九 處 ， 歸納 孫子 的 認知 過程 有 「 認知 真相 與 本質 」 、 「 檢驗 認知 」 、 「 實踐 認知 」 等 三 種 。 （一） 認知 真相 與 本質 感官 表象 並非 就 是 事實 ， 這 種 感官 誤導 的 例子 在 我們 身邊 俯首皆是 ， 如 地球 不 是 靜止 的 ， 太陽 從未 繞行 地球 ， 月亮 也 不 是 像 棒球 般 大小 ， 爾虞我詐 的 戰爭 表象 更 是 如此 ， 故 認清 戰爭 真相 要 有 兩 個 層面 ， 一 是 穿透 感官 表象 ， 直探 戰場 真相 ， 孫子 探討 了 交戰 時空 、 交戰 環境 、 詭詐 真相 等 三 種 戰場 真相 ； 二 是 跨越 經驗 直覺 ， 發掘 戰爭 本質 ， 孫子 探討 了 興戰 能力 、 軍事 實力 、 決勝 條件 等 三 種 抽象 本質 。 1 .
 
__UNDEF__ 認識 戰場 真相 戰爭 的 表面 現象 偽裝 多變 ， 因此 必須 穿透 時空 、 環境 等 表象 ， 才 可 作出 理性 判斷 。 （1）  認識 交戰 的 時空 真相 ： 交戰 之前 如果 能 探知 地點 和 時間 ： 「 知 戰 之 地 ， 知 戰 之 日 ， 則 可 千里 而 會戰 。 」 （ 〈 六 、 虛實 〉 ） 那麼 即使 跋涉千里 ， 也 可以 和 敵人 會戰 。 （2）  認識 交戰 的 環境 真相 ： 趕赴 戰場 時 ， 要 先 蒐集 鄰國 與 行軍 地形 的 情報 ： 「 不 知 諸侯 之 謀 者 ， 不能 豫交 ， 不 知 山林 、 險阻 、 沮澤 之 形 者 ， 不能 行軍 ， 不用 鄉導 者 ， 不能 得 地利 」 （ 〈 七 、 軍爭 〉 ） 要