讓 讀者 通過 歷史 受到 啟迪 。 因此 ， 千百 年 來 受到 人們 的 喜愛 ， 成為 千古 傳頌 的 史學 經典 ， 雅俗共賞 的 歷史 著作 。 用 生動 的 故事 說明 深刻 的 道理 在 先秦 諸子 的 著作 中 ， 也 是 屢見不鮮 的 。 只是 真正 要 做到 這些 並 不 容易 。 往往 是 有 了 比較 深刻 的 內容 和 學術性 ， 就 不能 通俗 易懂 。 通俗 了 又 變成 了 單純 的 講 歷史 故事 。 因為 二 者 不可 兼得 ， 為了 爭取 觀眾 和 讀者 ， 很多 作品 只好 捨 學術 而 取 通俗 。 二十世紀 八 、 九○年代 的 一些 通俗性 的 歷史 著作 就 走 了 這樣 一 條 道路 ， 但 其中 除了 少數 適合 少年 兒童 閱讀 的 ， 如今 已經 難 尋 蹤跡 了 。 這 主要 是 低估 了 廣大 讀者 對 歷史 著作 的 要求 。 僅僅 是 歷史 故事 ， 那 只 是 孩子們 的 要求 。 對於 成年人 來 說 ， 他們 除了 想 從 歷史 故事 中 瞭解 歷史 事實 ， 還 希望 能夠 瞭解 一些 更深 層次 的 問題 ， 並 從中 得到 啟發 。 這 是 擺在 通俗性 的 歷史 著作 面前 的 一 個 嚴峻 的 問題 。 電視 節目 ， 特別 是 一些 知識型 的 欄目 ， 也 面臨 著 這樣 的 抉擇 。 孟憲實 長期 以來 埋頭 隋 唐史 研究 ， 有 許多 優秀 的 成果 問世 ， 受到 學界 的 好評 。 前不久 他 在 中央 電視台 「 百 家 講壇 」 先後 開講 「 玄武門 之 變 」 和 「 貞觀 之 治 」 ， 把 隋 唐 史學界 和 他 本人 的 研究 成果 用 生動 具體 的 形式 展現出來 ， 不僅 有 人 所 共知 的 歷史 故事 ， 而且 有 他 個人 的 學術 思考 。 讀者 從中 可以 瞭解 歷史 的 來龍去脈 ， 一些 見解 也 足以 引起 學術界 的 重視 。 這 是 一 種 重要 的 嘗試 ， 也 是 一 次 可貴 的 探索 。 用 通俗 的 文字 傳達 學術 的 研究 ， 他 的 這 種 努力 一定 會 受到 肯定 和 歡迎 的 。 本 書 是 孟憲實 「 百 家 講壇 」 講稿 的 結集 ， 相信 可以 滿足 更多 的 讀者 瞭解 中國 這 一 段 光輝 歷史 的 需要 。 這 不僅 是 對 傳統 史學 的 繼承 和 發揚 ， 也 圓 了 長期 以來 我們 的 一 個 夢 ： 把 歷史 的 智慧 送到 大家 手 中 ， 讓 大家 也 能 享受 歷史 。 二○○七年 四月 十日 【 推薦人 簡介 】  吳宗國 ， 北京 大學 歷史系 教授 ， 隋 唐史 研究 專家 ， 著有 《 唐代 科舉 制度 研究 》 ， 《 隋 唐 五代 簡史 》 ， 主編 《 中國 古代 官僚 政治 制度 研究 》 ， 《 盛唐 政治 制度 研究 》 等 。 【 新版序 】 __UNDEF__ 孟憲實 文質彬彬 說 唐朝 《 論語 ‧ 雍也篇 》 子 曰 ： 「 質 勝 文 則 野 ， 文 勝 質 則 史 。 文質彬彬 ， 然後 君子 。 」 孔子 論述 君子 的 理想 人格 ， 表現 在 精神 氣質 上 就 是 文質彬彬 。 在 孔子 看來 ， 一 個 人 的 精神 氣質 ， 由 「 質 」 和 「 文 」 兩 個 基本 要素 構成 ， 質 相當於 質樸 ， 文 相當於 文雅 。 質文 雙方 ， 任何 一 方 所 占 比重 過 高 或 過 低 ， 都 會 導致 平衡 喪失 ， 出現 「 野 」 和 「 史 」 的 兩 種 極端 。 只有 搭配 得當 ， 才 是 理想 的 文質彬彬 。 這 是 觀察 個人 精神 氣質 的 標準 ， 可不可以 用來 衡量 一 個 時代 呢 ？ 還是 孔子 ， 在 《 禮記 ‧ 表記篇 》 中 留下 一 段 語錄 ： 「 虞 夏 之 文 ， 不勝 其 質 。 殷 周 之 質 ， 不勝 其 文 。 」 顯然 孔子 也 是 在 用 文質 概念 觀察 一 個 時代 。 在 孔子 看來 ， 夏朝 是 質勝文 的 時代 ， 而 殷周 是 文勝質 的 時代 。 清代 劉逢祿 《 論語 述 何 》 ， 把 夏 商 周 三 代 用 文質 互代 過程 來 描述 ， 他 說 ： 「 殷革夏 ， 救文 以 質 ， 其 敝 也 野 。 周革殷 ， 救野 以 文 ， 其 敝 也 史 。 殷周 之 始 ， 皆 文質彬彬 者 也 。 」 關於 夏商周 ， 究竟 是 史 是 野 ， 不 是 這裡 要 討論 的 話題 ， 我們 關心 的 問題 是 可以 用 文質 這 一 對 概念 概括 一 個 時代 。 唐朝 是 一 個 怎樣 的 時代 呢 ？ 在 接觸 了 許多 唐代 的 具體 故事 之後 ， 我 以為 唐朝 的 精神 氣質 ， 正 是 不野 不 史 的 文質彬彬 。 有 人 歸納 唐朝 ， 認為 是 青春 氣象 ， 但 無法 體現 唐人 的 智慧 和 理性 。 比較起來 ， 秦漢 時期 的 中國 ， 更 像是 青春 勃發期 ， 昂揚 向 上 ， 但 粗枝大葉 ， 敢 想 敢 幹 ， 但 不失 野蠻 。 民間 百姓 ， 皆 以 復仇 為 秉性 ， 一言不順 ， 拔刀相向 。 豪傑 勇士 ， 動 則 發動 群眾 圍攻 政府 。 酷吏 執政 ， 成千上百 地 濫殺 無辜 。 一方面 拓土 開疆 ， 一方面 虐待 百姓 。 秦 漢 政府 也 是 青春期型 的 ， 勇往直前 ， 蠻橫 無理 ， 都 可以 看作 是 青春期 的 衝動 、 盲目 和 蠻幹 。 經過 魏 晉 南北朝 的 政治 分裂 、 社會 動蕩 和 民族 融合 ， 中國 如同 經過 了 初婚期 的 迷惘 一樣 ， 對於 幸福 開始 有 了 相對 穩定 的 看法 。 在 風格 上 有 意識 地 遠離 野蠻 ， 與 此 同時 努力 修習 ， 滋潤 自己 的 精神 。 身體 上 在 青壯年 之間 ， 不會 爭強好勝 ， 但是 絕不 畏懼 挑戰 。 習慣 用 智慧 解決 問題 ， 理性 地 看待 社會 、 國家 和 一切 重大 課題 。 向 歷史 汲取 智慧 ， 理智 地 對待 一切 ， 不 急 不 躁 ， 氣質 優雅 ， 風度翩翩 。 既有 將軍 三 箭 定天山 的 傳奇 ， 又 有 紅葉 傳 書 的 浪漫 故事 。 智勇 雙全 ， 俠骨 柔情 。 這 正 是 文質彬彬 的 唐朝 。 唐朝 過後 ， 中國 的 體質 似乎 嚴重 下降 。 聰明 的 人 越來越 多 ， 朝廷 上下 充滿 美文式 的 算計 。 宋朝 的 殿堂 ， 幾乎 是 文學家 的 聚會 ， 文章 風流 瀟灑 ， 可是 政治 總是 陽剛 不振 。 每 到 關鍵 時刻 ， 總會 有 很多 大臣 主張 妥協 ， 算來算去 ， 最後 放棄 的 總是 一 個 國家 應 有 的 精神 。 拚死一搏 的 念頭 在 宋朝 永遠 居於 下風 ， 以至於 「 死 亦 為 鬼雄 」 的 豪言壯語 只 能 出自 女子 之 口 。 「 恐遼症 」 比 遼朝 存在 的 時間 還 長 ， 恐滿症 接踵而至 。 也 曾 出現 岳飛 、 戚繼光 這 類 曇花一現 的 英雄 ， 但是 當時 的 環境 注定 他們 要 以 悲劇 結束 。 這 也 恐懼 ， 那 也 恐懼 ，