善於 治理 的 國君 ， 取得 天下 大治 恐怕 也 要 百 年 之後 ， 現在 大亂 之後 ， 能 指望 很 快 達到 理想 的 境地 嗎 ？ 魏徵 答 ： 一般人 如此 ， 但是 聖人 治理 天下 ， 上下 同心 ， 三 年 成功 已經 算是 晚 的 了 。 這 個 話 孔子 說 過 。 於是 ， 唐太宗 被 說服 了 。 這時 ， 封德彝 跳 了 出來 。 封德彝 是 僕射 ， 說話 是 很 有 分量 的 。 封德彝 說 ： 上古 以來 ， 人心 日益 惡化 ， 秦代 用 法律 ， 漢代 王霸 之 道 雜用 ， 不 是 不 想 治理好 天下 ， 但是 做 不 到 而已 。 魏徵 是 個 書 呆子 ， 如果 聽信 魏徵 的 ， 恐怕 會 導致 國家 敗壞 混亂 。 他 主張 加強 統治 力度 ， 用 嚴刑 峻法 。 不少 人 支持 他 的 觀點 。 魏徵 堅決 反駁 ： 「 易代 不治 」 ， 就是說 一 個 時代 有 一 個 時代 的 統治 方法 ， 因此 ， 大亂 之後 常 有 大治 。 歷史 上 的 黃帝 、 顓頊 、 商湯 、 周成王 ， 都 是 在 大亂 之後 達到 大治 的 。 如果 上古 以來 人心 不斷 惡化 ， 那麼 現在 哪裡 還 有 人類 ， 不 都 成 了 鬼魅 了 嗎 ？ 封德彝 雖然 辯論 不過 魏徵 ， 但 反對 魏徵 的 意見 。 朝臣 中 多數 人 其實 也 不 同意 魏徵 的 觀點 。 這 是 貞觀之治 歷史 上 最 重要 的 一 次 辯論 ， 是 事 關 國家 基本 政策 的 思想 交鋒 ， 也 可以 說 是 一 次 思想 解放 運動 。 這 個 爭論 代表 了 唐 初 的 兩 種 統治 路線 。 兩 種 路線 ， 一 是 王道， 一 是 霸道 。 前者 為 仁政 ， 以 懷柔 治理 天下 ； 後者 強調 法律 鎮壓 ， 用 強力 統治 天下 。 這 兩 種 路線 ， 核心 問題 是 國家 與 百姓 的 關係 問題 。 所謂 王道 ， 即 強調 國家 與 百姓 之間 應該 和諧 共處 ， 當 國家 政策 對頭 的 時候 ， 百姓 會 積極 響應 。 同時 ， 國家 是 矛盾 的 主要 方面 ， 國家 是 源 ， 百姓 是 流 。 國家 的 統治 者 應該 以身作則 ， 引導 百姓 向善 。 問題 發生 的 時候 ， 國家 應該 主要 從 自身 尋找 原因 ， 而 不 是 把 責任 推給 百姓 。 所謂 霸道 ， 即 強調 人心 不古 ， 風俗 惡化 ， 面對 如此 社會 ， 除了 用 強力 鎮壓 以外 別 無 他 法 。 國家 只 能 採用 強力 ， 而且 是 迫不得已 的 。 不 是 統治 者 沒有 良好 的 願望 ， 而是 人心 惡化 不 給 統治 者 以 機會 。 很 顯然 ， 如果 國家 治理 得 不 好 ， 那 也 不 是 國家 的 責任 ， 而是 老百姓 自身 出 了 問題 。 這 種 問題 的 討論 ， 看起來 像是 歷史學 的 討論 ， 其實 是 對 現實 問題 的 反思 ， 即 對 現實 社會 的 治理 朝廷 到底 有 沒 有 信心 。 主張 王道 者 有 信心 ， 而 主張 霸道 者 信心 不足 。 當時 在 王道 與 霸道 的 路線 之 爭 上 ， 同意 霸道 的 占 大多數 ， 只 有 魏徵 一 人 堅持 王道 ， 那麼 為什麼 堅持 霸道 的 人 占 大多數 呢 ？ 貞觀 路線 最後 究竟 是 怎樣 確定 的 呢 ？ 這 個 背景 說起來 還是 挺 複雜 的 ， 為什麼 堅持 霸道 的 人 很多 呢 ？ 為什麼 只有 一 個 魏徵 在 力頂千鈞 呢 ？ 這 就 是 北周 以來 ， 在 中國 北方 的 一 個 統治 集團 ， 叫做 關隴 貴族 。 前 文 講 唐朝 起家 的 時候 提 過 ， 就是 像 李淵 的 祖父 李虎 那 一 批 將軍 ， 跟著 宇文泰 建立 了 北周 ， 這 批 人 都 是 軍事 貴族 ， 是 靠 打仗 起家 的 。 這 批 人 不 重視 文化 重視 武功 ， 他們 建立 了 北周 、 隋朝 還 有 唐朝 。 所以 歷史學家 就 給 它 命名為 關隴 貴族 。 關隴 貴族 的 特點 就 是 能 征善戰 ， 所以 這些 人 迷信 武力 ， 崇尚 強權 。 封德彝 的 觀點 就 是 關隴 集團 傳統 的 代表 。 可是 他們 不 瞭解 ， 隋朝 為何 滅亡 。 隋朝 就 迷信 在 武力 上 ， 征打 遼東 ， 爆發 動亂 無數 ， 還 不 知 懸崖勒馬 。 因為 這 是 關隴 貴族 的 一 套 慣性 做法 ， 一直 到 唐 初 武德 時期 還是 這樣 。 武德 時期 為什麼 河北 成 了 一 個 大 問題 呢 ？ 竇建德 被 打敗 活捉 ， 本 可以 不 殺 ， 結果 殺 了 ， 所以 劉黑闥 立刻 以 給 竇建德 報仇 為 名號 召起兵 反 唐 。 就是 因為 朝廷 不會 用 懷柔 的 手段 。 劉黑闥 第二 次 起事 ， 不 是 魏徵勸 太子 李建成 請 兵 鎮壓 嗎 ？ 而且 在 鎮壓 的 時候 ， 李建成 接受 了 魏徵 的 建議 ， 攻心 為上 ， 這 是 比較 高明 的 。 是 攻心 為上 ， 而 不 是 殺人 為上 。 他 把 劉黑闥 的 部下 俘虜 了 ， 又 釋放 了 。 然後 劉黑闥 就 很 快 失去 支持 者 ， 不攻自破 。 攻心 為上 ， 還是 殺人 為上 ？ 不 就是 王道 還是 霸道 嗎 ？ 貞觀 之初 的 這 場 辯論 ， 魏徵 一 個 人 抵抗 的 是 關隴 貴族 多少 年 的 傳統 ， 應該 說 是 力挽狂瀾 。 在 很多 人 反對 的 情況 下 ， 唐太宗 從諫如流 決定 採納 魏徵 的 建議 ， 採取 王道 ， 即 以 德化民 的 統治 手段 和 路線 。 在 這 個 問題 上 ， 李世民 自身 有 一 個 變化 過程 ， 初始 是 信心 不足 ， 後來 受到 魏徵 的 啟發 ， 開始 傾向於 王道 路線 。 這 種 變化 十分 重要 。 因為 唐太宗 後來 功成名就 和 貞觀之治 的 歷史 地位 ， 都 取決 於 這 次 政策 從 霸道 向 王道 的 轉變 。 在 魏徵 的 主張 下 發生 的 轉變 ， 不僅僅 標誌 著 唐太宗 個人 思想 的 轉變 ， 也 是 關隴 集團 傳統 政策 的 轉變 。 魏徵 精通 儒家 《 公羊 春秋 》 ， 因為 他 的 堅持 ， 貞觀 的 王道 路線 得以 確立 ， 儒家 思想 最 有 代表性 的 政治 實踐 也 因此 得以 展開 。 這 就 是 貞觀 定策 。 確定 正確 的 路線 是 十分 重要 的 ， 否則 就 會 喪失 方向 。 一 個 人 沒有 方向 都 會 無法 正常 發展 ， 一 個 國家 更 是 如此 。 思想 指導 行為 ， 正確 路線 確定 之後 ， 就 是 如何 實行 的 問題 。 李世民 代表 的 貞觀 統治 集團 ， 後來 果然 就 按照 這 條 路線 走下去 。 二 、 開源節流 　 與 民 休息 貞觀 時代 ， 國家 剛剛 從 戰亂 中 走出來 ， 國力 不足 ， 社會 貧困 。 除 因 戰爭 死亡 ， 戶口 的 流失 十分 嚴重 。 貞觀 時期 ， 最多 時 天下 戶口 三百萬 戶 ， 而 隋朝 的 時候 是 八百萬 戶 。