向 掌握 生殺大權 的 皇帝 進諫 呢 ？ 【 第十二 講 】 皇帝 納諫太宗 納諫 ， 是 貞觀之治 的 一 道 風景線 ， 最為 後世 推崇 景仰 。 唐太宗 李世民 從諫如流 ， 大臣 們 對 他 也 是 知無不言 ， 積極 進諫 。 向 皇帝 進諫 的 內容 ， 上 到 家軍國大事 ， 小 到 君王 一舉一動 ， 有的 進諫 還 會 涉及 李世民 的 私生活 。 可是 很多 的 逆耳 忠言 連 一般人 都 很 難 接受 ， 作為 威武 嚴肅 的 唐太宗 李世民 為什麼 能夠 從諫如流 呢 ？ 李世民 納諫 究竟 需要 克服 怎樣 的 障礙 呢 ？ 大臣 們 又 為什麼 會 敢於 向 掌握 生殺大權 的 皇帝 進諫 呢 ？ 一 、 大我 小我 　 取捨 艱難 皇帝 納諫 ， 是 要 善於 聽從 臣下 的 規勸 ， 改變 自己 的 主張 ， 難度 來自 多 方面 。 （一） 人性 的 弱點 。 一般來說 ， 帝王 納諫 之難 ， 大概 有 兩 個 方面 的 原因 。 從 人性 的 一般 意義 上 說 ， 納諫 有 顏面 、 尊嚴 的 問題 。 願意 聽 表揚 ， 不 願意 聽 批評 ， 這 是 人 之 常情 ， 也 是 人性 的 弱點 。 平常人 有 這樣 的 弱點 ， 帝王 更 如此 ， 聽到 表揚 就 欣欣然 ， 聽到 批評 就 覺得 有失 顏面 。 （二） 權力 的 弱點 。 從 政治 環境 來 說 ， 君臣 之間 ， 勢若天隔 ， 如果 君主 總是 聽從 大臣 的 意見 而 改變 自己 的 主張 ， 似乎 有損 君主 的 權威 。 人們 一般 相信 ， 權力 的 高低 與 人 的 能力 大小成 正比 ， 權力 的 不 平等 使 上下 之間 的 溝通 非常 艱難 。 如果 君 主曲 己 從 人 ， 會 被 認為 是 能力 弱 的 表現 。 而 向 上 提 不同 意見 ， 是 古今 為 官 的 難題 。 （三） 公私 糾葛 。 不論 是 皇帝 還是 大臣 ， 他們 都 是 擔當 公職 。 於是 ， 在 每 個 人 身 上 ， 都 會 出現 一 種 內在 矛盾 ， 公職 的 要求 可以 叫做 大我 ， 個人 的 利益 和 情感 可以 叫做 小我 。 皇帝 作為 國家 的 代表 ， 當然 要 考慮 全 社會 ， 考慮 政府 信譽 ， 考慮 國家 利益 。 但是 ， 皇帝 也 是 人 ， 所有人 的 弱點 他 都 具備 ， 比如 個人 的 榮譽感 等 。 因為 皇帝 擁有 最 高 的 權力 ， 他 的 公私 衝突 最 不 容易 解決 。 因為 職位 越 高 ， 越 容易 自我 膨脹 。 因此 ， 帝王 如果 不能 擺正 自己 的 公私 關係 ， 公共 權力 會 成為 阻擋 一切 言論 的 萬里長城 。 既然 君王 納諫 有 難度 ， 那麼 唐太宗 是 怎麼 做到 的 呢 ？ 就 唐太宗 而言 ， 他 也 是 凡人 ， 有 人性 的 弱點 ， 他 是 皇帝 ， 也 難免 有 權力 的 弱點 。 唐太宗 能夠 虛心 納諫 ， 名載 史冊 ， 是 因為 他 擁有 克服 這些 弱點 的 大 魄力 。 這 魄力 來自 兩 個 方面 ， 一 是 強大 的 動力 ， 二 是 超凡 的 能力 。 二 、 君臣 同心 　 以 史 為 鑑 唐太宗 納諫 的 動力 ， 我 以為 ， 有 三 方面 的 因素 需要 考慮 。 第一 ， 李世民 的 皇帝 寶座 是 奪取 而 來 的 ， 是 逆取 ， 不 是 順接 ， 是 不 合法 的 。 他 父親 健在 ， 天下人 無不 知曉 。 加上 之前 血腥 的 玄武門 之 變 ， 他 的 心理 壓力 是 很 大 的 。 他 只有 把 天下 治理 得 更 好 ， 才 能夠 改變 歷史 和 民眾 對 他 的 負面 評價 。 這 就是說 ， 玄武門 之 變 ， 成 了 李世民 必須 治理好 天下 的 巨大 壓力 ， 壓力 轉化為 動力 ， 使得 他 有 更 迫切 的 求治 需要 。 治理 天下 ， 需要 更多 人 的 智慧 ， 納諫 就 成 了 動員 臣下 群策群力 的 重要 途徑 。 第二 ， 李世民 和 他 的 大臣 都 經歷 了 隋朝 ， 隋朝 是 中國 經歷 魏 晉 南北朝 的 長期 分裂 後 最 重要 的 一 個 統一 王朝 。 他們 都 是 隋朝 滅亡 的 見證人 。 隋 煬帝 如何 把 一 個 強大 的 國家 毀於 一旦 ， 大家 都 親眼 所 見 。 其中 ， 隋 煬帝 護短 拒諫 是 大家 共同 的 認識 。 避免 重蹈 隋朝 的 覆轍 ， 當然 要 反 其道而 行 之 。 貞觀 君臣 經常 坐 而 論 道 ， 隋朝 的 滅亡 是 他們 經常 談論 的 話題 。 君臣 由 此 站 在 一 個 歷史 的 最高點 上 反思 歷史 的 教訓 。 正 如 太宗 所 說 ， 隋朝 故事 ， 耳聞 目見 ， 教訓 深刻 。 貞觀 三 年 ， 太宗 謂 侍臣 曰 ： 君臣 本 同 治 亂 、 共 安危 ， 若 主納 忠諫 ， 臣進 直言 ， 斯故 君臣 合契 ， 古來 所 重 。 若 君 自賢 ， 臣 不 匡正 ， 欲 不 危亡 ， 不可 得 也 。 君 失 其 國 ， 臣 亦 不能 獨全其 家 。 至 如 隋 煬帝 暴虐 ， 臣下 鉗口 ， 卒令 不 聞 其 過 ， 遂 至 滅亡 ， 虞世基 等 尋 亦 誅死 。 前事 不遠 ， 朕 與 卿 等 可 得 不慎 ， 無為 後 所 嗤 ！ 這 就 是 君臣 一體 的 理論 。 一 是 君臣 共 治 天下 ， 二 是 君臣 利益 共同 。 這 個 結論 哪裡 來 ？ 就 來自 對 剛剛 過去 的 慘痛 歷史 的 深刻 反思 。 前車之鑑 ， 後世 之 師 。 所以 唐太宗 跟 大臣 們 說 ： 在 納忠諫 、 進 直言 這 個 問題 上 ， 咱們 一定 要 慎重 啊 ， 否則 就 要 淪為 後世 的 笑柄 。 貞觀 君臣 都 很 注重 從 歷史 上 汲取 經驗 教訓 ， 所以 特別 重視 對 歷史 的 研究 和 整理 ， 中國 二十四 史 中 ， 《 晉書 》 、 《 梁書 》 、 《 陳書 》 、 《 南史 》 、 《 北齊書 》 、 《 周書 》 、 《 北史 》 、 《 隋書 》 這 八 部 史書 基本 上 都 是 在 貞觀 時期 完成 的 ， 占 中國 古代 正史 總數 的 三分之一 。 魏徵 還 擔任 《 隋書 》 的 主編 。 這些 史書 的 編寫 ， 就 是 為了 滿足 當時 政治 的 需要 。 歷史 的 車輪 行 至 唐 初 ， 中國 歷史 的 種種 基本 問題 都 已經 展現出來 了 ， 向 歷史 學習 ， 確實 可以 獲得 很 重要 的 經驗 教訓 。 在 當時 條件 下 ， 這 幾乎 是 獲取 治國 經驗 的 唯一 道路 ， 因為 當時 的 世界 各 國 ， 互相 瞭解 非常 有限 ， 可以 借鑑 之 處 也 不 多 。 貞觀 君臣 重視 對 歷史 經驗 、 教訓 的 汲取 ， 他們 站 在 了 歷史 巨人 的 肩膀 上 ， 所以 能夠 高瞻遠矚 ， 創造 輝煌 。 如果 政治家 缺乏 歷史感 ， 不 知道 自己 的 時代 在 歷史 長 河 中 的 位置 ， 不 知道 未來 將 走向 何方 ，