魏徵 到 了 生命 的 最後 時刻 ， 太宗 不再 聽 魏徵 的 意見 ， 停止 了 正在 修建 的 一 個 小 殿 ， 用 那些 材料 迅速 為 魏徵 修建 了 一 個 正堂 。 太宗 為 魏徵 修建 的 這 個 正堂 ， 在 開元 的 時候 依然 存在 ， 但是 家人 不 小心 把 這 個 正堂 燒掉 了 。 子孫 圍 著 灰燼 痛哭 三 天 。 當時 朝 中 的 大臣 們 也 紛紛 前往 憑弔 。 大家 懷念 的 不僅僅 是 貞觀 文物 ， 更 是 貞觀 的 精神 。 貞觀 君臣 的 關係 ， 任何 時代 ， 都 會 讓 人 感動 的 。 從此 以後 ， 貞觀之治 ， 成為 後代 看 得 清晰 的 歷史 榜樣 。 後代 中國人 ， 總是 懷 著 複雜 的 心情 回顧 貞觀 ， 特別 是 對照 自身 的 狀況 ， 每每 感到 對 貞觀 的 需要 。 貞觀 時代 不僅 是 中華 歷史 上 的 一 座 豐碑 ， 它 也 是 中華民族 心 中 的 一 塊 聖地 、 一方 淨土 。 當 我們 的 感情 需要 撫慰 時 ， 我們 會 想到 貞觀 。 當 我們 需要 鼓舞 勇氣 的 時候 ， 我們 還 會 想到 貞觀 。 我 以為 ， 有 三 點 ， 貞觀 讓 後人 永久 地 懷念 。 當然 ， 我 必須 說明 ， 這 是 有 主觀 情感 因素 的 ， 是 允許 存在 偏差 的 。 一 是 君臣 如 親人 。 我們 後來 的 歷史 ， 有 過 很多 權力 等同 野蠻 的 事實 。 元 明 清 時代 ， 理性 行政 幾乎 是 每況愈下 ， 君臣 關係 混亂 至極 ， 權力 鬥爭 沒完沒了 。 像 明朝 打 大臣 ， 一 板子 下去 打死 多少 人 ？ 貞觀 的 時候 ， 皇帝 對待 大臣 彬彬有禮 ， 大臣 對 皇帝 對 朝廷 盡心 盡力 。 這 個 時候 ， 我們 就 會 懷念 貞觀 。 貞觀 時代 皇帝 不 是 這樣 對待 臣下 的 。 貞觀 時代 ， 權力 不 是 這樣 野蠻 的 。 二 是 社會 和諧 。 後來 ， 我們 看到 過 很多 政府 ， 對待 自己 的 百姓 如同 對待 敵人 ， 凶狠 殘暴 ， 如 狼 似 虎 。 這 個 時候 ， 我們 就 會 懷念 貞觀 ， 貞觀 時代 ， 政府 不 是 這樣 對待 百姓 的 ， 貞觀 時代 的 百姓 不 是 這樣 不幸 的 。 三 是 國際 地位 崇高 。 天可汗 ， 那 是 令 人 肅然起敬 的 稱號 。 每當 我們 又 一 次 遭受 侵略 者 欺凌 的 時候 ， 每當 國家 再度 割地 賠款 的 時候 ， 我們 都 會 想到 貞觀 。 天可汗 在 的話 ， 我們 不會 這樣 受氣 ， 天可汗 在 的話 ， 我們 不會 這樣 低 三下 四 。 一 個 人 與 一 個 時代 不期而遇 。 一 個 時代 因 一 個 人 而 登上 歷史 的 巔峰 ， 一 個 人 因 一 個 時代 而 名 垂 千古 。 唐太宗 與 貞觀之治 ， 共生 共榮 ， 共創 中國 歷史 的 一 個 神話 。 千 年 之後 再 回望 ， 怎能 不 使 人 感慨 萬千 。 可惜 的 是 ， 在 我們 漫長 的 歷史 記錄 中 ， 貞觀 這樣 的 時代 ， 實在 太少 。 「 但 使 龍城 飛 將 在 ， 不 教 胡馬 度 陰山 。 」 什麼 時候 ， 我們 不用 再 夢回 唐朝 ， 什麼 時候 ， 我們 不用 再 靠 回憶 來 增強 信心 呢 ？ 秦家 築 城備 胡處 ， 漢家 還 有 烽火燃 。 歷史 的 火炬 已經 傳遞下來 ， 回望 天可汗 ， 不 該 只有 慚愧 啊 。 五千 年 的 文化 底蘊 ， 化作 一 句 期盼 的 詩 吧 ： 長風破浪 會 有時 ， 直掛 雲帆濟 滄海 。 參考 文獻 《 大唐 創業 起居注 》 ， 上海 古籍 出版社 ， 一九八三年 。 《 貞觀 政要 集校 》 ， 中華 書局 ， 二○○三年 。 《 唐律 疏議 》 ， 中華 書局 ， 一九八三年 。 《 唐六典 》 ， 中華 書局 ， 一九九二年 。 《 唐會要 》 ， 上海 古籍 出版社 ， 一九九一年 。 《 通典 》 ， 中華 書局 ， 一九八八年 。 《 舊唐書 》 ， 中華 書局 ， 一九七五年 。 《 新唐書 》 ， 中華 書局 ， 一九七五年 。 《 資治通鑑 》 ， 中華 書局 ， 一九五六年 。 陳寅恪 《 隋 唐 制度 淵源 略論 稿 》 ， 上海 古籍 出版社 ， 一九八二年 。 陳寅恪 《 唐代 政治 史 述 論稿 》 ， 上海 古籍 出版社 ， 一九八二年 。 汪籛 《 汪籛隋 唐史論稿 》 ， 中國 社會 科學 出版社 ， 一九八一年 。 吳宗國 《 唐代 科舉制 研究 》 ， 遼寧 大學 出版社 ， 一九九三年 。 吳宗國 主編 《 中國 封建 王朝 興衰史 （ 隋 唐卷 ） 》 ， 廣西 人民 出版社 ， 一九九六年 。 吳宗國 《 隋 唐 五代 簡史 》 ， 福建 人民 出版社 ， 一九九八年 。 胡戟 《 隋煬帝 新傳 》 ， 上海 人民 出版社 ， 一九九五年 。 胡戟 《 胡戟文存 》 一 ， 中國 社會 科學 出版社 ， 二○○○年 。 胡戟 《 胡戟文存 》 二 ， 中國 社會 科學 出版社 ， 二○○四年 。 黃永年 《 文史 探微 》 ， 中華 書局 ， 二○○○年 。 黃永年 《 六 至 九世紀 中國 政治史 》 ， 上海 書店 ， 二○○四年 。 黃永年 《 文史 存稿 》 ， 三秦 出版社 ， 二○○四年 。 牛致功 《 唐代 碑石 與 文化 研究 》 ， 三秦 出版社 ， 二○○二年 。 牛致功 《 唐代 史學 與 墓誌 研究 》 ， 三秦 出版社 ， 二○○六年 。 趙克堯 、 許道勳 《 唐太宗傳 》 ， 人民 出版社 ， 一九八四年 。 後記 這裡 呈獻給 大家 的 這 部 小書 ， 原是 我 在 「 百 家 講壇 」 所 作 的 「 玄武門 之變 」 和 「 貞觀 之治 」 講座 的 講稿 ， 經過 了 再 整理 再 加工 ， 最後 成為 如此 這般 的 一 個 模樣 。 講稿 本來 是 備 課 的 材料 ， 寫明 要 講 的 線索 、 要 介紹 的 資料 等 。 講座 的 時候 ， 會 有 臨時 發揮 ， 會 超出 原來 的 準備 。 所以 ， 這裡 的 內容 與 講座 的 錄音稿 不 是 完全 吻合 的 。 畢竟 以 講座稿 為 基礎 ， 文字 比較 口語化 ， 行文 也 不 按 學術 習慣 。 對 我 ， 這 還 是 一 種 新 的 寫作 方式 ， 是否 符合 讀者 口味 ， 心 中 不免 忐忑 。 電視 講座 與 大學 課堂 上 的 講課 有 很多 不同 之 處 。 在 電視 上 講座 ， 不能 指定 參考書 ， 不能 讓 觀眾 預習 和 複習 ， 所有 內容 都 要 一字 不少 地 講出來 。 同時 ， 不能 提供 太多 的 學術 資訊 ， 否則 就 會 影響 敘述 的 主線 ， 讓 觀眾 失去 興趣 。 適應 這樣 的 講座 ， 需要 經過 一 番 磨礪 。 感謝 「 百 家 講壇 」 的 編輯 們 。 他們 其實 是 一 個 「 教練組 」 ── 魏學來 、 蘭培勝 、 林屹屹 ， 「 主教練 」 是 張長虹 。 他們 很 耐心 ， 很 專業 ， 很 辛苦 ， 也 很 善於 學習 。 他們 是 電視 傳媒 的 專家 ， 對 電視 觀眾 的 需求 、 興趣 等 也 很 有 研究 ， 所以 能 在 你