是 黃帝 一 個 人 的 後代 ， 所有 文明 的 成果 也 都 是 黃帝 一家子 和 幾 個 大臣 共同 創造 的 。 這 無疑 是 虛幻 的 。 這 種 史學觀 是 把 國民 的 歷史 變成 帝王 的 家譜 ， 導致 後世 史學 如 跟屁蟲 似的 只 知道 記錄 帝王 將相們 的 一言一行 。 漸漸 地 ， 人民 成 了 供 統治 階級 驅使 的 木偶 ， 仁慈 只是 自 上 而 下 的 施捨 。 這 是 中國 史官 作史 最 大 的 誤區 。 春秋 筆法 以訛傳訛 孔子 在 刪編完 《 春秋 》 後 曾經 說 了 一 句 話 ： 知 我 者 ， 其 惟 《 春秋 》 乎 ？ 罪 我 者 ， 其 惟 《 春秋 》 乎 ？ 意思 是 ： 明白 我 苦心 的 人 是 通過 讀懂 《 春秋 》 ， 而 怪罪 或 批評 我 的 人 也 是 因為 這 本 書 。 孔子 的 感歎 是 他 為尊者諱 的 曲筆 ， 隱惡揚善 固然 是 好 ， 但 卻 不 是 歷史學 應該 遵循 的 原則 。 然而 這 還不是 最 致命 的 ， 孔子 沒有 想到 從 漢代 起 ， 他 的 理論 就 被 改造 成為 統治 意識 。 正統觀 一旦 形成 ， 一切 思想 和 史學 都 必須 為了 統治 階級 服務 。 從此 孔子 的 書 成 了 聖書 ， 只 准 相信 不准 懷疑 ， 錯誤 也 只 能 將錯 就 錯 了 。 由於 孔子 是 中國 文化 的 重要 開創 者 ， 所以 他 的 所作所為 直接 影響 了 後來 的 諸子百家 ， 於是 他們 多 憑 想像 或 根據 學說 的 需要 ， 想當然 地 杜撰 、 編排 古人 的 行為 。 他們 把 古代 描繪成 黃金 時代 ， 一切 社會 問題 都 可以 在 復古 中 解決 。 其實 ， 諸子 們 並 不 是 真的 在 寫 黃帝 和 堯舜禹 ， 而是 借用 大家 公認 的 一 個 古人 之 口 ， 讓 別人 接受 自己 的 觀點 。 就 像 《 莊子 》 中 寫 了 一 大 堆 孔子 的 行為 和 事蹟 ， 如果 當真 的話 ， 那 就 搞 不 清 孔子 的 真面目 了 。 因為 百 家 著作 中 所 寫 人物 的 年代 都 很 久遠 ， 時間 一 長 ， 以訛傳訛 ， 漸漸 真假 難 辨 。 儒家 自 編 古史 系統 有 誤區 現代 學者 顧頡剛 編輯 了 七 冊 《 古史辨 》 ， 對 傳統 史學觀 進行 了 整體 的 批判 。 他 的 「 層累 地 造成 的 中國 古史 」 觀點 認為 ， 時代 越後 則 把 古代 史 越 向 前提 ： 周代 時 最早 的 古代 帝王 是 禹 ， 孔子 時 有 了 堯和舜 ， 到 了 戰國 時期 又 冒出 黃帝 和 炎帝 、 神農 來 ， 秦朝 上溯到 了 泰皇 等 三 皇 ， 漢代 更 是 要 算到 子虛烏有 的 盤古 了 。 這 個 系統 的 形成 大概 在於 從 戰國 到 漢代 儒家 學者 們 的 集體 編輯 。 他 懷疑 儒家 六經 並非 孔子 「 托古 」 之 作 ， 作為 信史 的 價值 不 大 ， 而且 明確 提出 中國 的 史學 必須 打破 「 中國 古代 民族 只 有 一 個 ， 地域 向來 大一統 」 的 觀念 。 歷代 統治 者 大多 與 崔杼 類似 ， 雖然 幹 著 壞事 卻 又 怕 受 譴責 ， 於是 想 辦法 篡改 歷史 。 偏偏 有 一些 御用 文人 ， 在 專制 淫威 下 為 當權者 服務 。 所以 ， 古代 史書 中 顛倒 黑白 的 記述 很多 ， 我們 不可 一味全信 ， 只有 堅持 科學 與 獨立 的 思考 才 能 明白 歷史 真相 。 比如 明朝 初年 ， 宰相 胡惟庸 被 殺 就是 很 典型 的 冤案 ， 但 《 明史 》 仍然 把 他 放入 〈 奸臣傳 〉 裡 ， 找 各 種 理由 為 朱元璋 濫殺 無辜 開脫 。 我 不 是 說 胡惟庸 有 多麼 好 ， 只是 認為 歷史 應該 客觀 記錄 ， 讓 我們 知道 更多 的 真實 。 __UNDEF__ 第2 章 秦朝 的 政權 結構 千 年 不 破 一 、 千古 不變 的 政局 從 西元 前 二三一年 到 西元 前 二二一年 ， 秦 先後 滅掉 韓 、 趙 、 魏 、 楚 、 燕 、 齊 六 國 ， 建立 了 統一 而 龐大 的 秦 帝國 ， 開啟 了 中國 歷史 上 專制 主義 中央 集權 制 的 社會 形態 。 對於 中國人 來 說 ， 這 不 只 是 一 次 國家 版圖 的 改變 ， 也 不僅僅 是 換 了 個 統治 集團 ， 九曲 黃河 一般 的 歷史 在 這裡 拐 了 個 彎兒 ， 一 種 新 的 社會 制度 誕生 了 。 我們 古代 的 人 稱 秦 以前 為 封建 社會 ， 秦 以後 是 郡縣 社會 ， 柳宗元 的 〈 封建論 〉 和 顧炎武 的 〈 郡縣論 〉 都 提供 了 這 方面 的 依據 。 現代 很多 歷史書 則 把 秦朝 統一 當作 中國 封建 社會 的 開端 。 封建 社會 這 個 概念 來源於 西方 ， 是 中國 現代 部分 史學家 根據 馬克思 （ Karl Marx , 1818 - 1883 ） 的 歷史 哲學 而 下 的 定義 ── 用 土地 所有權 和 階級 關係 來 作為 封建 社會 的 主要 標誌 。 這 是 一 種 倒推 的 方法 ， 首先 確定 在 中國 肯定 跟 西方 一樣 有 原始 、 奴隸 、 封建 等 社會 形態 ， 再 用 史實 來 論證 。 這 多少 有些 削足適履 的 味道 。 任何 一 個 民族 的 發展 都 有 其 獨特 的 道路 ， 更 別 說 東西方 文化 差異 還 如此 之 大 。 封建制 ， 顧名思義 是 分封 和 建立 的 意思 ， 是 天子 或 國王 將 自己 征服 的 領地 分封 給與 自己 有 血緣 關係 或 立下 汗馬功勞 的 大 貴族 們 。 這些 貴族 就 在 自己 的 領地 上 建立 獨立 的 王國 ， 但 他 必須 承擔 分封 後 的 義務 ， 既 在 軍事 上 效忠 國王 ， 也 在 經濟 上 給 國王 進貢 。 大 貴族 再 依次 把 自己 得到 的 封地 分封給 小 貴族 ， 逐級 向 上 承擔 義務 。 封地 的 隸屬 關係 很 明確 ， 管理 也 是 獨立 的 ， 上級 不能 干涉 ， 繼承 方法 是 貴族 家族 的 世襲 。 歐洲 中世紀 正 是 這樣 的 社會 形態 ， 我們 國家 在 西周 和 春秋 時期 跟 他們 有 相類 似的 地方 ， 而 秦 以後 恰恰 是 反對 周朝 封建 制度 的 。 德國 社會學家 馬克斯‧韋伯 （ Max Weber , 1864 - 1920 ） 對於 秦 統一 中國 後 社會 形態 的 定義 是 ： 「 家產 官僚 制 」 ， 亦 被 稱為 「 世襲 君主 下 的 官僚制 」 社會 。 這 個 定義 應該 更 符合 實際 一些 。 雖然 不能 說 這 個 定義 涵蓋 了 中國 自 秦 以來 的 社會 結構 ， 但 至少 它 揭示 了 一 個 毋庸置疑 的 現象 ： 從 戰國 到 秦朝 ， 中國 歷史 發生 了 根本性 的 轉折 。 嬴政 是 個 好動 的 人 ， 他 沒有 蹲 在 深宮 中 發號施令 ， 而是 像 個 鬥贏 的 公雞 不停 地